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善言與言善議論文（通用27篇）
相信大家對作文都不陌生吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文的主要表達方式是議論，它主要用概念、判斷、推理來(lái)表明作者的觀(guān)點(diǎn)或闡明道理，或反駁別人的意見(jiàn)，指出其謬誤。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文呢？以下是小編精心整理的善言與言善議論文，希望能夠幫助到大家。
善言與言善議論文 篇1
我們宣揚不要以言取人，注重看人的內心品質(zhì)，可誰(shuí)又長(cháng)著(zhù)一雙透視眼能直觀(guān)你的內心世界，又能有幾個(gè)知音知己，一句“你懂的”就能知曉你的意圖？平常人間的溝通理解還是要靠語(yǔ)言交流，也只有通過(guò)言談才可以避開(kāi)外在，深入到內心。當今社會(huì )人才濟濟，想要鶴立雞群除了膚淺的炒作，能說(shuō)上一口漂亮的話(huà)語(yǔ)恐怕是終南捷徑了。即便是實(shí)干的人也先要表達出來(lái)才能獲得實(shí)干的機會(huì )�！肚f子》中的這句話(huà)以狗為喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人靜看家護院？能在主人利益受害時(shí)善吠，不正是忠實(shí)的表現，保嘗不是良犬？
拋開(kāi)現代如此激烈的競爭不談，就是在古代善言之人也頗有一番成就。春秋戰國時(shí)的蘇秦、張儀不就憑一張嘴合縱連橫；三國時(shí)期的諸葛亮不也是一條三寸不爛之舌大戰群儒，莊子所在的百家爭鳴時(shí)代就更是靠著(zhù)口才游說(shuō)全國了。能總結出這樣一條千古流傳的名句，莊子本身不善言嗎？善言都善思考善總結，為何不賢？
當然我們也不能否認歷史上出現過(guò)像李連英、和紳、曹正淳這樣阿諛?lè )畛�、巧言令色的善言者，可這些人善言的“言”都是一些媚上欺下?lián)p害國家利益滿(mǎn)足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看詞藻是否華麗，而是要看是否言之有理，要占理所說(shuō)出的每一句話(huà)，所表達的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都要發(fā)自最樸實(shí)最善良的內心。即便是改變對方的觀(guān)點(diǎn)，要求對方為自己做事也要保證不侵犯絕大多數人的利益，不做有損道德的`事。
要保證自己的觀(guān)點(diǎn)言論始終代表著(zhù)正義就要憑借一身真正的才學(xué)了，有真正的本事，再有上一副好口才便是錦上添花了。古往今來(lái)的雄辯者哪個(gè)是滿(mǎn)口空話(huà)的？都是在用口才博得信任后用真本事贏(yíng)得欽佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才獲得贊美，那之后胸無(wú)點(diǎn)墨的失望恐怕比懷才不遇還要痛苦萬(wàn)分。
有一套真才實(shí)學(xué)并始終言善，才會(huì )是一位賢能的善言者。
善言與言善議論文 篇2
語(yǔ)言開(kāi)辟了人類(lèi)文明的先河。從出生起的第一句“媽媽”再到上學(xué)時(shí)的第一次自我介紹，我們一直都是語(yǔ)言的使用者。
但語(yǔ)言也有善惡之分。
兩人氣得漲紅了臉，敲桌子、抬凳子，非要拼個(gè)你死我活，惡語(yǔ)相向互相問(wèn)候“母親”，這樣的場(chǎng)面屬實(shí)多見(jiàn)�？扇绻麅蓚�(gè)人都換個(gè)方式，說(shuō)句對“不起”，在一開(kāi)始的言行上就向對方展現足夠的善惡的和尊重，自也不會(huì )被人看笑話(huà)，鬧得不愉快。
在像流水一樣飛速運行的網(wǎng)絡(luò )，某些網(wǎng)民強調著(zhù)“言論自由”，有時(shí)隨口一句發(fā)言，覺(jué)得不會(huì )有什么影響，但累積起來(lái)就像黑色的窗欞上擠滿(mǎn)了烏鴉，壓得人透不過(guò)氣。等到他人真的受到傷害時(shí)，這些人又擺出事不關(guān)己的'架勢，雙手一推，嘴上說(shuō)著(zhù)“”就是說(shuō)他幾句……”
真正的善言使人如沐春風(fēng)，像在春天的樹(shù)梢上能望得見(jiàn)的綠芽，像溪水初化后的涓涓細流，像冬天時(shí)吃到的第一顆草莓。是從一個(gè)人內心底散發(fā)出的，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，卻又讓你的心情愉悅，讓你感覺(jué)生活充滿(mǎn)了陽(yáng)光！
善言不是抱著(zhù)書(shū)本讀著(zhù)名著(zhù)時(shí)的死記硬背，人云亦云到最后往往又會(huì )因一句話(huà)讓人感到厭煩。從古至今我們都倡導善，中華的5000年中也貫徹著(zhù)善，所以我們也應該保持溫和善良的言行。
希望我們講話(huà)時(shí)能像一盞明燈，照亮別人的內心！
善言與言善議論文 篇3
狗不以善吠為良，人不以善言為賢這句出自莊子的話(huà)，細細品味，不禁意間發(fā)現良多。狗，不因為它很能吠，就認為他是條好狗。人，不能因為他善于說(shuō)話(huà)，就一定是個(gè)好人。
在身為道家代表人物的莊子看來(lái)無(wú)言即是賢人的作為，他認為賢人一般都不善言而在于他的言行舉止。一個(gè)夸夸其談的人不一定是一個(gè)有才德的人，但是人們往往很輕易的就會(huì )被影響，這就揭示了人性的一個(gè)弱點(diǎn)，喜歡聽(tīng)奉承話(huà)，從而被他人影響，這就是所謂的讒言。早在幾千年前，莊子便揭示了這個(gè)道理，可是幾千年過(guò)去了我們有改變了多少呢�？v觀(guān)歷史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。
在戰國時(shí)代的楚國，屈原可算得以為人才了，可是由于當朝的上官大夫對楚懷王的讒言導致了屈原的悲劇。當時(shí)上官大夫和他相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的.才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強行改變它，屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。懷王很生氣，就疏遠了屈原，這使得屈原報國之心無(wú)以施展，最終毅然沉汨羅江而亡。之后不多久楚國就滅亡了。
三國時(shí)期的蜀漢后主劉禪因聽(tīng)信身邊的宦官黃皓的讒言，終日不理朝政以至于成為了亡國之君。
在宋徽宗時(shí)期，他的身邊也不乏有這樣的人譬如高俅，楊戩，蔡京，童貫等善言之人�？烧撬麄兗铀倭吮彼蔚臏缤�。
善言之人不一定都是有才德之人，有時(shí)是一些阿諛?lè )畛兄�。由此可�?jiàn)善言奉承是不分時(shí)代、社會(huì )制度和國家的。有人曾給奉承哲學(xué)下了一個(gè)定義：要人寵信，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛(ài)好，稱(chēng)道他們的處世格言，恭維他們的缺點(diǎn)，贊美他們的行事。你用不著(zhù)害怕殷勤過(guò)分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽(tīng)奉承話(huà)，就連最精明的人也甘心上當。這句話(huà)說(shuō)的真是一針見(jiàn)血，善言者未必賢呀。
善言與言善議論文 篇4
古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅毅孤傲，自受于之而默然無(wú)語(yǔ)。于是人們認為痛而不言是堅強的象征，痛而言之卻是懦弱、沉溺與無(wú)能。
其實(shí)，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達，是一種不沉淪的態(tài)度，是一種自我釋放，是對痛苦本身的一種觀(guān)照。
在痛苦之中表達自己的痛苦，其實(shí)就是在于痛苦斗爭，只是表達并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會(huì )怯于表達，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進(jìn)取的人，才會(huì )忽視痛苦，自守于之。正是因為辛亥革命之后的一批雜文家感受到革命本身，其成果與日的都在被忘卻，才會(huì )催生投槍與荊棘，才會(huì )有那些生于痛苦但實(shí)質(zhì)上為了解放眾生之苦楚的文章，痛苦沒(méi)有使他們默然無(wú)語(yǔ)，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發(fā)，表達自己的'痛苦。這種行動(dòng)的意義在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。
