顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。
“仁”是孔子思想的中心，歷代以來(lái)的解釋很多，如韓愈解釋的“仁”為“博愛(ài)之謂仁”，這是墨子的“兼愛(ài)”思想，還有宋明理學(xué)家講的“誠”、“敬”思想，實(shí)際是結合了佛家和道家老莊的思想，也不能代表孔子的“仁”的思想。
顏回問(wèn)仁�？鬃哟饛退骸翱思簭投Y就是仁”�！翱思骸庇矛F代的話(huà)講，“心理的凈化”就是“克己”�！翱思骸钡目司褪强朔�，含有心理的爭斗的意思。在莊子的觀(guān)念中叫做“心兵”，心里在用兵，所謂天理與人欲之爭，用現代詞語(yǔ)來(lái)講，就是感性與理性的爭斗，我們一天到晚都在這種矛盾中的。而“克己”要怎么克服呢？《書(shū)經(jīng)》里兩句話(huà)：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”。這里“狂”是按照佛家和道家的解釋?zhuān)胀ㄒ话愕姆卜蛩鬃泳褪恰翱瘛�。如果平凡的人，能把念頭克服下去，就是圣人的境界。換過(guò)來(lái)，一個(gè)人放縱自己的思想、情感、觀(guān)念，就成為普通人。這是《書(shū)經(jīng)》的文化，比孔子還早，是我國上古老祖宗的文化，孔子繼承傳統文化，“述而不作”，就是從這里來(lái)的�！翱四钭魇ァ钡摹翱恕弊�，就是孔子說(shuō)的“克己”。
“克己”之后，就恢復了“禮”的境界�！岸Y”不是所謂的“禮貌”，《禮記》第一句話(huà)：“毋不敬，儼若思”。就是說(shuō)我們隨時(shí)隨地都要很莊嚴，很誠敬。這里的“敬”也不是尊敬的敬，而是指內心上對自己的慎重，隨時(shí)保持“克己”的自我狀態(tài)，專(zhuān)心注意內心的修養。
“克己復禮”就是克服自己的妄念、情欲、邪惡的思想、偏差的觀(guān)念，完全走上正思，然后那個(gè)“禮”的境界才叫作“仁”。宋儒朱熹的詩(shī)：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來(lái)枉費推移力，此日中流自在行”，就是說(shuō)修養到了一定程度的時(shí)候，就到了“自在行”的境界了�？鬃印翱思簭投Y為仁”也是這個(gè)意思。
孔子答復這個(gè)“仁”字，不是抽象的觀(guān)念，而是一種內心實(shí)際功力的修養。
“一日克己復禮，天下歸仁焉”�！疤煜職w仁”就是天人合一，物我同體的狀態(tài)。真正做到“克己復禮”，就能達到心物一元的真是境界。也就是“天人合一”了，宇宙萬(wàn)物與自己的身心匯合，成為一體。也就是佛家所謂的“如來(lái)大定”的境界。什么是“定”的境界？思想上一天亂七八糟，佛學(xué)上叫做“散亂”，人不思想不散亂的時(shí)候，就是睡著(zhù)了，這是“昏沉”�；蛘哒f(shuō)剛迷糊了一下，沒(méi)有睡著(zhù)，這叫“細昏沉”。人生就是兩種現象，散亂或者昏沉。不散亂也不昏沉的境界就是“定”，這是功夫修養的境界。這種修養不一定要煉丹打坐，隨時(shí)可以從內心練起。這就是孔子說(shuō)的“克己復禮，天下歸仁”。
佛教的“定”是指現象，孔子的“仁”是指作用。修養到了這個(gè)程度，對人沒(méi)有不愛(ài)的，看見(jiàn)任何人都是好的，都是可接受的。就像佛家山門(mén)外的精神--一走進(jìn)廟宇，第一眼就看到笑口常開(kāi)的彌勒佛，上面橫匾四個(gè)大字：“皆大歡喜”。 大家都是好的，天下太平，太好了。統統都是歡天喜地的，沒(méi)有冤家沒(méi)有煩惱，沒(méi)有痛苦。廟門(mén)兩邊還有兩幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人�！边@是最高修養，也是仁的境界。
因此，仁的境界在于自己，不是能夠在外面找的，也不能靠什么大師傳授的法門(mén)，佛、道、仁就在各人自己的身心上，是最高的修養，要靠自己身體力行，絕不是別人給的，也不是老師傳的，更不可能是菩薩賜的。所以說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉�！�
儒教的哲學(xué)是“為己之學(xué)”，也是“成德之教”，提高修養只依賴(lài)自身。所以我是這樣理解“人不為己，天誅地滅”這句話(huà)：如果一個(gè)人連自己內心的修養都不在乎，就算他通過(guò)種種手段暫時(shí)的達到目的、有所成就，最終也是要被自然界、被社會(huì )所淘汰！只有“厚德”方能“載物”!
下一句是：顏淵曰：請問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這是顏淵覺(jué)得這個(gè)道理很深很難，想問(wèn)個(gè)方法入手。所以孔子說(shuō)了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”這四個(gè)消極的規范。從眼睛，耳朵，嘴巴，身體嚴格管束自己，由外在規范，熏陶自己，佛家的打坐入定，還有催眠術(shù)，瑜伽術(shù)，都是這個(gè)道理。
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