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杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇1
《禹廟》
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【內容】
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
【賞析】：
杜甫寫(xiě)的禹廟，建在忠州(治所在今四川忠縣)臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，參謁了這座古廟。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜�！遍_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見(jiàn)荒涼;加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺(jué)蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙;加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著(zhù)這種心情登山入廟的。
“荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇�！睆R內，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩(shī)人卻觀(guān)察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫(huà)神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來(lái)一片生氣和動(dòng)感�！按菇坭帧�、“畫(huà)龍蛇”，既是眼前實(shí)景，又暗含著(zhù)歌頌大禹的典故。據《尚書(shū)。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠居東南的“島夷”之民也“厥包桔柚”──把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說(shuō)，禹“驅龍蛇而放菹(澤中有水草處)”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪(見(jiàn)《孟子滕文公》)。這兩個(gè)典故正好配合著(zhù)眼前景物，由景物顯示出來(lái);景與典，化為一體，使人不覺(jué)詩(shī)人是在用典。前人稱(chēng)贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”(《詩(shī)藪。內篇》卷四)。這樣用典的好處是，對于看出它是用典的，固然更覺(jué)意味深濃，為古代英雄的業(yè)績(jì)所鼓舞;即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)會(huì )詩(shī)人豪邁的感情。
五、六兩句寫(xiě)廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙�！痹旗F團團，在長(cháng)滿(mǎn)青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng);江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內壁畫(huà)中的神龍，飛到峭壁間盤(pán)旋嬉游，口中噓出團團云氣;又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著(zhù)長(cháng)江的鼻子，讓它沿著(zhù)沙道馴服地向東方迅奔�！谶@里，神話(huà)和現實(shí)，廟內和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀(guān)的畫(huà)面，令人感到無(wú)限的力與美。
詩(shī)人佇立崖頭，觀(guān)此一番情景，怎能不對英雄大禹發(fā)出衷心的贊美，故結句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴�！眰髡f(shuō)禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西(今四川忠縣、云陽(yáng)、閬中等地)。傳說(shuō)這一帶原為澤國，大禹鑿通三峽后始控為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說(shuō)：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長(cháng)江、控三巴的英雄事跡;今天親臨現場(chǎng)，目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了!
這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的'創(chuàng )業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(cháng)期戰亂，象洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災難;山“空”庭“荒”，正是當時(shí)整個(gè)社會(huì )面貌的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時(shí)禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望于新當政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng )業(yè)精神，重振山河，把國家治理好。
