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杜甫詩(shī)詞《蜀相》的詩(shī)意賞析
《蜀相》是唐代詩(shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng )作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)借游覽古跡，表達了詩(shī)人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱(chēng)頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。下面小編帶來(lái)的杜甫詩(shī)詞《蜀相》的詩(shī)意賞析。
《蜀相》
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
詞句注釋?zhuān)?/strong>
�、攀裣啵喝龂駶h丞相，指諸葛亮(孔明)。詩(shī)題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
�、曝┫囔籼茫杭粗T葛武侯祠，在今成都市武侯區，晉李雄初建。
�、清\官城：成都的別名。柏(bǎi)森森：柏樹(shù)茂盛繁密的樣子。
�、扔畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好(hǎo)音：這兩句寫(xiě)祠內景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來(lái)并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說(shuō)碧草映階，不過(guò)自為春色;黃鸝隔葉，亦不過(guò)空作好音，他并無(wú)心賞玩、傾聽(tīng)。因為他所景仰的人物已不可得見(jiàn)�？眨喊装椎�。
�、扇欘l煩天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問(wèn)計于諸葛亮。這是在贊美在對策中所表現的天才預見(jiàn)。頻煩，猶“頻繁”，多次。
�、蕛沙_(kāi)濟：指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng )帝業(yè)，后又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開(kāi)：開(kāi)創(chuàng )。濟：扶助。
�、顺鰩熚唇萆硐人�，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟(jīn)：出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年(234年)卒于五丈原(今陜西岐山東南)軍中。出師：出師：出兵。此二句《新編大學(xué)語(yǔ)文》(暨南大學(xué)出版社2010年版)為“壯志未酬身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。
白話(huà)譯文：
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺階呈現自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪(fǎng)，輔佐兩朝開(kāi)國與繼業(yè)忠誠滿(mǎn)腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(cháng)使歷代英雄們對此涕淚滿(mǎn)裳!
創(chuàng )作背景：
《蜀相》一詩(shī)，依照仇兆鰲注，斷為公元760年(唐肅宗上元元年)春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。唐肅宗乾元二年(759年)十二月，杜甫結束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷(今甘肅省成縣)的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱(chēng)武侯祠。唐肅宗上元元年(760年)春天，他探訪(fǎng)了諸葛武侯祠，寫(xiě)下了這首感人肺腑的千古絕唱。
蜀漢章武元年(221年)，劉備在成都稱(chēng)帝，國號漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫(xiě)的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無(wú)法施展。他寫(xiě)《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。他目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，因此對開(kāi)創(chuàng )基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。
作品鑒賞：
這首七律《蜀相》，抒發(fā)了詩(shī)人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。融情、景、議于一爐，既有對歷史的評說(shuō)，又有現實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱(chēng)傳說(shuō)之絕唱。