“情橫于內而性伏，必寓于物而后遣”。蘇舜欽這番話(huà)表明了人應當向外表達痛苦的態(tài)度，因為一味緘默不言會(huì )導致性伏于內無(wú)法紓解，于是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達出自己的痛苦不是什么丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴，但在時(shí)時(shí)如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫(xiě)蘭亭集序抒發(fā)自己對人生與痛苦的領(lǐng)悟，他在領(lǐng)悟的同時(shí)也就完成了自我的釋放。痛而言之，是紓解的方式，可以讓人于痛苦之中有喘息的機會(huì )，從而進(jìn)一步可以有更好的解決它的能力。
在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對痛苦本身進(jìn)行觀(guān)照，將觀(guān)照而得來(lái)的莊嚴幽美表達出來(lái)以消解自身乃至于全人類(lèi)扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達痛苦本身是對苦痛的一種觀(guān)照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話(huà)》中，將人類(lèi)與荒謬痛苦的斗爭比作西西弗無(wú)休止推石上山的苦役，寫(xiě)盡了人類(lèi)在世界中的與荒謬斗爭，作為弱小個(gè)體的痛苦，但是其苦役本身又是對抗荒謬的唯一方式，承載著(zhù)人而為人全部的尊嚴。這是他將自己提到觀(guān)照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀(guān)照的方式，將人類(lèi)如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因尋得痛苦之本源而得到實(shí)質(zhì)上解脫的過(guò)程。他于痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時(shí)，痛苦本身也就不復存在，不能稱(chēng)之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侶作壇城沙畫(huà)然后毀去，也是以表達痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關(guān)照的方式對之消解。
痛而言之，言之即消解之。
善言與言善議論文 篇5
人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠，走更穩。
當然，要求幾歲大的孩子學(xué)會(huì )痛而善言是不現實(shí)的。但是，對已經(jīng)懂事或歷經(jīng)滄海的人而言，動(dòng)輒孩子般大哭大鬧來(lái)表達痛苦豈不讓人笑話(huà)？
痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的是那些視死如歸者。不過(guò)，人既是肉身凡胎，則現實(shí)生活中，遇到些痛苦實(shí)在扛不過(guò)去，找個(gè)合理的渠道宣泄一下，也無(wú)可非議。我們不能要求一代偉人毛澤東聽(tīng)聞自己的'兒子噩耗時(shí)，應該笑著(zhù)說(shuō)他的兒子犧牲得光榮。只是怎么言才為善，確乎關(guān)系智慧。
痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團怒火。抑之傷身害己，驟然發(fā)之則傷己更害人。依我愚見(jiàn)，徐徐卸之，化其于不知不覺(jué)中最是穩妥。譬如給一只將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全�；蛘�，將那痛苦的酒，經(jīng)由志氣與抱負的肝膽轉化，變作血與汗，去書(shū)寫(xiě)一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。
西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負痛苦于《史記》中展現，成就了一部偉大著(zhù)作。司馬公偉大。偉大之一就在于，他沒(méi)有選擇自棄于世，在悲哀號哭中了此一生。也沒(méi)有抑郁憤懣中無(wú)所作為地耗費時(shí)日。而是以如椽巨筆，上下數千年，縱橫八萬(wàn)里去爬羅剔塊，激濁揚清。頌忠誠正直，黜奸邪丑惡，書(shū)胸中悲痛。他的痛，我們懂。經(jīng)由字里行間，我們讀出了他的痛！
現如今，太多的人深鎖內心痛苦，抑郁癥，自殺現象層出不窮。為何不試著(zhù)找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當成負面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會(huì )使人厭煩并進(jìn)而遠離你。所以，學(xué)會(huì )知而善言，合理地釋放心中的痛苦，讓我們輕松上陣。換種方式，寫(xiě)本日記呢？說(shuō)不定若干年后又是一本著(zhù)作問(wèn)世�！读凝S》《紅樓夢(mèng)》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產(chǎn)物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發(fā)酵，合理地卸下痛苦的重擔，讓你心中常駐美好。
痛而善言，卸下重擔，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩。
善言與言善議論文 篇6
喊痛，是人受傷時(shí)的本能。蹣跚學(xué)步的孩童常因摔倒而疼痛，不會(huì )用語(yǔ)言表達只好放聲大哭，以淚水宣泄疼痛。
痛，而不言，是為倔。因為心智的逐漸成熟，人學(xué)會(huì )了用微笑包扎傷口，裝出一切都好，慰藉至親，令對手失望。像是黑夜里的野獸，躲開(kāi)危險，在昏暗的月光下獨自舔傷。這樣的人都擁有強大的內心，刀槍不入，百毒不侵。但他們，也很孤獨。
何不將痛表達出來(lái)呢？者并不是罪過(guò)啊。適度軟弱一點(diǎn)，不更有人情味嗎？“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，穿越千年時(shí)光，李清照用這樣婉轉曲折的詞句述說(shuō)別離之痛。若她不言，怎會(huì )有人想過(guò)今時(shí)飛過(guò)天際的.大雁，它的祖先千年之前是否也曾在她的樓閣駐足；若是李煜在教坊吹奏別離歌時(shí)沒(méi)有：“垂淚對宮娥”，無(wú)情的史書(shū)頁(yè)翻過(guò)，又怎會(huì )留下這樣濃墨重彩的一個(gè)名字；李白也曾痛過(guò)，只是他“仰天大笑出門(mén)去”，笑說(shuō)“吾輩豈是蓬蒿人”。真正的堅強并非不言，而是善言。說(shuō)，比不說(shuō)更需要勇氣。
何為善言？把傷痛平淡地講出，并不刻意博求他人的關(guān)切和同情。要相信時(shí)間是磨平所有不平的銼刀，終有一日那些記憶中鮮活的傷口都會(huì )消失殆盡，在此之前你需要的只是一個(gè)可靠的人，了解你所有傷痛并愿意陪你等它們被磨去的那一天。
痛而不言，傷痛往往會(huì )在心頭堆積，聚沙成塔，久而久之，那會(huì )成為脆弱心房的死穴。也許你可以建造堅固的壁壘保護它，但那也意味著(zhù)你拒絕接納所有人進(jìn)入你的內心，會(huì )變得冷漠而孤獨；善言則不然，與朋友交談，講述那一個(gè)個(gè)疼痛的過(guò)往，就像給心靈做一次掃除，將苦痛排除心外，讓心靈澄澈明凈。保持這樣的心境，至少自己能過(guò)得快樂(lè )。
人生在世少不了磕磕絆絆，總會(huì )經(jīng)歷各種各樣的疼痛。它們有的也許會(huì )激勵你前進(jìn)，有的也許是給你以教訓。不妨將疼痛敘述給旁人聽(tīng)吧，與他們一同分享。須知痛而善言是一種智慧，也是一種真正的堅強。
善言與言善議論文 篇7
從硝煙彌漫的春秋戰國；到重文重理的科舉高中；從話(huà)中有話(huà)，弦外之音的官場(chǎng)紛紜；再到一言興邦，振奮中華的革命云涌。善言者無(wú)不在歷史的驚濤駭浪中烙下了印記，名垂千古。
我時(shí)常想，泱泱中國，五千年源遠流長(cháng)的華夏文明，辯者不可數矣，而善言者屈指可數，寥寥無(wú)幾。
而何謂善言呢？
這世上之人，各色有之。智者善言是一種能力；勇者善言是一種激奮；謀者善言是一種深算；仁者善言是則是一種態(tài)度。
而你、我算是哪一種呢？
智者乎？
智者善言是一種能力。不管是在古代還是在當今，這門(mén)本領(lǐng)都會(huì )為成功推波助瀾，助你一臂之力，智者善言可以友好鄰里，可以和睦親朋，可以加官進(jìn)爵，亦可使財運亨通。
勇者乎？