在抒情詩(shī)中，情與景本應協(xié)調、統一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協(xié)調。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸;秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩;庭雖荒，但有桔柚垂枝;屋雖古舊，但有龍蛇在畫(huà)壁間飛動(dòng)……。這樣一抑一揚，既真實(shí)地再現了客觀(guān)景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感;加以后四句聲弘氣壯，調子愈來(lái)愈昂揚，令人愈讀愈振奮。由此可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)匠心。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇2
“云氣噓青壁，江聲走白沙�！边@兩句寫(xiě)禹廟外面的景色——云霧團團，在長(cháng)滿(mǎn)青苔的山崖峭壁間卷動(dòng)；江濤滾滾，白浪淘沙，向三峽奔騰而下。氣象雄闊，狀景逼真， “噓”、“走”二字特別傳神�！皣u”字寫(xiě)云霧，在長(cháng)滿(mǎn)青苔的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；“走”字寫(xiě)江濤澎湃，白浪淘沙，滾滾奔流。這大自然的氣勢磅礴景象襯托出大禹治理山河的偉大氣魄。
出自杜甫《禹廟》
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
注釋
�、庞韽R：指建在忠州臨江縣（今重慶市忠縣）臨江山崖上的大禹廟。
�、瓶丈剑河纳钌偃说纳搅�。
�、锹淙招保盒稳萋淙招闭盏臉幼�。斜，如按古音為了押韻可念xiá。
�、然耐ィ夯氖彽耐ピ�。橘（jú）柚（yu）：典出《尚書(shū)·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂(lè )業(yè)，東南島夷之民也將豐收的橘柚包好進(jìn)貢。
�、升埳撸褐副谏纤�(huà)大禹驅趕龍蛇治水的故事。
�、试茪猓涸旗F，霧氣。生虛壁：一作“噓青壁”。虛壁：空曠的墻壁。
�、私褐赣韽R所在山崖下的長(cháng)江。白沙：白色沙礫。
�、趟妮d（zài）：傳說(shuō)中大禹治水時(shí)用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車(chē)，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）�！渡袝�(shū)·益稷》：“予乘四載，隨山刊木�！笨讉鳎骸八d者四，水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘輴，山乘樏�！薄度圃�(shī)》注：“載”，去聲。
�、褪梃彛洪_(kāi)鑿。一作“流落”。三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱(chēng)。相當今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部地區。東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳說(shuō)此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。
參考譯文
大禹廟坐落在空闊的山坳，颯颯秋風(fēng)伴著(zhù)落日的斜照。
荒涼的廟院垂著(zhù)累累橘柚，古屋的壁上畫(huà)著(zhù)龍蛇虎豹。
蒸騰的云氣在屋壁上繚繞，深深的江水卷著(zhù)白沙浪濤。
大禹乘四載到處鑿山疏道，終于降服三巴地區的龍蛟。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)當作于唐代宗永泰元年（765年）秋天。當時(shí)杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州（今屬重慶），特地前去參謁了大禹古廟，有感而作此詩(shī)。
賞析
《禹廟》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明游覽的地點(diǎn)及時(shí)節，引出大禹治水的典故；頷聯(lián)由遠及近地描寫(xiě)大禹廟內部的景色；頸聯(lián)寫(xiě)大禹廟周?chē)沫h(huán)境和氛圍，廟內云氣騰蒸，山下江聲震耳，一派雄渾景象，暗喻大禹治水的'功勞；尾聯(lián)借景抒情，緬懷大禹治水的豐功偉績(jì)。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃，情感波瀾起伏，筆觸沉郁有力，寫(xiě)作章法嚴謹，整體氣象宏麗，通過(guò)遠望近觀(guān)的視角轉換，采用虛實(shí)結合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(cháng)的藝術(shù)效果，是詠史懷古的佳作。
杜甫在這首詩(shī)中深情地歌頌了大禹的功績(jì)，突出表達了他對唐代帝王的希望，希望他們能夠勵精圖治，進(jìn)而創(chuàng )造光輝業(yè)績(jì)。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜�！笔茁�(lián)點(diǎn)明禹廟的位置與周邊的景觀(guān)：禹廟坐落在寂寞的山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟在寂寞外更添荒涼。如果打破詩(shī)句的順序，在想象中重構禹廟所處的情景，詩(shī)中的禹廟則顯示出雖古老卻蒼勁，雖荒涼而充滿(mǎn)了韌力的特點(diǎn)。秋風(fēng)雖勁，落日雖殘，卻更顯出禹廟的老當益牡，格外莊嚴，格外肅穆。這才是詩(shī)人此時(shí)的真正感情，即敬慕和懷念，于是詩(shī)人開(kāi)始參謁這座古廟。
