泰州市刁鋪中學(xué) 吉炳成
一、創(chuàng )新教育--現代教育的靈魂
《聯(lián)合國發(fā)展權利宣言》中指出：“發(fā)展權利是每個(gè)人不可剝奪的人權，每個(gè)人及各國人民均是有權參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟、社會(huì )、文化和政治的發(fā)展，在這種發(fā)展中所有人權和基本自由都能獲得充分實(shí)現�！痹谶@個(gè)意義上，全面的社會(huì )發(fā)展的首要條件是人的素質(zhì)的全面提高。在當今知識經(jīng)濟時(shí)代，創(chuàng )新能力成為人最重要的素質(zhì)。正如全國教育基本理論專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副主任肖川博士在《完整地理解創(chuàng )創(chuàng )新教育》中所說(shuō)，“創(chuàng )新能力不僅是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )富有生機與活力的前提條件，也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )文明發(fā)展水準的標志”。
知識作為一種潛在的生產(chǎn)力要素，只有通過(guò)人們創(chuàng )造性的轉化才能成為有形價(jià)值的生產(chǎn)方式。我們不難想象，一個(gè)缺乏創(chuàng )新能力的人，不管讀多少書(shū)，死記硬背多少東西，都無(wú)法創(chuàng )造出真正的“社會(huì )價(jià)值”。因此創(chuàng )新教育是中國教育面向未來(lái)的必然選擇。
創(chuàng )新教育，是一場(chǎng)教育觀(guān)念的重大變革，是教育功能的重新定位，在實(shí)際教育中，我們要防止將創(chuàng )新教育片面化、簡(jiǎn)單化。首先，創(chuàng )新教育不是孤立的教育，它與我們提倡過(guò)的愉悅教育、主體教育、個(gè)體教育等是交融相通的。換言之，創(chuàng )新教育必須以個(gè)性自由全面發(fā)展的教育為依托。開(kāi)放的社會(huì )、多元的文化有助于充滿(mǎn)生命活力的教育情境的創(chuàng )設，會(huì )有助于創(chuàng )新教育的誕生、發(fā)展，會(huì )有助于開(kāi)發(fā)和培養學(xué)生的創(chuàng )造潛能。上海把“創(chuàng )造性學(xué)力和發(fā)展性學(xué)力”作為面向新世紀的基本學(xué)力，就是對創(chuàng )新教育的呼喚和強調。
越來(lái)越多的小發(fā)明、小創(chuàng )造使校園里彌散發(fā)明的氣息，飄溢創(chuàng )造的芬芳，但展示在我們眼前的畢竟只是極小的一部分。對于廣大的學(xué)生而言，他們意識中的創(chuàng )新興趣、思維中的創(chuàng )新傾向則更為重要、更為寶貴。因此，作為一線(xiàn)的教師更應明白肩頭的重擔。
二、人的培養--學(xué)校創(chuàng )新教育的目標
在教育活動(dòng)或教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校及教師對學(xué)生參加某一階段或某一專(zhuān)題教育活動(dòng)，都有一定的預期的教育目的 ；在教學(xué)中，教師對某學(xué)科、某階段、某學(xué)期、某單元，甚至某一節課的教學(xué)，都有預期的教學(xué)效果。這種預期的教學(xué)目的或效果，就是我們所說(shuō)的教育目標。準確地說(shuō)，“教育目標是教師（或其他教育工作者），期望學(xué)生通過(guò)某一特定的教育活動(dòng)或教學(xué)過(guò)程后，在知識能力、情感和動(dòng)作技能等方面出現或達到的效果，這些效果一般表現為某種確定的行為特征�！雹�
教育目標并非一成不變，而要與時(shí)俱進(jìn)�！叭绻逃^續成為一個(gè)生機勃勃的有機體，能夠運用智慧和精力去滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì )發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿(mǎn)和墨守成規的缺點(diǎn)。教育必須經(jīng)常檢查它的目標、內容和方法�！雹�
“生活世界”是當代西方哲學(xué)的一個(gè)基本概念。在哈馬貝斯看來(lái)，生活世界就是“創(chuàng )造性活動(dòng)的可能場(chǎng)所”。③如果說(shuō)，生活指的是生命的存在狀態(tài)，那么，生活世界指的便是生活實(shí)有與應有的畛域。人與世界的關(guān)系是生活關(guān)系，人在世界中展開(kāi)思想言行，展開(kāi)人生歷程。環(huán)顧當今世界，這是一個(gè)多元化的世界，是一個(gè)知識經(jīng)濟化的世界，是一個(gè)生存競爭日趨激烈的世界。21世紀是一個(gè)全新的時(shí)代，科學(xué)的信息化、技術(shù)的數字化、經(jīng)濟的一體化、政治的多極化、文化的多元化……國際社會(huì )發(fā)展的這些基本動(dòng)向，迫切需要教育培養高素質(zhì)、多功能的成功人才。但是，“成功人才的重要素質(zhì)是什么？”這一問(wèn)題一直沒(méi)有一個(gè)公認的具體而準確的答案。不過(guò)，在“批判性的思維”、“創(chuàng )新能力”、“獨立生活和合作能力”等素質(zhì)要求上專(zhuān)家學(xué)者們還是一致認可的。簡(jiǎn)而言之，我們社會(huì )需要的是一個(gè)受過(guò)良好教育的，一個(gè)有靈魂、有頭腦、有專(zhuān)長(cháng)的人。
面對社會(huì )需求，我們必須對教育目標重新進(jìn)行嚴肅、認真、深入、細致的研究。特定的歷史內涵賦予我國教育特定的人才培養目標。在歷史變革的進(jìn)程中，我國的教育目標也在不斷地改進(jìn)和完善。根據國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》，教育部在《基礎教育課程改革綱要（試行）》中將“創(chuàng )新精神”、“人文素養”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的審美情趣和生活方式”等作為教育目標明確提出。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！毙碌慕逃繕艘蠼逃ぷ髡咭媲械仃P(guān)注學(xué)生的生活世界，要重視學(xué)生主體性人格生成和確立的現實(shí)基礎。否則，教育就成為外在化的裝飾；受教育者也就容易成為工具，不能自主地、積極地發(fā)展和完善自己的精神世界。