古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句，突出感情的起伏不平。這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此�！柏┫囔籼煤翁帉�?錦官城外柏森森�！币粏�(wèn)一答，一開(kāi)始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬�！昂翁帉ぁ�，不疑而問(wèn)，加強語(yǔ)勢，并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到�！皩ぁ弊种钤谟谒坍�(huà)出詩(shī)人那追慕先賢的執著(zhù)感情和虔誠造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹(shù)成蔭，高大茂密，呈現出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹(shù)生命長(cháng)久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀(guān)賞樹(shù)木。作者抓住武侯祠的這一景物，展現出柏樹(shù)那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接著(zhù)展現在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出一片綠色;幾只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉清脆的叫聲。
第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來(lái)了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”�！白浴焙汀翱铡被ノ�，刻畫(huà)出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀(guān)情意滲進(jìn)了客觀(guān)景物之中，使景中生意，把自己內心的憂(yōu)傷從景物描寫(xiě)中傳達出來(lái)，反映出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國精神。透過(guò)這種愛(ài)國思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心�！钡谌�(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫(xiě)出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時(shí)就能預見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統一國家之策，足見(jiàn)其濟世雄才。下句寫(xiě)出山之后，諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng )蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰亂不已的三國時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻畫(huà)出一位忠君愛(ài)國、濟世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí)，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂(yōu)心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復國家的和平統一。正是這種憂(yōu)國思想凝聚成詩(shī)人對諸葛亮的敬慕之情;在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對國家命運的美好憧憬。
詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫(xiě)中感懷現實(shí)，透露出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民之心;后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著(zhù)詩(shī)人對祖國命運的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話(huà)語(yǔ)奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。后代的愛(ài)國志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí)，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
在藝術(shù)表現上，設問(wèn)自答，以實(shí)寫(xiě)虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱(chēng)杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
《蜀相》教學(xué)設計
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┱b讀詩(shī)歌，研讀詩(shī)作，把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。
�。ǘ┝私庠�(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景，深入理解詩(shī)歌，學(xué)習以意逆志、知人論世。
二、教材分析
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀詩(shī)歌，研讀詩(shī)作，體會(huì )作者蘊含其中的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習以意逆志、知人論世。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
三、實(shí)施教學(xué)過(guò)程設計