“荒庭垂橘柚，古屋畫(huà)龍蛇�！边@聯(lián)詩(shī)寫(xiě)廟內之景。廟內是“荒庭”和“古屋”，似乎很殘破，但是詩(shī)人卻意外地發(fā)現庭中高高的橘柚樹(shù)上垂滿(mǎn)了碩大的果實(shí)，屋宇的墻壁上畫(huà)滿(mǎn)了飛舞的龍蛇，于是荒庭和古屋充滿(mǎn)了生機和活力，庭院不再荒涼，古屋不再殘破。如果單純從字面來(lái)解讀這聯(lián)詩(shī)，那么可以看到上面所說(shuō)的自然景觀(guān)。其實(shí)詩(shī)人在這里還化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的愛(ài)戴，他驅走龍蛇，既造福了生靈也福澤了生物。這些典故的運用，使那充滿(mǎn)生機的自然景致成為了對古代帝王英雄事跡的贊嘆，詩(shī)歌的境界也因此得到提升。詩(shī)人將大禹的典故與眼前的實(shí)景結合，使景物描寫(xiě)中包含典故而看不出是在用典，即景與典合為一體，所以前人稱(chēng)贊杜甫這聯(lián)詩(shī)是“用事入化”的典范，稱(chēng)贊杜甫的筆法是“千古絕技”。
“云氣噓青壁，江聲走白沙�！边@聯(lián)詩(shī)寫(xiě)廟外之景。禹廟所在的山上，白云流走，蒸騰的云霧在空曠的山崖峭壁上繚繞：禹廟山下的江中，波濤轟鳴，似乎要在向前奔跑中卷走岸邊的白沙�！吧摫凇�，一作“噓青壁”。若照后者，則白云逗引青壁，而江濤又狂卷岸沙，這就像一幅既充滿(mǎn)情趣又壯觀(guān)奇麗的圖畫(huà)，可見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)心中充滿(mǎn)了激動(dòng)和熱情。詩(shī)人暗示，這激動(dòng)和熱情是大自然壯麗的景觀(guān)給予的，更是大禹治水的偉大事跡所激蕩的，于是引出下聯(lián)對大禹事跡的記敘�！捌渲小皣u”和“走”二字用得非常傳神：“噓”是慢慢地呼氣，將云氣緊貼著(zhù)青壁慢慢舒卷的狀態(tài)寫(xiě)得很淘氣，認為是白云輕輕地向青壁噓氣，逗弄著(zhù)青壁，像一個(gè)可愛(ài)的小女孩一樣；“走”是跑的意思，這個(gè)字既可以說(shuō)是長(cháng)江在奔跑，也可以說(shuō)長(cháng)江所發(fā)出的轟鳴聲在奔跑著(zhù)傳播，還可以說(shuō)岸邊的白沙在江水帶動(dòng)下向前奔跑，可謂一字點(diǎn)活了長(cháng)江向三峽流淌的場(chǎng)景，形成了一個(gè)有聲有色、有靜有動(dòng)的情境，既充滿(mǎn)情趣，又飽含力量。
“早知乘四載，疏鑿控三巴�！弊叱鲇韽R，佇立崖頭，遙望三峽，詩(shī)人因大禹的偉大和景觀(guān)的壯麗所引發(fā)的豪邁之情已到極致，于是逼出尾聯(lián)的一聲贊嘆：早就聽(tīng)說(shuō)大禹乘四載到處奔波，疏通長(cháng)江，鑿通三巴的英雄事跡，今日眼觀(guān)他的成就，享受著(zhù)他創(chuàng )造的三峽美景，越發(fā)佩服他的偉大！這聯(lián)詩(shī)按照詩(shī)意來(lái)看，上下句是打通的，即“早知”“乘四載疏鑿控三巴”，一般說(shuō)來(lái)能打通的詩(shī)句是不易對仗的，所以只有詞中才常用打通的句式，比如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)入會(huì )、登臨意�！钡沁@里杜甫將句子打通，卻又對得很工整，“乘”對“控”，“四載”對“三巴”，巧妙而又不損害詩(shī)意，真可以說(shuō)是筆力老到。
這首詩(shī)寫(xiě)禹廟，除了最后一聯(lián)外沒(méi)有正面提到大禹，詩(shī)人主要是寫(xiě)了廟外廟內的所見(jiàn)，然后由內及外寫(xiě)到大江。然而這一切都涉及到大禹的歷史偉績(jì)。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過(guò)遠望近觀(guān)的視角轉換，采用虛實(shí)結合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(cháng)的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬(wàn)代的豐功偉績(jì)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情抒發(fā)了出來(lái)�！队韽R》這四十個(gè)字中，風(fēng)景形勝，廟貌功德，無(wú)所不包，而且寫(xiě)作章法嚴謹，整體氣象宏麗，是詠史懷古的佳作。甚至有的學(xué)者認為，唐代的祠廟詩(shī)都不能超越杜甫《禹廟》和《重經(jīng)昭陵》的成就。
杜甫詩(shī)詞《禹廟》的詩(shī)意賞析 篇3
[唐]杜甫
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂橘柚，古屋畫(huà)龍蛇2。
云氣噓青壁，江聲走白沙3。
早知乘四載4，疏鑿控三巴5。
注釋?zhuān)?/strong>
1、禹廟，夏禹之廟，在今忠縣南，過(guò)岷江二里處。
2、二句寫(xiě)廟中所見(jiàn)之景，皆化用禹事。孫莘老曰：“橘柚錫貢，驅龍蛇，皆禹事，公因見(jiàn)此有感也�！倍溆糜淼涠挥X(jué)用事，此杜甫用事入化處。
3、二句寫(xiě)廟外山水之驚險。懸崖峭壁上，云霧籠罩；江水卷白沙，波濤洶涌。噓，侵潤。
4、四載，傳說(shuō)大禹治水時(shí)所用之四種交通工具。謂水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘楯，山乘樏。
5、疏鑿，疏通河道，開(kāi)鑿山巖。三巴，據《華陽(yáng)國志》載：東漢獻帝興平元年（194），益州牧劉璋三分古巴國：以安漢以上為巴郡，以安漢以下為永寧郡，朐忍至魚(yú)復為固陵郡。建安六年（201），改永寧為巴郡，巴郡為巴西，固陵為巴東，合稱(chēng)三巴。
賞析：
永泰元年（765）四月，嚴武病卒，杜甫遂于五月攜家乘舟離成都，經(jīng)嘉州（今四川樂(lè )山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）而抵云安（今重慶云陽(yáng)）。這首詩(shī)即為是年秋，杜甫由渝州去忠州時(shí)作。詩(shī)寫(xiě)經(jīng)過(guò)忠州，見(jiàn)禹廟之荒涼，睹江峽之形勢，而思夏禹疏鑿之功。短短四十字中，風(fēng)景形勝，廟貌功德，無(wú)所不包。其層次清晰，章法謹嚴，而氣象弘壯，讀之意味無(wú)窮。為唐人祠廟詩(shī)之典范。
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