縱橫古今，勇者代出。想那日盤(pán)庚，勇敢地站出來(lái)，一番慷慨陳詞，說(shuō)服了臣民們擁護其遷都，挽救了政治危機；想那墨唯獨身一人，進(jìn)諫楚王，比喻陳理，止楚攻宋，真可謂是“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬(wàn)之師”��！這勇者說(shuō)出了一份勇氣，一份膽識，一份激奮。
謀者乎？
老謀深算者，除了善謀之外，亦善言。想那梁山泊上的宋公明，句句恰當，字字深思，見(jiàn)人聲“好兄弟”，好酒好肉好言，才穩坐了這頭把交椅，細細思忖這公明兄得話(huà)語(yǔ)，說(shuō)出了一份機智，道出了一份深算��！
仁者乎？
仁者豁達寬容，不諂媚亦不隱藏。如那蘇東坡，衣著(zhù)普通至寺廟討水不得，自報姓名后，老僧百般殷勤討好，換來(lái)東坡一副對聯(lián)：日落香殘，免去凡心一點(diǎn)�；鸨M爐寒，務(wù)把意馬牢拴。這落日香殘為“禾”，去凡心一點(diǎn)為“幾”，合為“禿”，這火盡爐寒為“盧”，這意馬牢拴即為“驢”，可見(jiàn)，仁者說(shuō)話(huà)是既是，非亦非，罵便罵，揚即揚。一種虔誠的態(tài)度��！
其實(shí)，你我不必深究智者乎、仁者乎？善言也不僅限于勇者、謀者。善言即可謂善于言，亦是善良的說(shuō)話(huà)。在這復雜的世界里生存，在混雜的社會(huì )里歷練，不論古今，也不管中外，一口漂亮話(huà)固然是一種特別的`本領(lǐng)，而一顆善良的心才是話(huà)里堅實(shí)的根基。
所謂善為先，然后善言。
善言與言善議論文 篇8
善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地�！兜赖陆�(jīng)》中提到：“善言，無(wú)瑕謫�！蔽覀兛梢詮臍v史中找善言與不善言的例子進(jìn)行對比。
中學(xué)有一篇古文《鄒忌諷齊王納諫》，講了齊國謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一天照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：“我與咱們齊國的美男子徐公相比，誰(shuí)更美呢？”他的妻子說(shuō)：“您美，徐公怎么能比得上您呢！鄒忌有些不相信又去問(wèn)他的小妾。妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪(fǎng)，鄒忌又問(wèn)同樣的問(wèn)題，客人說(shuō)：“徐公不如您美麗啊�！币惶爨u忌見(jiàn)到徐公，發(fā)現遠遠比不上人家。
于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)起此事，“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗�？墒俏业钠拮悠珢�(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以他們都說(shuō)我比徐公美。如今的齊國，地廣城多，宮中的姬妾，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的；朝中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的；國內的百姓，沒(méi)有不對大王有所求的：由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了�！�
齊威王聽(tīng)后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當面批評我的過(guò)錯的，可得上等獎賞；能夠上書(shū)勸諫我的.，得中等獎賞；能夠議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞�？上攵�，廣開(kāi)言路，采納眾言，齊國一定今非昔比。燕、趙、韓、魏等國后來(lái)都到齊國來(lái)朝見(jiàn)齊王，因為齊國經(jīng)過(guò)改革變得強大了。
鄒忌并沒(méi)有直接去勸說(shuō)齊王，而是旁敲側擊自己與徐公比美，拿妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導齊王主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題，從而達到改良政治的目的。
那么再來(lái)說(shuō)一個(gè)例子，唐朝著(zhù)名的文學(xué)家韓愈有一首詩(shī)《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠謫的憤慨。起因是唐憲宗命宦官從法門(mén)寺塔中將所謂的佛的一節指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈被貶為潮州刺史，潮州距離當時(shí)的京師長(cháng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)，自料此去必死，故對韓湘安排后事。
鄒忌和韓愈都是為了讓君王更好的治理國家，但是前者善言，后者過(guò)于直白，所以效果截然相反。
善言需要說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，需要曲徑通達，所以我們也學(xué)會(huì )用善言去處理身邊的人和事。
善言與言善議論文 篇9
今年夏天里的杭州，就像是一個(gè)大烤箱，路面上可以鐵板燒，莊稼蔬菜被烤焦，太陽(yáng)底下所下的生物都失去了生機，連平日里川流不息的路面，只見(jiàn)來(lái)往匆忙的車(chē)子，不見(jiàn)了行人。
這么熱的天，去游泳是最開(kāi)心的事了。上午九點(diǎn)，我和媽媽又準時(shí)的出門(mén)了，媽媽先去發(fā)動(dòng)車(chē)子打開(kāi)空調，讓我站在樹(shù)底下等她，只一兩分鐘，豆大的汗珠就爬滿(mǎn)了我的臉，我氣乎乎的`抱怨不停，突然，在不遠的地方一個(gè)橙色身影出現在了我的眼前，只見(jiàn)她一手拿掃帚，一手拿畚箕在認真的打掃，啊，原來(lái)是小區里的保潔員阿姨，她后背的衣服已全都濕透了，大顆大顆的汗珠從她的發(fā)根不斷地往下流，我跑到阿姨面前，把剛剛從冰箱里拿的冰水遞給了她，“阿姨，這么熱的天，你先喝點(diǎn)冰水，休息下吧，要不會(huì )中暑的”，阿姨一臉的意外看著(zhù)我，停頓了下才怯怯地接過(guò)水，“謝謝你，小朋友，這邊掃好后，我再去休息”，回到車(chē)里，媽媽向我豎起了大拇指，“好樣的，兒子，關(guān)心別人是不是覺(jué)得特開(kāi)心��？”我笑了，轉過(guò)頭望著(zhù)車(chē)窗外，只見(jiàn)保潔員阿姨喝著(zhù)冰水也在沖著(zhù)我笑。
善言與言善議論文 篇10
大凡做教師的，教學(xué)上都有自己的一套理論�？v觀(guān)教師撰寫(xiě)的學(xué)期教學(xué)計劃、學(xué)期工作計劃，理論上都是行得通的，實(shí)際的操作方法也多有可行之處。教師若是能夠嚴格按照自己制訂的計劃去做，則必然有良好的教育教學(xué)效果，能夠取得一定的成績(jì)。
然而事實(shí)上的情況卻不盡然。教師們往往在制訂計劃后，應付了學(xué)校的常規性的檢查，便將期初制訂的計劃束之高閣，行為上很自然地表現出經(jīng)驗性，即以慣性思維指導自己的工作，缺乏教學(xué)創(chuàng )新。事實(shí)上，如果對教師做個(gè)臨時(shí)調查，能夠找到自己學(xué)期工作計劃的教師不會(huì )有幾個(gè)，而對自己學(xué)期工作計劃依然了熟于胸的怕就會(huì )是屈指可數了。當然，另一方面，學(xué)校在收取了教師的各類(lèi)計劃以后，能夠認真審核并提供指導意見(jiàn)的也不多。這樣，教師與學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導部門(mén)都將計劃當成了一種應付式的差使來(lái)做，只求形式上過(guò)得去，實(shí)際上有沒(méi)有作用誰(shuí)也不去關(guān)心。這樣的事情多了，時(shí)間久了，便成了自然，后果應當是可怕的。
同樣的，我們也可以看到，我們每一次的階段性小結里，尤其是期中考試后，教師們都能夠對自己的教育教學(xué)情況進(jìn)行認真反思，尋找相適應的應對策略，有些教師甚至寫(xiě)出了相當規模的文字材料。這一點(diǎn)本來(lái)是好的，也是必要的'�？墒�，寫(xiě)起來(lái)重要，行為上卻不見(jiàn)動(dòng)靜。時(shí)間過(guò)得越久，則淡忘得越徹底。所有的計劃、策略很快就拋卻了，教學(xué)上又重復著(zhù)經(jīng)驗性的東西。
這種情況由來(lái)已久。從經(jīng)驗上來(lái)講，我個(gè)人相信，教師們的計劃有很大的可行性，階段性的反思與應對策略也具有針對性，因為大家都處于一線(xiàn)的崗位上。也就是說(shuō)，當我們能夠靜下心來(lái)認真反思自己教學(xué)行為的時(shí)候，我們的教師，還是知道如何才能做好一個(gè)教師的，他們都知道應該怎么去做，也都有自己的一套方法�？墒�，心里明白卻并不等于他就會(huì )照著(zhù)去做。不去做，再好的東西也不會(huì )有什么意義。