人要有人來(lái)建樹(shù)。肩負教書(shū)育人重任的教師們對自己角色的定位將決定著(zhù)我國的教育方向和教育質(zhì)量。作為貫徹教育目標的教育活動(dòng)是最能體現人與人關(guān)系的社會(huì )活動(dòng)；師生關(guān)系不僅是人際關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現，而且是教與學(xué)雙方作為獨立人存在和發(fā)展的重要方式。從某種意義上說(shuō)，教育的全部意蘊包含在師生關(guān)系中。對教師角色的重新認識已迫在眉睫。
三、“平等中的首席”--創(chuàng )新教育中的教師角色
教師的教是為學(xué)生學(xué)而存在的，教要服務(wù)于學(xué)，這已逐漸成為人們的共識。值得注意的是，由于受到教育評價(jià)機制、升學(xué)考試制度的制約，在我們今天的社會(huì )中，學(xué)習的精神價(jià)值沒(méi)有得到足夠的倡揚，倒是功利色彩甚為濃厚，教學(xué)活動(dòng)成了一種急功近利的活動(dòng)。于是，我們的教師隊伍中許多人把教學(xué)過(guò)程單純視為知識傳授的過(guò)程或（最佳情況下的）知識傳授加能力培養的過(guò)程。作為人深層的精神需要的真正的學(xué)習，因為僅僅從功利出發(fā)，反而成為違背人的本質(zhì)的“苦役”。
近年來(lái)，呼聲日益高漲的教育人道化，就是要求徹底實(shí)現整個(gè)教育過(guò)程的個(gè)性化和人格化。作為培養“人”的教師，要正視當今教育中的功利性和片面性的弊端，要構建一種信奉科學(xué)、崇尚人格完美、促使個(gè)人和社會(huì )朝著(zhù)和諧健康方向發(fā)展的教育觀(guān)念。
“比較全面和科學(xué)的觀(guān)念是把教學(xué)過(guò)程視為：知識傳授+思想、情感交流+智慧能力的培養+個(gè)性塑造的過(guò)程�！雹芡昝赖慕虒W(xué)一定能夠呼醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，放飛囚禁的情愫。
在教學(xué)中，師生關(guān)系的核心是把雙方看成真正意義上的“人”，雙方之間價(jià)值平等，絕無(wú)尊卑、強弱之分。魏書(shū)生在《教學(xué)中要建立互幫的師生關(guān)系》中寫(xiě)道：“教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下、我講你聽(tīng)、我管你服的關(guān)系，而應該是互助的平等的關(guān)系。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)，另一方面，學(xué)生幫助教師教�！痹谶@篇文章中，作者闡述了自己教學(xué)中“失敗”與體會(huì )。正是因為師生之間立足于平等與信任，魏書(shū)生才取得了那么驕人的教學(xué)業(yè)績(jì)。
使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎上獲得最大程度的發(fā)展，是現代教育的宗旨�！皩υ�(huà)，永遠是創(chuàng )新的溫床�！雹葑鳛槔硐虢逃闹饕煌绞�--對話(huà)，理所當然地受到了人們的青睞。
“真正的對話(huà)，是那種建立在平等關(guān)系基礎上的自由交流，是掃除了一切正規性和嚴肅性之后的隨意性的和不拘一格的交談�！雹迣υ�(huà)的雙方是在自由、民主、平等的氣氛中全身心地投入到彼此的活動(dòng)中，坦誠相見(jiàn)，敞開(kāi)自己，接納對方，相互激發(fā)。所以教學(xué)活動(dòng)理應具有對話(huà)精神，使師生雙方在對 話(huà)交流中，不斷地“相遇”、“碰撞”，使雙方互相激發(fā)，互相啟迪，從而“碰撞”出新的火花，新的思想，使教學(xué)成為一種永遠具有不斷生成、不斷更新精神的活動(dòng)。
觀(guān)念是行動(dòng)的先導。教師要從傳統的角色中走出來(lái)，首先要從教育教學(xué)規律出發(fā)正確定位自己的工作和作用，了解社會(huì )對教師職業(yè)的新的要求與期待，從形成適應新時(shí)代的教育理念。新課程中新的教育理念會(huì )給我們教師帶來(lái)啟迪和幫助。歸納起來(lái)，主要有以下四點(diǎn)：關(guān)注學(xué)生獲得知識與技能的過(guò)程，并使之成為當今學(xué)習和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程；加強課程內容與學(xué)生生活及社會(huì )發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣，體驗和發(fā)展；倡導學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究，培養學(xué)生的綜合實(shí)踐能力；實(shí)現開(kāi)放式評價(jià)，使評價(jià)成為激勵學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。這意味著(zhù)教師要由傳授者轉化為促進(jìn)者，由管理者轉化為引導者，由課堂上的主角轉化為“平等的首席”。⑦
教師角色的轉變，將構建出新型的師生關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì )體驗到平等和民主、尊重與信任，會(huì )受到激勵和鼓舞、感化與召喚，從而形成積極的豐富 的人生態(tài)度與情感體驗。我們的教育必然會(huì )向社會(huì )提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)
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