�、�“黃”字在此用作動(dòng)詞：霜使原來(lái)的碧梧變黃。梧，梧桐。清初申涵光：黃碧白三字，看他安插頓挫之妙。此句描寫(xiě)了白鶴棲息于梧桐樹(shù)上，這是常見(jiàn)的古人誤解。其實(shí)，鶴為水鳥(niǎo)，并不上樹(shù)。

　�、�柝(音tuò拓)，擊柝即打更。烏，烏鴉。

　�、强妥樱憾鸥ψ灾^。入門(mén)月皎皎，點(diǎn)題“暮歸”。

　�、葥v：搗洗。練：白絹、白綢。搗白練是為了秋天裁制冬衣(又稱(chēng)寒衣)，因為古代絲織品需要經(jīng)過(guò)捶搗以后才能制衣。搗洗白練，是為了使白練上面的線(xiàn)頭、附著(zhù)物與“練”脫離，更光滑，更柔軟。

　�、晒鹚�：今連江，一說(shuō)為漓江，均在廣西。但杜甫并沒(méi)有去廣西的意愿。這里桂水應指湘水。朱鶴齡注：漓水與湘水，同出于今桂林府與安縣海陽(yáng)山，漓南流而湘北流，漓水又名桂水。公時(shí)未嘗至桂林，而此又言“飄飖桂水游”(《詠懷二首·其二》)，他詩(shī)又云“桂江流向北，滿(mǎn)眼送波濤” (《千秋節有感二首·其二》)，蓋湘水自臨桂而來(lái)，亦得稱(chēng)桂水也。闕：缺。闕舟楫，并不是沒(méi)有船，而是說(shuō)沒(méi)有雇船的錢(qián)，即缺舟楫之資。

　�、是卮�，古地區名。今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地一帶。這里指長(cháng)安。鼙(音pí皮)，一種軍用小鼓。鼓鼙，語(yǔ)出《禮記·樂(lè )記》“君子聽(tīng)鼓鼙之聲則，將帥之臣”。在唐詩(shī)之中常用來(lái)比喻戰爭。這里的鼓鼙可能是指當年吐蕃入侵。五六句，是說(shuō)既無(wú)法南下，也不能北上。

　�、瞬环Q(chēng)意：不如意。

　�、陶龋�拄(杖)。藜：用藜莖制成的手杖�？丛疲河邢Ｍ�能像云一樣，自由地飄浮，重回故鄉的含義在內。清朝范廷謀《杜詩(shī)宜解》：瞻云望故鄉，人情最屬無(wú)聊，公因暮，想到明日，又就明日。想其景況還是杖藜，還是看云，到底無(wú)稱(chēng)意事，無(wú)北歸時(shí)。一‘還’字，有無(wú)限惆悵，無(wú)限曲折。朱瀚《杜詩(shī)解意》：玩“還”字，則知此日亦是杖藜看云歸也。末兩句頗似李白的著(zhù)名七古“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)。一般認為李白該詩(shī)作于公元 753年(天寶十二載)秋，距杜甫此時(shí)已經(jīng)有十幾年了，所以杜甫有可能讀到過(guò)李白這首詩(shī)。

　　鑒賞：

　　此詩(shī)當作于公元768年(唐代宗大歷三年)詩(shī)人在湖北公安的時(shí)候。當時(shí)杜甫57 歲。此前杜甫在夔州的時(shí)候，寫(xiě)詩(shī)極其講究詩(shī)律，寫(xiě)出了不少調高律細的詩(shī)篇，同時(shí)又想突破律的束縛，嘗試一種新的詩(shī)體。有一天，他寫(xiě)了一篇非古非律，亦古亦律的七言詩(shī)：《愁》，題下自己注道：“強戲為吳體。”接著(zhù)，他又陸續寫(xiě)了十七八首這樣的詩(shī)于是唐詩(shī)中開(kāi)始多了一種“吳體詩(shī)”。這首《暮歸》就是一首吳體七律。

　　這首《暮歸》，前四句寫(xiě)暮歸的景色：白鶴都已棲止在被濃霜凍黃的綠梧桐上。城頭已有打更擊柝的聲音，還有烏鴉的啼聲。寄寓在此地的客人回進(jìn)家門(mén)時(shí)，月光已亮了，不知誰(shuí)家婦女還在搗洗白練，風(fēng)傳來(lái)悲凄的砧杵聲。“黃”字是動(dòng)詞。 “柝”，現代稱(chēng)為“梆子”。天色晚了，城上守衛兵要打梆子警夜。唐詩(shī)中寫(xiě)夜景，常有搗練、搗衣、砧杵之類(lèi)的詞語(yǔ)。大約當時(shí)民間婦女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的聲音，表現了民生困難，故詩(shī)人聽(tīng)了有悲哀之感。

　　下半首四句也同樣轉入抒情。要想渡桂水而南行，可沒(méi)有船;要想北歸長(cháng)安，路上還多兵戎。都是去不得。年紀已經(jīng)五十多歲，事事不稱(chēng)心，明天還只得拄著(zhù)手杖出去看云。這最后一句是描寫(xiě)他旅居夔州時(shí)生活的寂寞無(wú)聊，只好每天拄杖看云。浦起龍說(shuō);“結語(yǔ)見(jiàn)去志。”(《讀杜心解》)此評也不確。應該說(shuō)第三聯(lián)見(jiàn)去志，結句所表現的并不是去志，而是寂寞無(wú)聊。

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