人都是有惰性的�？墒�，做教師的，一旦犯起懶來(lái)，就做不得一個(gè)稱(chēng)職的教師。做好每一個(gè)教學(xué)細節，做好每一件事情，固然與能力有關(guān)系，但更重要的，恐怕是為師的態(tài)度。做教師的，不僅要善言，更要注意善為。有一個(gè)什么計劃，要認真去執行；有一個(gè)什么措施，要盡快去落實(shí)；有一個(gè)什么想法，要盡快形成文字，重視起來(lái)。不作為，光說(shuō)是沒(méi)有用的，因為這樣解決不了任何問(wèn)題。
善言還要善為，要求我們每一個(gè)教師都要精神振作起來(lái)，把搞好學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量當作是自己義不容辭的責任和義務(wù)，提高責任意識和主人翁意識，把學(xué)校的發(fā)展同個(gè)人的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，學(xué)校要進(jìn)一步加強為教師服務(wù)的意識，從多方面進(jìn)行指導，給教師多一些關(guān)懷和幫助。畢竟，學(xué)校教育不單是教師的事情。
善言與言善議論文 篇11
人的一生經(jīng)過(guò)了幾十年，甚至百年。曾經(jīng)行過(guò)多少路，食過(guò)多少食糧，說(shuō)過(guò)多少話(huà)，難道都是成功的人生嗎？每一個(gè)人都成為了有才能的人士嗎？
當我們看到每一位主持人站在臺上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說(shuō)會(huì )道。然而，只是因為他們擅長(cháng)于語(yǔ)言的表達就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見(jiàn)得。辯論會(huì )上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現使觀(guān)眾們都嘆為觀(guān)止，都不由得認為他們就是“話(huà)題”的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了“訓練”那善于說(shuō)話(huà)的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì )擅長(cháng)于語(yǔ)言的表達，他會(huì )先去實(shí)踐，會(huì )去證明，會(huì )先做后說(shuō)。他更加擅長(cháng)的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗、知識去做他想做的，當實(shí)現后，會(huì )用精彩的語(yǔ)言向他的觀(guān)眾展示。而并不是所有的人都會(huì )這么做，也許是先說(shuō)后做，然而這樣留下的只是一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)證實(shí)的語(yǔ)言，如果當他說(shuō)的沒(méi)有實(shí)現時(shí)，之前所有的一切都將成為空話(huà)，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說(shuō)法呢。
《莊子·徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！惫凡皇巧瞄L(cháng)于叫就是好狗，人不是擅長(cháng)于說(shuō)話(huà)就是有才能的人。
史上有多少官員在大官與皇上面前阿諛?lè )畛�，可他們卻不是有才能的人，利用別人的'虛榮心，來(lái)達到自己的目的。但不得不承認，一個(gè)有才能的人一定要擅長(cháng)于語(yǔ)言的表達，抗金名將岳飛曾有多少次向皇上進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長(cháng)于語(yǔ)言的表達的，要用知識去填充心靈空間，要先說(shuō)后做，成為一個(gè)有內涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
善言與言善議論文 篇12
莊子說(shuō)：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鼻暌郧�，莊子的醒世格言，今天看來(lái)依然具有很強的現實(shí)意義。
人們常喜歡把能言善道作為評判一個(gè)人的標準，而我認為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現代社會(huì )，紛繁嘈雜，許多人懷抱著(zhù)追名逐利的夢(mèng)想而不懈奮斗，為了滿(mǎn)足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛?lè )畛�，溜須拍馬，他們以三寸不爛之舌說(shuō)得領(lǐng)導心花怒放，捧得上級喜笑顏開(kāi)，便打開(kāi)了升官發(fā)財的大門(mén)。這樣的人并不少見(jiàn)，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來(lái)騙取更多的金錢(qián)，更高的地位，而這卻破壞了社會(huì )的公平公正。由此可見(jiàn)，善言者未必賢。
與此相反的是另一類(lèi)人。他們如微塵般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個(gè)默默奉獻的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來(lái)嶄新的一天；他是看門(mén)的老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來(lái)，為你開(kāi)門(mén)……他們在我們身邊，做著(zhù)平凡的小事，不善言語(yǔ)，不事張揚，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來(lái)的。
真正的'賢者，應該是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏糞工時(shí)傳祥，他幾十年如一日堅持掏糞這樣的小事，樸實(shí)無(wú)華，即使在受到國家領(lǐng)導人的接見(jiàn)之后，也沒(méi)有自吹自擂，夸夸其談，而是堅持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見(jiàn)，他們是大賢者，由此觀(guān)之，不善言者未必不賢。
關(guān)于賢者的判斷標準，善言顯然是不準確的。
我認為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會(huì )的渣滓；腳踏實(shí)地，默默無(wú)聞地奉獻社會(huì )的人，才是社會(huì )的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時(shí)空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
善言與言善議論文 篇13
賢，多才也。賢者擔大任，克艱險�！百t”之一字，在中國代表著(zhù)德才兼備，代表著(zhù)世人極高的贊譽(yù)。古往今來(lái)，稱(chēng)得上“賢”的人無(wú)一不在《史書(shū)》上留下?tīng)N爛的一筆，這是對其身份的肯定，品性的認可。
新的時(shí)代，少了賢者，多了人才，無(wú)論是賢是才，唯有善言善行者，方能勝任。
善言，有想法便要說(shuō)出來(lái)，自己的目標、理想，對于某件事情的獨特看法，都能一鳴驚人。若想做到做到善言，那便需要精明的頭腦，縝密的思維，極強的邏輯以及大膽的創(chuàng )新。
古人有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鄙蒲允潜仨氁械�，不敢提出自己獨特見(jiàn)解的人，別人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自賞，默默無(wú)聞的人誰(shuí)愿接受呢？
若為賢才，必得善言，善行亦如此。
對于心中，腦海中的許多新奇，亦可說(shuō)是荒謬的想法，也要勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新。神農氏亦不是嘗遍百草后被尊為“百草賢者”？諾貝爾的一生都付諸于實(shí)踐，一生悲劇，一生艱苦，卻留得生前身后名。梵高的畫(huà)技異于常人，生前備受排擠，而其畫(huà)作在后世亦不是被哄搶的稀世珍品？
善行者，敢想敢做，有著(zhù)堅持不懈的'頑強精神。然而今日，善言者被批“天馬行空”，善行者被批“異想天開(kāi)”，如此，被人人稱(chēng)道的善行賢者又能有幾人？于是新時(shí)代的賢者唯善行不足矣，亦須善言，善言善行方為新時(shí)代的人才。
