《過(guò)故人莊》原文及翻譯賞析
《過(guò)故人莊》是唐代詩(shī)人孟浩然創(chuàng )作的一首五言律詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人應邀到一位農村老朋友家做客的經(jīng)過(guò)。以下是小編整理的《過(guò)故人莊》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀。
《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
譯文
老朋友預備豐盛的飯菜，邀請我到他好客的農家。
翠綠的樹(shù)林圍繞著(zhù)村落，蒼青的山巒在城外橫臥。
推開(kāi)窗戶(hù)面對谷場(chǎng)菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。
等到九九重陽(yáng)節到來(lái)時(shí)，再請君來(lái)這里觀(guān)賞菊花。
注釋
�、胚^(guò)：拜訪(fǎng)。故人莊：老朋友的田莊。莊，田莊。
�、凭撸簻蕚�，置辦。雞黍：指農家待客的豐盛飯食（字面指雞和黃米飯）。黍（shǔ）：黃米，古代認為是上等的糧食。
�、茄貉�。至：到。
�、群希涵h(huán)繞。
�、晒汗糯菈τ袃韧鈨芍�，內為城，外為郭。這里指村莊的外墻。斜（xiá）：傾斜。因古詩(shī)需與上一句押韻，所以應讀xiá。
�、书_(kāi)：打開(kāi)，開(kāi)啟。軒：窗戶(hù)。面：面對。場(chǎng)圃：場(chǎng)，打谷場(chǎng)、稻場(chǎng)；圃，菜園。
�、税丫疲憾酥�(zhù)酒具，指飲酒。把：拿起。端起。話(huà)桑麻：閑談農事。桑麻：桑樹(shù)和麻。這里泛指莊稼。
�、讨仃�(yáng)日：指夏歷的九月初九。古人在這一天有登高、飲菊花酒的習俗。
�、瓦�（huán）：返，來(lái)。就菊花：指飲菊花酒，也是賞菊的意思。就，靠近，指去做某事。
賞析
“故人具雞黍，邀我至田家�！边@一開(kāi)頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人“邀”而我“至”，文字上毫無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開(kāi)。這個(gè)開(kāi)頭，不甚著(zhù)力，平靜而自然，但對于將要展開(kāi)的生活內容來(lái)說(shuō)，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。
“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜�！弊哌M(jìn)村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹(shù)環(huán)抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開(kāi)闊的遠景。這個(gè)村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。
正是由于“故人莊”出現在這樣的自然和社會(huì )環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，才更顯得暢快。這里“開(kāi)軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫(xiě)入詩(shī)的，但上面兩句寫(xiě)的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開(kāi)，就讓外景映入了戶(hù)內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話(huà)桑麻”，認為是忘情在農事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺(jué)。話(huà)桑麻，就更讓你感到是田園。于是，我們不僅能領(lǐng)略到更強烈的農村風(fēng)味、勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(cháng)和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫(huà)，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話(huà)語(yǔ)，都仿佛縈繞在我們耳邊。
“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節再來(lái)觀(guān)賞菊花。淡淡兩句詩(shī)，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
一個(gè)普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩(shī)意。描寫(xiě)的是眼前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩(shī)的形式也似乎變得自由和靈便了。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是作者孟浩然隱居鹿門(mén)山時(shí)，對上姓田的朋友家做客這件事的描寫(xiě)。作者心曠神怡，贊嘆著(zhù)美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng )作出這首詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山，生了六子。詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)清淡，長(cháng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
孟浩然人物生平
詩(shī)文少年
唐永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽(yáng)城中一個(gè)薄有恒產(chǎn)的書(shū)香之家。
唐圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書(shū)學(xué)劍。
唐景龍二年，孟浩然20歲，是年前后游鹿門(mén)山，作《題鹿門(mén)山》詩(shī)。詩(shī)標志著(zhù)浩然獨特的詩(shī)風(fēng)基本形成。
唐景云二年，孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門(mén)山。
漫游求仕
唐先天元年，冬天，送張子容應考進(jìn)士，作詩(shī)《送張子容進(jìn)士舉》，25到35歲間，辭親遠行，漫游長(cháng)江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進(jìn)身之機。
唐開(kāi)元五年，游洞庭湖。干謁張說(shuō)。登岳陽(yáng)樓，作《岳陽(yáng)樓》詩(shī)以獻。
唐開(kāi)元六年，二月，張說(shuō)為荊州大都督府長(cháng)史。四月赴任。浩然居家，作詩(shī)慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。
唐開(kāi)元八年，暮春，浩然抱病，有贈張子容詩(shī)《晚春臥病灸張八》。九月九日，浩然與賈舁登峴山，詩(shī)酒唱和。
唐開(kāi)元十二年，孟浩然36歲，韓思復任襄州刺史。盧饌為襄陽(yáng)令，浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽(yáng)求仕，滯洛三年，一無(wú)所獲。
唐開(kāi)元十三年，李白出蜀，游洞庭襄漢，孟浩然與李白結交為好友，成莫逆之交。當年韓思復卒，天子親題其碑。浩然與盧饌立石峴山。
唐開(kāi)元十四年，三月，浩然游揚州，途經(jīng)武昌，遇李白。李白于黃鶴樓作詩(shī)送行。
入京不仕
唐開(kāi)元十五年，孟浩然第一趕赴長(cháng)安進(jìn)行科舉考試。
唐開(kāi)元十六年，初春，在長(cháng)安作《長(cháng)安平春》詩(shī)，抒發(fā)渴望及第的心情，當年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結交，王維為孟浩然畫(huà)像，兩人成為忘年之交。應進(jìn)士舉不第后，孟浩然仍留在長(cháng)安獻賦以求賞識，曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。他和張說(shuō)交誼甚篤。傳說(shuō)張說(shuō)曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。張說(shuō)不敢隱瞞，據實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。
隱居山水
唐開(kāi)元十七年，孟浩然離開(kāi)長(cháng)安，輾轉于襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩(shī)婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。
唐開(kāi)元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩(shī)，表示出對農事的關(guān)心。繼續在江浙一帶會(huì )友作詩(shī)。
唐開(kāi)元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長(cháng)安求仕，不仕，當年浩然回襄陽(yáng)。
唐開(kāi)元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認為作為刺史的韓朝宗也無(wú)法讓他入仕便沒(méi)有按照約定赴京。同年李白赴襄陽(yáng)，和孟浩然游玩。李白走后，浩然入蜀，往游廣漢。
幕府入職
唐開(kāi)元二十五年（737年），張九齡為荊州長(cháng)史，招致幕府。不久，仍返故居。
唐開(kāi)元二十六年（738年），浩然在荊州一帶多所游覽，夏，浩然患背疽，臥于襄陽(yáng)，當在本年。次年病居重，多有好友探看。
終于南園