�。ㄒ唬⿲�。
一位是蜀漢的丞相，他用至死不渝的誠心鑄就了蜀漢三分天下的輝煌；一位是大唐的詩(shī)人，他用嘶啞帶血的歌喉唱出了盛唐氣象破滅的悲哀；忠心也好，至誠也罷，最終都敵不過(guò)人生長(cháng)恨水長(cháng)東。南陽(yáng)臥龍終成夢(mèng)，少陵野老淚滿(mǎn)襟。公元760年，詩(shī)圣杜甫在成都拜謁了諸葛武侯祠，并寫(xiě)下了千古名篇《蜀相》，讓我們來(lái)看看，這兩位圣哲相遇，又會(huì )碰撞出怎樣的火花呢？
�。ǘ┳灾餮凶x，初步感知。
1.結合注釋?zhuān)杂烧b讀詩(shī)歌，談初步感受。
2.杜甫在詩(shī)中高度概括了諸葛亮的平生功業(yè)，是哪兩聯(lián)？概括了諸葛亮的哪些功業(yè)？
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
三顧茅廬，定計天下，開(kāi)創(chuàng )蜀漢，濟助后主，六出祁山，九伐中原，出師未捷，病逝五丈原，如此英雄偉業(yè)，確實(shí)讓人感慨。
3.從這兩句詩(shī)中，你感到杜甫抒發(fā)了對諸葛亮怎樣的情感？
敬仰追慕：雄才大略，忠心報國。
感嘆痛惜：事業(yè)未竟，壯志未酬。
�。ㄈ┕餐接�，深入研析。
1.這種情感在前兩聯(lián)中是如何體現的？
設問(wèn)句式：丞相：更能體現出詩(shī)人對諸葛亮的崇敬、仰慕之情。
尋：因思其人，才會(huì )尋訪(fǎng)其廟，飽含杜甫對諸葛亮的無(wú)限追慕之情。
柏森森：“君臣已與時(shí)際會(huì )，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。（杜甫）”高大茂密的柏樹(shù)，不僅是識別丞相祠堂的標志，而且是諸葛亮偉大人格的象征，是歷代人民愛(ài)戴諸葛亮的見(jiàn)證。
自、空：碧草映階，春光空自美好；隔葉黃鸝，聲音空自悅耳。因為詩(shī)人思慕的人早已逝去，詩(shī)人無(wú)心欣賞自然，大好春光只能“空自”存在，這兩字將美好的草色鶯聲一齊抹倒，突出了詩(shī)人對諸葛亮的敬仰和懷念之情，同時(shí)表達了自己壯志未酬、懷才不遇的慨嘆與痛惜。
2.師生合作，再次誦讀詩(shī)歌，加深情感體驗。
3.詩(shī)人借武侯之事，想要表達什么呢？
讀懂詩(shī)歌，歸根結底還是要讀懂詩(shī)人。這首詩(shī)歌創(chuàng )作于公元760年，當時(shí)正值安史之亂，唐肅宗寵信宦官，排斥功臣，百姓生靈涂炭，田園荒蕪，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖中。杜甫此時(shí)結束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都浣花溪畔的茅屋里，個(gè)人生活的艱難苦自不必說(shuō)，政治上那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想更是完全破滅。
�。�1）劉備與諸葛亮君臣關(guān)系融洽，魚(yú)水相得，詩(shī)人借此希望唐肅宗也能親賢遠佞，政治清明。
�。�2）諸葛亮最終未能興復漢室、一統天下，作者也借此感嘆自己懷才不遇、志不得申。
�。�3）諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，詩(shī)人借此表明自己雖然身居下品，但仍然期望報效國家的宏偉志向。
4.總結：“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。不僅是對諸葛武侯的無(wú)限嘆息，而且是英雄暮年的窮途之哭。這“英雄”不僅是指詩(shī)人自己，還指包括詩(shī)人在內的所有壯志未酬的英雄人物。
追羨之淚：羨慕諸葛亮和劉備君臣二人魚(yú)水相得的君臣關(guān)系。
感動(dòng)之淚：感動(dòng)于諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻精神。
痛惜之淚：痛惜諸葛亮未能興復漢室、一統天下。
遺恨之淚：為國為民、以身報國的雄心壯志何日才能得以伸展呢？
唐代偉大改革家王叔文但吟此詩(shī)，唏噓泣下；宋朝抗金名將宗澤，臨終前誦讀此聯(lián)，又大呼三聲“渡河”，才離開(kāi)人世。憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫是在借諸葛亮之事澆心中塊壘，為自己，也為千百年中所有壯志未酬的英雄人物同聲一哭。
�。ㄋ模毓手�，拓展延伸。
望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》是現存杜詩(shī)中年代最早的一首。詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂的壯志。表現了敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng )作才華。
登岳陽(yáng)樓
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
此詩(shī)是杜甫登岳陽(yáng)樓而望故鄉觸景感懷之作。首聯(lián)寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負至今未能實(shí)現之情。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫(xiě)眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報國無(wú)門(mén)的哀傷。
五、小結
杜甫一生，風(fēng)塵仆仆，困頓漂泊，但他志在匡國，情系萬(wàn)民。他不似李白，意氣揚揚，佩劍求仙，一路有人接濟；他也不是蘇軾，起起落落，豪放豁達，始終有人賞識；他徘徊在社會(huì )最底層，為溫飽而屈辱奔波，嘗盡了人生最悲涼的滋味，但他對天下蒼生了最大的熱情和關(guān)懷。杜甫用如此多的詩(shī)句表現社會(huì )的苦難和黎民的悲哀。他靜靜觀(guān)看，細細傾聽(tīng)，長(cháng)長(cháng)嘆息，默默流淚。中國文化因為有了杜甫而愈顯深沉。世界以痛吻我，我卻回報以歌――這就是不朽的杜甫。