人才要經(jīng)得住磨礪，要有驚人的大腦，敏捷的思維，大膽的理念，憤然不顧堅持“橫眉冷對千夫指”的態(tài)度，如此條件缺一不可。只行不言者往往泯滅于歷史的長(cháng)河中，或許多年之后，僅有一些模糊的印象罷了。只言不行者，空想而已，或許興盛一時(shí)，但又有幾人能夠名垂青史？
唯有理論與實(shí)踐的結合，善言善行，方為今日之賢才，新世界的賢才！須善言，須善行，若想成就賢才，努力是我們唯一的道路。
善言與言善議論文 篇14
人不以善言為賢，意思是看一個(gè)人是否賢能，不能單一的以他是否能說(shuō)會(huì )道為依據，夸夸其談的人不一定就是言行一致的賢人，不善言辭的人也可能為他人做好事、謀利益、名留青史。這世間高調做事、低調為人者，不乏其數。
人不以善言為賢，一方面，人們大多有喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的、感受舒服的語(yǔ)言習慣，而這世上喜歡據實(shí)夸贊別人，同時(shí)心懷天下、氣量寬大、務(wù)實(shí)進(jìn)取的人卻很少。說(shuō)好話(huà)、善言辭，不能代表某個(gè)人的品德素質(zhì)也同樣的好，就算某個(gè)人妙語(yǔ)連珠，只要他沒(méi)有高尚的品德、良好的.信譽(yù)和實(shí)際的行動(dòng)，所謂的好口才就變成了他臉上皮笑肉不笑的尷尬肌肉，時(shí)間長(cháng)了總會(huì )被人揭穿和不屑一顧。當然也有部分能說(shuō)會(huì )道的人可以稱(chēng)之為賢人，例如藺相如、諸葛亮等歷史名人，他們?yōu)槿苏�、勇敢，用睿智的語(yǔ)言外交能力為國家做出了貢獻，所以在不以善言為賢的反面，還是有部分人將口若懸河的說(shuō)話(huà)能力作為達成理想的技能，贏(yíng)得大眾的賞識與尊重。
人不以善言為賢，另一方面，那些油嘴滑舌、口蜜腹劍的，即便擁有好的才華，也做不到讓人肯定和稱(chēng)贊，對于別人是否看輕他們也不當一回事兒。這些人的超凡才能，發(fā)揮不當也相當于浪費個(gè)人天賦異稟的資源，例如二戰期間的德國人希特勒，他有能力做一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，但他沒(méi)有踐行人類(lèi)和平理論，一意孤行，在近代歷史上犯下了一系列戰爭罪行，這就足以證明他不是賢人了。還有唐玄宗時(shí)期在位時(shí)間最長(cháng)的宰相李林甫，他擔任宰相十九年，大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，自然也不能謂之賢人。真正擅長(cháng)語(yǔ)言能力的人，他會(huì )重視實(shí)踐、邊說(shuō)邊做，將語(yǔ)言和行動(dòng)緊密結合起來(lái)，以期達到成功的目標，那樣就可以用腳踏實(shí)地得來(lái)的成績(jì)樹(shù)立個(gè)人良好的形象。
人不以善言為賢，有正有反，有一部分人確實(shí)以善言為賢，努力實(shí)現自身的社會(huì )價(jià)值，有一部分人則是以甜言蜜語(yǔ)，滿(mǎn)嘴胡話(huà)忽悠別人，最終被人揭穿一事無(wú)成，日常生活中我們一定要辨別區分，以免受人欺騙、蒙蔽。我個(gè)人認為，做人還是要言行一致，不說(shuō)大話(huà)空話(huà)，這是真誠對待別人的態(tài)度，也是做好自己的資本。
善言與言善議論文 篇15
人生如同一次遠行，你升起了遠行的航帆，吹起遠行的號角，在航行中你不免會(huì )遇到一些困難，而善言則是你通向彼岸的航標，是你乘風(fēng)破浪的最有力的武器。所以在人生的道路中，需接受他人的教誨和指責，因為善言無(wú)害。你利用它，會(huì )解除一個(gè)又一個(gè)的迷惑。
齊王接受了鄒忌的勸告，方可讓四雄之君臣服于其足下，唐太宗李世民因始終能將魏征的諫言虛心接受，方可成為歷史上一位開(kāi)明的賢君，一位杰出的.國君。當高爾基被自己的姑媽辱罵的時(shí)候，他并沒(méi)半點(diǎn)怨言，反而將其看作一種快樂(lè )……
人生能有多少善言呀！古往今來(lái)，那獻媚、阿諛的討好之聲，那粗魯無(wú)禮的冷嘲熱諷，那沒(méi)有半絲善意的建議、指責，完全淹沒(méi)了那些善意的忠言。
它們讓這世界蒙上了一層厚厚的偽裝，隔絕了陽(yáng)光，讓陰暗和虛偽留在人間，在他們邪惡的心靈里，當河曲智叟嘲笑愚公：“甚矣，汝之不惠！”時(shí)，他自己可曾想過(guò)別人是為了什么？他可曾意識到自己行為的無(wú)禮與可恥？當秦檜用“莫須有”的罪名陷害岳飛時(shí)，他可曾明白自己竟為了自己而出賣(mài)了國家，出賣(mài)了整個(gè)漢族？為了權勢，讓自己成為千古罪人。
如果你是詩(shī)人，雖無(wú)李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”之志但要有李白的“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡男亟�。萬(wàn)事不能只停留于他人的輿論中，心中的志向應由自己實(shí)現。
如果你是英雄，即使沒(méi)有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的氣概，但要有英雄的本色，不聞路人之鄙見(jiàn)，不理旁人之亂言。讓心中的抱負放縱吧！讓它不受世人的約束吧！
翰林院中的李白不畏權貴，瀟灑、放蕩，耳根雖無(wú)善言過(guò)，心中亦無(wú)勸言留，雖受陷害，被“賜金還山”依然是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”。
劉玄德任孔明為蜀國軍師，凡大小事皆來(lái)與他商量，認真聽(tīng)取孔明的勸諫，使蜀軍的勢力越來(lái)越壯大，此可謂吸取善言之功��！
“人非圣賢，非能獨行此生”，需吸聽(tīng)忠言的教誨，從而能夠“自知者明”。若能讓心中的風(fēng)帆航行得更遠、更穩，要時(shí)時(shí)“察納雅言”。
古人云：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者得其力，仁者播其惠，信者效其忠�！�
自己的路，需要自己走，更需要善言的支撐��！
善言與言善議論文 篇16
記憶中的父親不太愛(ài)說(shuō)話(huà)，雖然沒(méi)有關(guān)于言語(yǔ)的記憶，但我永遠記得父親溫熱的懷抱。
那時(shí)的我不過(guò)是四五歲的稚童，都說(shuō)初生牛犢不怕虎，的確，小小的我，天不怕地不怕，哪怕是重重跌了一跤，也只輕叫一聲“痛”就拍拍灰塵，繼續向前走。但是沒(méi)有人是無(wú)所畏懼的，四五歲的稚童最害怕的就是黑暗。
那是個(gè)炎熱的'夏日，太陽(yáng)早早下班，夜空明星閃爍，一輪圓月高高掛著(zhù)。我正好好端坐在電視機前，時(shí)不時(shí)被動(dòng)畫(huà)逗得人仰馬翻，父親在廚房洗著(zhù)碗筷。
忽然間原本亮堂堂的屋子變得黑暗，我的笑聲和動(dòng)畫(huà)的聲音戛然而止，說(shuō)不出的安靜。我愣住了，呆呆地望向伸手不見(jiàn)五指的黑暗，似乎整個(gè)世界都停住了。未知的恐懼從黑暗中四面八方地涌來(lái)，明明是炎熱的夏季，我卻平白無(wú)故地感到了絲絲寒意。
我開(kāi)始放聲大哭，眼淚止不住地往下流，一邊哭一邊嘴里還含糊不清地叫著(zhù)爸爸。上一秒還手足無(wú)措地哇哇大哭，下一秒我就落入了一個(gè)溫暖的懷抱，是父親。
父親一把將小小的我抱在懷里，一下一下地拍著(zhù)我的脊背。我將頭埋在父親肩上，一雙小手緊攥著(zhù)父親的襯衫，手指用力得甚至泛了白。父親沒(méi)有用言語(yǔ)哄我，只是一下一下地拍著(zhù)我的背，輕輕用手拭著(zhù)的臉頰上的淚痕，像是魚(yú)兒得了水一樣，得了父親溫暖的懷抱，抽泣聲漸漸減弱，只留下父親抱著(zhù)我來(lái)回走的踱步聲。
父親的手像是有什么魔力，無(wú)聲地將我心中的恐懼盡數驅散，取而代之的是心安。
父愛(ài)如巍巍高山，雖沉默寡言卻是人世間最溫暖最堅固的屏障，恐懼被死死地擋在外面。
也許他并不會(huì )做可口的飯菜，不會(huì )給予你毫不吝嗇的贊賞，不會(huì )將愛(ài)意宣之于口，但他一定是世界上那個(gè)最?lèi)?ài)你的男人。他會(huì )將所有的溫暖的疼愛(ài)放在行動(dòng)上，會(huì )在天冷時(shí)給你擾好圍巾，會(huì )在危險來(lái)臨時(shí)替你遮風(fēng)擋雨。
父親的愛(ài)不是如春風(fēng)般的言語(yǔ)，而是如高山般的行動(dòng)，是不善言辭的愛(ài)。
善言與言善議論文 篇17
“世上只有媽媽好”每當聽(tīng)到這首熟悉的旋律，我都不以為然，其實(shí)爸爸的愛(ài)一點(diǎn)兒都不遜色于媽媽?zhuān)皇遣簧朴诒磉_罷了。