唐開(kāi)元二十八年（公元740年），王昌齡遭貶官途過(guò)襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。孟浩然背上長(cháng)了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
孟浩然詩(shī)歌成就
盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，“興象”創(chuàng )作的先行者盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱(chēng)田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對田園詩(shī)派的突出作用也稱(chēng)為：“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩(shī)之長(cháng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng )作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫(xiě)逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫(xiě)得氣勢磅礴，格調渾成。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng )作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現。孟詩(shī)不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì )心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《夜歸鹿門(mén)歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現合而為一，因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即‘意象’�？梢哉f(shuō)在孟浩然之前，還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印廄。
清淡自然的詩(shī)風(fēng)
孟浩然的詩(shī)歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見(jiàn)長(cháng)。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫(xiě)山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當廣大。
山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(cháng)期發(fā)展，取得了顯著(zhù)的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明凈；詩(shī)的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛(ài)水行，如他自己所說(shuō)：“為多山水樂(lè )，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩(shī)經(jīng)常寫(xiě)到漫游于南國水鄉所見(jiàn)的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》）
房日晰先生在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀(guān)孟詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒(méi)有激切的情緒的流露；二為詩(shī)意表現的淡，沒(méi)有濃烈的詩(shī)意的展示；三為語(yǔ)言色彩的淡，沒(méi)有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩(shī)歌意境
孟浩然山水詩(shī)的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例，說(shuō)孟詩(shī)“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩(shī)話(huà)》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著(zhù)名詩(shī)評家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī)，在評述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí)，也說(shuō)“無(wú)論興象，兼復故實(shí)”（見(jiàn)《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩(shī)人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過(guò)幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻赐ズ洀堌┫唷贰端尥⿵]江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫(xiě)了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負能夠有一試的機會(huì )而興奮，曾寫(xiě)下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書(shū)懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類(lèi)詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒，使他寫(xiě)下了“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫(xiě)自己悲涼的內心騷動(dòng)，后者則以野曠江清的靜景寫(xiě)寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來(lái)，構筑起完整的意境，這是孟浩然寫(xiě)景詩(shī)的重要貢獻。
創(chuàng )造性的詩(shī)歌表現
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng )造性的表現之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫(xiě)的是古體，這首詩(shī)卻是近體�！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫(xiě)出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩(shī)體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩(shī)藪》認為此類(lèi)詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然�！庇秩纭兑箽w鹿門(mén)山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫(xiě)下來(lái)，不事鋪張。其篇制規模類(lèi)似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來(lái)頗有行云流水之妙。
獨特的詩(shī)歌美學(xué)觀(guān)
在詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨特的見(jiàn)解。他主張詩(shī)歌要用形象思維，通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩(shī)中寫(xiě)道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō)，提倡詩(shī)歌創(chuàng )作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患酚性�(shī)267首，其中五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩(shī)，而五言律詩(shī)又最多�？梢哉f(shuō)他是盛唐詩(shī)人大量寫(xiě)作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩(shī)，皆與五言律詩(shī)的對偶不合。但詩(shī)品家對它們的評價(jià)卻相當高。嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》就說(shuō)：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩(shī)的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著(zhù)老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認為：“五言律有中二語(yǔ)不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當講究對仗，不能臻此化境�！边@就是說(shuō)，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對初唐過(guò)多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來(lái)了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機的結合起來(lái)，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī)，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。
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