六、緣詩(shī)生情，有感而發(fā)
給諸葛亮的頒獎詞：
南陽(yáng)山水，潛蛟臥龍。從躬耕南畝到出師北伐，中原大地留下了你堅實(shí)的腳��；從隆中對策到三分天下，華夏史冊書(shū)寫(xiě)了你不朽的傳奇！撫百姓，薦賢臣，明法度，示儀軌。你用過(guò)人的謀智，開(kāi)創(chuàng )蜀漢的大業(yè)；你用寬宏的度量，俘獲荊南的民心。白帝托孤，那是對你怎樣的信任與厚望��！一朝承諾，死而后已，至誠忠心，天地可鑒！出師未捷身先死，滿(mǎn)腔忠義永留名！
作業(yè)：仿寫(xiě)給杜甫的頒獎詞。
蜀相教學(xué)反思
本節課選自人教版高中語(yǔ)文選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元“自主賞析”板塊中。比較必修教材和選修教材課后習題的設置，可以看出必修教學(xué)的落實(shí)點(diǎn)在詩(shī)歌的內容理解和情感的把握上，而選修教學(xué)的落實(shí)點(diǎn)則在詩(shī)歌的情景分析和技巧的鑒賞上。本單元的“賞析指導”與“賞析示例”對所選詩(shī)作的具體分析，對學(xué)生起了總領(lǐng)和示范作用�！白灾髻p析”部分是教師指導下的學(xué)生賞析活動(dòng)。他既是對賞析指導和賞析示例中提供的鑒賞方法的運用，也為“推薦作品”學(xué)生利用剛剛學(xué)到的鑒賞方法自行進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)打下基礎。本節課就是基于本首詩(shī)對學(xué)生學(xué)習鑒賞詩(shī)歌具有的承上啟下的重要作用而設計的。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我運用“三環(huán)一練”的課堂教學(xué)模式，有以下成功之處：
一、教學(xué)方法的選擇較為合理
單一的教學(xué)方法容易讓學(xué)生厭倦，而太多變的教學(xué)又不能形成規律，無(wú)“法”可依。所以教學(xué)本首詩(shī)時(shí)從“選擇對聯(lián)”進(jìn)行導課到用“問(wèn)題法”引導學(xué)生溫故知新，了解作者；再到師生的“誦讀展示”、“思考交流”“梳理探究”；教師的“點(diǎn)撥引導”學(xué)生的“檢測訓練”等教學(xué)方法的選擇都較為合理，也收到了良好的教學(xué)效果。
二、對學(xué)生學(xué)習積極性的調動(dòng)較為充分
本節課的設計及課堂教學(xué)都是從相信學(xué)生的能力，把課堂還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生智慧的火花為出發(fā)點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng )設了較多的展示機會(huì )。例如：導課時(shí)讓學(xué)生談對對聯(lián)的理解；知人論世時(shí)讓學(xué)生評價(jià)杜甫、介紹背景；整體感知時(shí)讓學(xué)生誦讀展示，談自己對詩(shī)心的理解；鑒賞詩(shī)句，思考交流時(shí)，讓學(xué)生找意象，描意境，悟詩(shī)情等，極大的調動(dòng)了學(xué)生的主體意識，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣。
三、教學(xué)重點(diǎn)的突破比較到位
本節課的教學(xué)重點(diǎn)有兩個(gè)：一是引導學(xué)生把握關(guān)鍵詞語(yǔ)及詩(shī)句的內涵，理解詩(shī)歌的內容和主旨；二是聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng )作背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞詩(shī)歌。在前兩聯(lián)的教學(xué)中教師能引導學(xué)生找意象，描意境，然后體會(huì )“自”“空”兩字體會(huì )作者的感情，不僅讓學(xué)生理解了詩(shī)歌內容，而且也教給學(xué)生鑒賞“寓情于景”詩(shī)句的方法，教學(xué)重點(diǎn)得以突破。在后兩聯(lián)的教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思體會(huì )詩(shī)中詩(shī)人要表達的感情，例如“淚滿(mǎn)襟”一詞，引導學(xué)生談理解時(shí)聯(lián)系到杜甫壯志未酬，功業(yè)不就的處境，不僅自然而然體會(huì )出來(lái)詩(shī)人的嘆惋之情，而且也掌握了“知人論世”的鑒賞方法。
四、教學(xué)情感交流較為充分
語(yǔ)文課堂要重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)培養，沒(méi)有情感的教育是失敗的，沒(méi)有情感的課堂是痛苦的。所以本每節課中能讓學(xué)生能把自己從詩(shī)中讀到的的喜怒哀樂(lè )在課堂上真情流露，與作者形成情感的交流與對話(huà)。比如學(xué)生在完成“如果讓你用‘一個(gè)（ ）的杜甫’介紹作者，你會(huì )填什么詞？為什么填這個(gè)詞？”這個(gè)作業(yè)時(shí)有的學(xué)生充滿(mǎn)敬仰之情，有的學(xué)生充滿(mǎn)悲嘆之情，還有的學(xué)生充滿(mǎn)憤懣之情。在誦讀詩(shī)歌的時(shí)候，學(xué)生更是把自己體會(huì )到的感情表現的淋漓盡致。
五、注重了拓展訓練，讓學(xué)生能夠學(xué)以致用，把學(xué)習和高考結合起來(lái)