當一件小事被濃濃的愛(ài)意所籠罩時(shí)，溫暖便四散開(kāi)來(lái)。清晰地記得去年暑假，我跟隨舅舅去參加他們學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)。出發(fā)前，媽媽準備齊全，萬(wàn)事俱備，只欠出發(fā)。那天中午，太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地，只要出門(mén)，便有被烤成肉串的可能，但它阻擋不了我要出發(fā)的熱情。一點(diǎn)半，我們準時(shí)趕到火車(chē)站，只見(jiàn)媽媽蹲下身，拿出水杯，麻利地打開(kāi)杯蓋兒，說(shuō)：“你一定要多喝水，天熱，別上火�！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，以示答應�！巴砩纤X(jué)，要蓋好肚子，別著(zhù)涼�！薄皠e落隊，注意安全”媽媽交代個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，我只是默默地聽(tīng)著(zhù)。抬頭看了看爸爸，嘿！這爸爸站在一旁，望向馬路對面，像個(gè)沒(méi)事人一樣，見(jiàn)媽媽說(shuō)完了，便開(kāi)始催促媽媽離開(kāi)：“走吧，孩子會(huì )照顧好自己的�！蔽倚睦餁鈶崢O了，終于體會(huì )到“冷血動(dòng)物”的真正含義，認為爸爸一點(diǎn)都不關(guān)心我。進(jìn)了車(chē)站，透過(guò)玻璃看見(jiàn)媽媽還站在原地，我向媽媽揮揮手，她才彳亍地和爸爸離開(kāi)。
上了火車(chē)，我把行李放好，然后爬上床鋪，獨自玩起了卡片。玩了一會(huì )兒，覺(jué)得沒(méi)有興趣，便收起裝回了背包，隨手拿起放在身邊的'電話(huà)手表看了起來(lái)。無(wú)意中，看見(jiàn)了一條來(lái)自爸爸的短信：“兒子，你是小小男子漢，爸爸相信你在外面一定能照顧好自己，遇到困難，聰明的你會(huì )想出解決的辦法。愛(ài)你的爸爸�！碑斘铱吹竭@行充滿(mǎn)愛(ài)意的文字時(shí)，兩眼濕潤了，此刻我懂得了爸爸愛(ài)我的心，這行文字沒(méi)收了我對爸爸的誤解。
爸爸，你雖不善言辭，但你對我的關(guān)愛(ài)，哪怕輕如柳絮的言語(yǔ)，卻已牽動(dòng)我生命的整個(gè)春天，因為有了你的關(guān)愛(ài)，一切的事情都有了幸福的色彩，真情的光芒。
善言與言善議論文 篇18
孔子云“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！钡囊馑际且粋�(gè)人是否賢能并不是以他是否能能說(shuō)會(huì )道作為依據，夸夸其談的人不一定有才德，關(guān)鍵是看他行為和言行是否一致。但是在我看來(lái)沉默往往是最好地回答，真正厲害的人并不是靠嘴上功夫，得看實(shí)際行動(dòng)，嘴上的來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
形式上的靜止，并不代表思考的停滯。正相反，深邃的思想，正是來(lái)源于那看似沉默的思考過(guò)程。有的人喜歡夸夸其談，將并不成熟的思想，過(guò)早地說(shuō)出來(lái)。這樣，對于他自己，失去了進(jìn)一步思考、提高的機會(huì )，使本來(lái)可能很有價(jià)值的想法，隨口溜走了。而對于聽(tīng)的人，由于說(shuō)者的滔滔不絕，很容易忽略了其談話(huà)的重點(diǎn)及思想的核心，隨耳一聽(tīng)罷了。還有的人因為說(shuō)話(huà)前缺少足夠的思考和語(yǔ)言的組織，造成言不達意或邏輯不清，反而影響了感情的交流，真是欲速則不達：難怪有人要感嘆：“要了解一個(gè)人的思想，最好是看他寫(xiě)的文章，而不是和他交談�！睘槭裁�？因為人們在寫(xiě)文章前會(huì )仔細推敲，然后才落于紙墨，所以清楚、流暢。
由此可見(jiàn)，思想需要語(yǔ)言的表達，而語(yǔ)言的形成更需要經(jīng)過(guò)冷靜思考和反復推敲潤色的過(guò)程。記得有一次，正當我說(shuō)得眉飛色舞之際，一個(gè)朋友對我說(shuō)：“你知道人為什么有兩只眼睛，兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴嗎？為的是讓人多看、多聽(tīng)、多想，而少說(shuō)兩句！”
大地的沉默孕育了金秋的收獲，雄鷹的沉默蘊蓄著(zhù)有力的沖擊，冬日的沉默更是奉獻出一片姹紫嫣紅的春天。有古語(yǔ)云：“君子厚積而薄發(fā)�！睕](méi)有一點(diǎn)一滴的積累，沒(méi)有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悅，哪有勝利者的`歡呼？人們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無(wú)聞；人們往往只贊揚瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。
沉默不是緘口不語(yǔ)，而是把話(huà)說(shuō)出來(lái)之前，首先得沉默，先想清楚說(shuō)出這樣的話(huà)會(huì )怎么樣。沉默給了我們足夠的時(shí)間去思考，三思而后行，讓我們的生活之中多一些高質(zhì)量的談話(huà)，少一些無(wú)謂的爭吵。做一個(gè)藝術(shù)家的生活方式，去改善，去進(jìn)步。
善言與言善議論文 篇19
縱觀(guān)五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說(shuō)，可見(jiàn)善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導也。
孔子說(shuō)：“有德者必有言，有言者不必有德�！碧热羧诵南蛏�，其言行必處處令人發(fā)覺(jué)其內心的善念，每一個(gè)動(dòng)作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會(huì )令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的.并非是他的善舉會(huì )給本人帶來(lái)多大益處，而是能否解決對方的燃眉之急。他不會(huì )只局限于小我，而是心懷大眾，置個(gè)人得失于不顧，心系社會(huì )。阿根廷著(zhù)名高爾夫球手羅伯特·德陽(yáng)·溫森多在贏(yíng)得了一場(chǎng)錦標賽準備帶著(zhù)支票回俱樂(lè )部時(shí)，一名年輕女子沖上來(lái)，并謊稱(chēng)其子因無(wú)錢(qián)支付昂貴的醫藥費可能不久于人世。溫森多把獎金塞給那名女子并祝她好運�？僧斔雷约菏茯_時(shí)，他并沒(méi)有抱怨后悔，而是面帶微笑地說(shuō)：“根本沒(méi)有一個(gè)小孩子病得快要死了？這是我一星期來(lái)聽(tīng)到的最好的消息�！睖厣嘈拇嫔颇�，他的善舉值得我們深思。
孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡�！边@就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會(huì )盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會(huì )任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對而言的，對一方面是美，而對另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對美和惡的標準也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的標準，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當然，這句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，要真王做到，還必須有君子之德、人心之善。
孔子還說(shuō)：“三所不欲，勿施于人�！睘檎绱�，待人處世亦是如此。學(xué)會(huì )換位思考，站在對方的角度思考問(wèn)題，自己不想做的不強加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著(zhù)想，理清對錯，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染；體諒他人是一種豁達，是寬廣和寬容的疊加、延續和升華。寬以待人，是善的最高法則。
孔子的思想流傳至今，仍對當代發(fā)展起著(zhù)重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續，何樂(lè )而不為？
善言與言善議論文 篇20
總是向你索取卻不曾說(shuō)謝謝你……
直到長(cháng)大以后才懂得你不容易……
每次離開(kāi)總是裝做輕松的樣子……
微笑著(zhù)說(shuō)回去吧轉身淚濕眼底……
多想和從前一樣牽你溫暖手掌……
可是你不在我身旁托清風(fēng)捎去安康……
光陰似箭，歲月如梭。越長(cháng)大和爸爸待在一起的時(shí)間就越少了。在學(xué)校的晚上，即便是半夜十一點(diǎn)，總還是能聽(tīng)到過(guò)往車(chē)輛發(fā)出的聲音。這是我便想起，此時(shí)的爸爸還在工作吧。眼前浮現了他忙碌的背影，鼻尖泛起一片酸。周末回家，總是沒(méi)能看見(jiàn)你的身影，而卻總是聽(tīng)到一句不變的話(huà)：“爸爸今晚加班�！毙念^一陣失落，我懷念起小學(xué)放晚學(xué)后，回到家一眼就能瞅到那個(gè)在廚房里忙碌的背影，那時(shí)候滿(mǎn)屋子的`菜香總是縈繞在我的鼻尖上，勾在我的味蕾上，如今，時(shí)光卻一去不復返……
當夜深人靜時(shí)，你才悄悄回到家，帶著(zhù)一身疲憊。第二天早上你又早早地出了門(mén)，只留下了一桌存有余溫的早餐……。爸爸，你用肩膀撐起我們整個(gè)家，而我總是向你索取卻不曾對你說(shuō)聲謝謝，爸爸，謝謝你對我的愛(ài)！
時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓你變老了……。
我愿用我一切換你歲月長(cháng)留……
一生要強的爸爸，我能為你做什么……
微不足道的關(guān)心收下吧……
那次放假回家，我低頭走在前面，爸爸走在后面。他扛著(zhù)被褥跟不上我的步伐，我回過(guò)頭去看，那被子裝得不好，總有一片布料垂下來(lái)遮到爸爸臉上，遮住了他的視線(xiàn)。他拼命把頭偏向一邊，額上暴起了青筋，汗水順著(zhù)皮膚的溝壑流下，那一瞬間，千般思緒涌上心頭。
不知何時(shí)，歲月滄桑了爸爸的面龐，年華在他的發(fā)梢染上了風(fēng)霜。我轉過(guò)身去，眼眶濕潤了。
謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家……
總是竭盡所有把最好的給我……
我是你的驕傲嗎，還在為我而擔心嗎……
你牽掛的孩子啊長(cháng)大啦……
輕輕吹去那本厚厚的老相冊封面上的灰塵指尖頓在那張相片上，清晰的面孔映入眼簾。我坐在大象身上，爸爸在下面扶著(zhù)我，我們都露出了開(kāi)心的笑容。那時(shí)候爸爸還是那么地年輕，那時(shí)候爸爸的牙還沒(méi)被煙熏黑，那時(shí)候媽媽總沒(méi)時(shí)間陪在我們身邊，而是爸爸常常帶我們出去……
總是向你索取卻不曾說(shuō)謝謝你，直到長(cháng)大后才懂得你的不容易……
爸爸，謝謝你對我的愛(ài)，我會(huì )努力地成長(cháng)，生根發(fā)芽，為你撐住一片天。你所做的一切，都是對父愛(ài)最好的詮釋……
善言與言善議論文 篇21
作家和讀者的關(guān)系向來(lái)微妙：沒(méi)有了讀者，作家的作品就得不到推廣和認可。而沒(méi)有了作家，讀者就失去了愉悅身心的作品。而對于作家應如何對待讀者這一問(wèn)題，我認為應該作家讀者兩者兼顧，不可顧此失彼。
首先，作家應當傾聽(tīng)讀者的呼聲。既然是創(chuàng )造生活的“作家”，那就應貼近大眾生活創(chuàng )作，源于生活是一切文學(xué)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)即人學(xué)，脫離大眾的文學(xué)就是失去源頭活水的渠澤，是無(wú)法產(chǎn)生精神共鳴的獨角戲，終究會(huì )被社會(huì )淘汰。唐代著(zhù)名詩(shī)人白居易每作一首詩(shī)先自己反復吟詠，覺(jué)得可以之后都要念給不識字的老太太聽(tīng)，如果老人聽(tīng)不懂，就馬上回去修改，留下了“老嫗亦解白詩(shī)”的佳話(huà)。像明清時(shí)期盛行的通俗小說(shuō)和“文攤文學(xué)家”趙樹(shù)理的作品也都是因為貼近生活通俗易懂，才得以廣泛流傳。
當然，作家也應該堅持自己的想法，既然是將自己的生活寫(xiě)成“作品”，就不應該人云亦云，創(chuàng )作高于生活才是作家的終極目標。失去作家個(gè)人言語(yǔ)的作品只會(huì )是千篇一律，毫無(wú)獨特性可言，埋沒(méi)于文海。放眼古今傳世之作，哪一個(gè)作者不是勇于創(chuàng )新，開(kāi)一派先河的大家？屈原作《楚辭》開(kāi)中國浪漫主義詩(shī)風(fēng)，胡適著(zhù)《嘗試集》打破舊體詩(shī)格律，開(kāi)始傳統詩(shī)詞向新詩(shī)的`蛻變……所以想寫(xiě)出成功的作品，展示個(gè)性化自我是很重要的一點(diǎn)。
要創(chuàng )作出優(yōu)秀作品，必須好好把握分寸，創(chuàng )作傾聽(tīng)讀者的意義不需要再做贅述，但是一味地傾聽(tīng)造成讀者市場(chǎng)化也有著(zhù)很大弊端：就像現在許多風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，它們只是一味地迎合讀者、取悅觀(guān)眾，毫無(wú)其本該擁有的文學(xué)意義。個(gè)別手法粗糙的作品還充斥著(zhù)暴力色情等低劣思想，嚴重影響身心健康。
同樣，因為創(chuàng )作領(lǐng)域魚(yú)龍混雜，作家素質(zhì)參差不齊，有很多想法不堪嫻熟甚至心智尚未成熟的作家，他們思想膚淺行文敷衍，創(chuàng )作出的作品即便反映了他們的心聲，有其“獨特之處”，也大多是文化毒瘤、社會(huì )之禍，沒(méi)有任何正面引導作用。
所以，一部絕對優(yōu)秀的作品既要傾聽(tīng)讀者意愿，又要堅持自我、堅守真理、修正謬誤、關(guān)注世界，展現作家主體的心聲。這樣的作品才是肩負起了文學(xué)創(chuàng )作的使命，創(chuàng )作出這樣作品的作家，也才是真正的文學(xué)大家！——本文由高考作文管家編輯發(fā)布。
善言與言善議論文 篇22
老爸是開(kāi)貨車(chē)的，無(wú)論春夏秋冬，無(wú)論寒風(fēng)酷暑。他都在2點(diǎn)準時(shí)起床，在一路上一刻都不能放松，實(shí)在是辛苦。
今天，我也體驗了一下老爸的工作。半夜，我被推推搡搡的拉起來(lái)，又在迷迷糊糊中穿上了衣服，又被拉出了家門(mén)，在困意綿綿中爬上車(chē)，在車(chē)上打個(gè)盹，可為了體驗爸爸工作的幸苦，我硬要張開(kāi)眼睛，可我那不爭氣眼睛，時(shí)不時(shí)的閉起來(lái)，可爸爸卻打著(zhù)12分精神，為了自己的.家庭而不懈努力�？绍�(chē)沒(méi)開(kāi)一會(huì )兒，我的肚子就開(kāi)始抗議了，爸爸卻扔過(guò)來(lái)幾個(gè)面包，說(shuō)：“忍忍，馬上就有得吃了�！蔽毅读�
一下：爸爸食量比我大，應該比我餓呀，咋么一點(diǎn)都不吃，應該習慣了吧。我笑了笑，吃起面包。
中午，在高溫的熾烤下，爸爸在外頭忙碌，卻讓我在駕駛室里吹著(zhù)空調風(fēng)。這中飯卻遲遲不吃，我只好等著(zhù)。過(guò)了一會(huì )兒，爸爸拿出剩下的幾個(gè)面包，自己吃了起來(lái)，我這才知道，爸爸的中飯只是面包，此時(shí)此刻我很內疚。為什么？為什么？爸爸寧愿自己不吃，也不愿我挨餓。
一直以來(lái)，我以為不善言談的爸爸不太愛(ài)我。今天我終于懂得……
善言與言善議論文 篇23
母愛(ài)是世界上最無(wú)私最偉大的東西，母愛(ài)如冰天雪地里的一縷陽(yáng)光，溫暖了我們的心靈，但是直到那一天，我才懂得了母愛(ài)。
在一個(gè)寒冷的夜里，我躺在溫暖舒適的床上，我卻一直翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)，我感覺(jué)整個(gè)身體都是悶熱的，頭昏腦脹的，周?chē)谄嵋黄�，伸手不�?jiàn)五指，我仍然在床上翻滾著(zhù)。
忽然一陣耀眼的光芒向我襲來(lái)，使得我一直睜不開(kāi)我的雙眼，我努力的想睜開(kāi)眼睛，但在一陣陣景象中，一個(gè)龐大的身軀向我走來(lái)，我看見(jiàn)了是媽媽?zhuān)瑡寢尶戳丝次�，我用微弱的`聲音問(wèn)“媽媽?zhuān)趺戳�？”媽媽疑惑地望�?zhù)我說(shuō)“我還想問(wèn)你怎么了，一直弄出聲響�！蔽一卮鸬健拔业念^有些痛�！眿寢尩谋砬橐幌伦泳妥兞藰�，摸了摸我的額頭，又摸了摸自己的額頭，急忙跑出去，我在屋里只聽(tīng)見(jiàn)急促的翻東西的聲音，我想坐起來(lái)，但我那瘦弱無(wú)力的身體似乎不允許我那么做，過(guò)了好長(cháng)一段時(shí)間媽媽出來(lái)了，這時(shí)我才看見(jiàn)媽媽的臉龐，我深深的看見(jiàn)了歲月在媽媽的額頭上烙下的痕跡，有好多皺紋在她的額頭上停留。當時(shí)我并沒(méi)有在意這些，只看見(jiàn)媽媽一只手拿著(zhù)藥，另一只手拿著(zhù)開(kāi)水，這時(shí)我又看了看，媽媽的手已經(jīng)破開(kāi)了，媽媽是一個(gè)女人，平時(shí)很愛(ài)惜自己的手，但是為了我媽媽?zhuān)挥锌磕请p無(wú)比美麗的手去干粗活，冬天也沒(méi)有熱水洗手，當媽媽放下杯子時(shí)，我用我自己那干凈的手緊緊的握住媽媽的手，就是這雙手撐起了一個(gè)家庭。
讓我吃完藥，媽媽幫我蓋好被子，自己就坐在我的旁邊，我很快的進(jìn)入了夢(mèng)鄉，當我起來(lái)時(shí)發(fā)現媽媽依然坐在我的旁邊，像一座高山一樣屹立在那里，媽媽的手緊握著(zhù)我的手燈還沒(méi)有關(guān)，在這明亮的燈光下，我能清楚的看見(jiàn)媽媽臉上的皺紋，這是4月的傷疤，是一個(gè)偉大的母親的標志，來(lái)看看頭上已經(jīng)有了一些白發(fā)，我一下子醒悟了，我輕輕的走下床，小心翼翼的走著(zhù)每一步，仿佛踩重了就會(huì )引爆炸彈一樣，生怕把媽媽吵醒了，我關(guān)上了燈，悄悄的關(guān)上了門(mén)，走了出去。
先完成了簡(jiǎn)單的洗漱，然后打開(kāi)冰箱看一看早上吃一些什么，媽媽喜歡早上吃面，那我就親自下廚給她做一頓面吃吧。我嫻熟的拿著(zhù)面條放入鍋里慢慢的煮著(zhù)，再放入火鍋底料和一些調味料，這下子就是色香味俱全了，再放一些蔬菜就非常完美了。我把面條都盛在碗里，這下子就等媽媽出來(lái)吃了。
因為昨天晚上這么晚了，媽媽還沒(méi)有睡覺(jué)，所以今天一定很累了，直到八點(diǎn)她才醒來(lái)，看我煮了面對我說(shuō)“兒子，你叫媽媽起來(lái)，媽媽給你做的�！蔽覉詻Q的對她說(shuō)“媽?zhuān)挥�，我能夠自己做一些事情的，我已�?jīng)長(cháng)大了，不用你那么操心了�！眿寢屝牢康穆冻隽诵θ�。
那一刻我仿佛懂得了母愛(ài)，母親不會(huì )善于表達，但她一定會(huì )在你不知情的情況下關(guān)心愛(ài)護著(zhù)你，無(wú)微不至的照顧著(zhù)你。
善言與言善議論文 篇24
泰戈爾說(shuō)過(guò)：“沉默是一種美德�！钡鎸@漫漫人生，面對無(wú)數的挫折、困境、磨難，有誰(shuí)能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雛鷹在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔蒼穹。痛而直言是本能，痛而不言是堅強，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。
中國的近代史上便存在著(zhù)“痛而不言”的一段黑暗時(shí)光。鴉片戰爭，火燒圓明園，每一個(gè)中國人的靈魂都在戰栗，但他們不言。結果喪權辱國的條約，限制自由的枷鎖接踵而來(lái)。有時(shí)，我們面對痛苦可以不言，可以忍受，那是對心性的考驗，但有時(shí)，我們面對無(wú)法忍受的痛苦，繼續閉口不言，便是懦弱與麻木。
萬(wàn)幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中國人站了起來(lái)。魯迅用筆桿為武器，和其他眾多先進(jìn)青年一起，為陰云籠罩的中國帶來(lái)了第一縷陽(yáng)光，然后越來(lái)越多的中國人不再痛而不言，他們痛而敢言，后又痛而善言，掀開(kāi)了歷史的.新篇章。
所以，痛而善言不是不堅強，而是合理表達自己的見(jiàn)解，更不是無(wú)謂的宣泄懦弱，而是每一個(gè)人面對痛苦、經(jīng)歷痛苦時(shí)更好的選擇，是為了綻放最美的人生姿態(tài)。選擇痛而善言，和貝多芬一起在命運的交響曲中歌唱，去追尋文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷腸。
面對痛苦，面對磨難，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙忍耐，學(xué)會(huì )像青蓮居士一樣，讓痛苦變?yōu)椤伴L(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡幕磉_；學(xué)會(huì )像孔夫子一樣，讓痛苦醞釀?dòng)谛奶�，化為繞指的水，那是你人生不可多得的智慧……
痛而善言，堅定自己的人生方向，讓它幫你撐起人生之帆，走向成功彼岸。
善言與言善議論文 篇25
小小的傳單，在許多人眼中不值一提，但是今天這份傳單令我受益匪淺。它讓我認識到了大家以及我的善行會(huì )給他人帶來(lái)非常大的`幫助。
下午，我去街上買(mǎi)奶茶。在奶茶攤前，我遇見(jiàn)了一位派發(fā)傳單的姐姐。之前看過(guò)一篇有關(guān)派發(fā)傳單的文章，所以我很友好地接過(guò)了她給我的傳單，走進(jìn)了奶茶店。
當我出來(lái)的時(shí)候，忽然起了一陣大風(fēng)，那個(gè)姐姐手沒(méi)抓緊，傳單一下子在天空中亂飛。姐姐眼中閃動(dòng)著(zhù)淚光。我知道，她今天的工資可能要全沒(méi)了。老天爺仿佛是跟她開(kāi)了個(gè)玩笑，風(fēng)很快減弱了，傳單落到了地上，到處都是。我急忙放下了手中的奶茶，去幫姐姐撿傳單。路過(guò)的人們，也紛紛撿起傳單來(lái)。經(jīng)過(guò)大家不懈的努力，大部分傳單又回到了姐姐手中。
這時(shí)候，剛才一直在監督姐姐工作的男人快步走了過(guò)來(lái)，對她說(shuō)：“你還不趕緊謝謝大家，若不是他們，你今天可就白白在街上曬了一場(chǎng)咯！”姐姐恍然大悟，急忙對我們道謝。
就這樣，再普通不過(guò)的傳單，經(jīng)過(guò)大家善行的洗禮變成了“善”的傳單。在生活中，我們一定要多做善事哦！
善言與言善議論文 篇26
生活中，我們需要用“善意”對待自己、對待他人，用“愛(ài)心”溫暖自己、溫暖他人。
今天，我去公園散步，碰見(jiàn)一個(gè)小女孩。她低著(zhù)頭，眼睛里有點(diǎn)點(diǎn)淚光。我有些不耐煩，因為她站在路中間，擋住了我的路，這樣的高溫天里，一時(shí)之間我竟不知如何是好。
我努力按捺自己心中的煩躁，盡量柔聲地問(wèn)她：“小妹妹，你遇到什么事了��？”小妹妹點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“我和媽媽吵架了，我想了很久，我并沒(méi)有做錯��！”我一聽(tīng)——原來(lái)是這種小事——本不想繼續聽(tīng)她講，但我忍住了，想著(zhù)：幫助他人是美德。我摸摸她的頭說(shuō)：“那你們?yōu)槭裁闯臣馨�？說(shuō)說(shuō)看�！毙∶妹眠吙捱呎f(shuō)，原來(lái)她和媽媽約好去玩，可媽媽下班回來(lái)后反悔了，還說(shuō)了她幾句。
我耐心地勸她：“其實(shí)啊，你媽媽可能在工作上遇到了什么不順心的事情，你想，如果你被老師批評了，回家還要做其他更多的事，你也會(huì )煩惱啊。好了，你還是快點(diǎn)回家吧。你要相信，媽媽始終是最?lèi)?ài)你的人啊�！毙∶妹盟贫嵌攸c(diǎn)點(diǎn)頭，身影轉去附近的`一個(gè)小區。
這就是生活中的善意��！耐心地聆聽(tīng)，友好地勸解，給人以幫助，是多么快樂(lè )的事呀！
善言與言善議論文 篇27
世界上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)，那便是母愛(ài)；世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?。
——莎士比亞
我的媽媽是一個(gè)普通的家庭主婦，她用她布滿(mǎn)老繭的雙手辛苦的.哺育著(zhù)三個(gè)孩子，她，從來(lái)不會(huì )表露出自己對身邊人的愛(ài)，但她又總是會(huì )默默的關(guān)心著(zhù)自己愛(ài)的人，她脾氣古怪愛(ài)發(fā)脾氣愛(ài)生氣，她總是顯得那么堅強，從來(lái)都不服軟自己獨當一面。
記憶中的她只哭過(guò)一次，那是外公的突然離世，對她的打擊特別大，那天晚上我坐在的她的身邊，嘴上還在說(shuō)笑著(zhù)但是淚水止不住的往下掉，像是斷了線(xiàn)的珠子，把這些年積攢的眼淚一起流了下來(lái)。那是我見(jiàn)她第一次哭。處于叛逆期的我，一直惹你生氣，我覺(jué)得媽媽就是媽媽?zhuān)肋h都不會(huì )老去，其實(shí)每次吵架后我都會(huì )后悔，控制不住我自己的脾氣。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，歲月開(kāi)始悄悄爬上她的臉頰。眼角有了明顯的皺紋，頭上也出現了幾根刺眼的白發(fā)，她開(kāi)始變老，我才開(kāi)始逐漸意識到原來(lái)，你已經(jīng)老了。越長(cháng)大就越不想離開(kāi)他們，因為生怕他們有一天會(huì )離開(kāi)我，我覺(jué)得世界上最的幸福的事就是子欲養而親還待，有時(shí)候會(huì )經(jīng)常想如果時(shí)間一直停留在這一刻該多好。
時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要頭讓你變老了，我愿用我一生換你歲月長(cháng)留，一生要強的媽媽?zhuān)瑒e再為我而擔心了，你的牽掛的孩子長(cháng)大了正如這首歌所唱的一樣，我長(cháng)大了，我想有一天我會(huì )告訴你我沒(méi)有讓你失望，所以我一直在努力努力做的更好。
偉大莫過(guò)于母親，那是因為她放棄了自己的夢(mèng)想，付出全部的愛(ài)，犧牲了自由，傾盡了一生，只為你！
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