課堂上的“拓展訓練，學(xué)以致用”環(huán)節中教師關(guān)于“高考練字型考題的提問(wèn)方式和答題技巧”的點(diǎn)撥讓學(xué)生把學(xué)與考結合起來(lái)，明白高考就是對平時(shí)學(xué)到的鑒賞方法的整理和運用，消除對高考的畏難情緒。
六、作業(yè)設計能考慮到學(xué)生的個(gè)性、水平并加入了時(shí)尚元素
本節課后設計了三個(gè)作業(yè)：
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。（必做）
2、學(xué)習了此詩(shī)，你內心涌動(dòng)著(zhù)很多話(huà)想對杜甫說(shuō)，請你以“杜甫，我想對您說(shuō) ”為句式穿越時(shí)空隧道，發(fā)一條信息給他吧。（選做）
3、用散文化的語(yǔ)言擴寫(xiě)詩(shī)歌。（選做）有必做作業(yè)，有選做作業(yè)�？紤]到學(xué)生的個(gè)性、水平，第二個(gè)作業(yè)加入了時(shí)尚元素激發(fā)學(xué)生了選擇完成興趣。
七、板書(shū)設計合理美觀(guān)，突出了本節課的教學(xué)重點(diǎn)
本節課的板書(shū)設計突出意象組成的意境特點(diǎn)，突出情與景的關(guān)系，突出重點(diǎn)詞語(yǔ)中包含的作者感情。本節課也有不盡如人意的地方。
一、教學(xué)內容還不夠開(kāi)放靈活教學(xué)時(shí)，課堂還不夠開(kāi)放靈活。比如學(xué)生問(wèn)道諸葛亮討伐魏國的情況，諸葛亮卒于五丈原的情形等教師處理的比較倉促。
二、課堂結構安排還有不合理的地方每一個(gè)環(huán)節幾乎平均用力，有些問(wèn)題沒(méi)有給學(xué)生留出足夠的思考時(shí)間，這在一定程度上影響了教學(xué)效果。還有課堂檢測這個(gè)環(huán)節也進(jìn)行的比較倉促。
反思是為了尋找問(wèn)題，自我完善。在今后的教學(xué)中我會(huì )保持優(yōu)點(diǎn)，彌補不足，不斷提高自己的課堂教學(xué)水平。
《蜀相》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
《蜀相》選自人教版語(yǔ)文選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元，是一篇自主賞析篇目。
本單元為古代詩(shī)歌鑒賞的第一單元，單元教學(xué)目標為掌握詩(shī)歌鑒賞的重要方法“以意逆志，知人論世”。以意逆志，即我們在解說(shuō)詩(shī)歌的時(shí)候，要正確理解字義、詞義，結合自己的切身體會(huì )去推測作者的本意；知人論世，即結合作家生平經(jīng)歷和時(shí)代背景理解作品。
《蜀相》是第一單元的重點(diǎn)篇目，也是杜甫的名篇，這首詩(shī)歌是進(jìn)行“以意逆志，知人論世”鑒賞方法指導的很好素材。
二、說(shuō)學(xué)情
高二學(xué)生此前已學(xué)習過(guò)不少古代詩(shī)歌名篇，初步具有了閱讀并鑒賞詩(shī)歌的知識和能力，對于詩(shī)歌可以自主完成一些簡(jiǎn)單的賞析，但學(xué)生對杜甫詩(shī)的認識支離破碎，甚至很少靜下心來(lái)去思考和理解杜甫。最主要的是學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力很薄弱，有待于提升。
三、說(shuō)教學(xué)設計
本次課題是“位卑未敢忘憂(yōu)國---以《蜀相》為主的群文閱讀”。這是舊教材向新教材過(guò)渡，也是基于核心素養下新課程模式的一種探索。群文閱讀不僅能擴充學(xué)生的知識面，更能有效地讓學(xué)生對某一主題的詩(shī)歌，或者對某一類(lèi)型的詩(shī)歌有所了解和學(xué)習。它能在對比中非常高效地提升學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，提高學(xué)生的核心素養。這個(gè)主題很顯然是讓學(xué)生在提高詩(shī)詞鑒賞能力的過(guò)程中體悟杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情懷，即語(yǔ)文四大核心素養里面的“審美的鑒賞與創(chuàng )造；文化的理解與傳承”。所以本節課我重點(diǎn)選取杜甫后期的幾首詩(shī)歌，讓學(xué)生感知杜甫顛沛飄零時(shí)還不忘國民的偉大人格。
基于此，我們教學(xué)目標是按照語(yǔ)文的四大核心素養設計的。
1、組詩(shī)閱讀，整體感知杜甫后期詩(shī)歌的感情基調和主題思想。
2、通過(guò)以意逆志、知人論世，讀懂詩(shī)歌內容，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊。
3、品讀重點(diǎn)詞句，把握詩(shī)歌景和情，提高詩(shī)詞鑒賞能力。
4、理解和傳承杜甫位卑卻不忘憂(yōu)國的精神品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)歌重點(diǎn)字詞在詩(shī)中表情達意上的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)“知人論世”，體會(huì )詩(shī)歌的感情和深層次意蘊。
四、說(shuō)教學(xué)策略
為了給學(xué)生創(chuàng )造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機會(huì )，讓他們更多地參與教學(xué)，成為課堂教學(xué)的主體，根據該課的教學(xué)目標、課文特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
1、精心品讀法：
2、情境教學(xué)法：
3、合作探究法：
4、煉字引導法。
五、說(shuō)學(xué)法
根據本課教學(xué)內容以及學(xué)生的年齡及心理特征，我會(huì )讓學(xué)生：
1、上課靜心閱讀、自己感悟詩(shī)歌情感；
2、合作探究，討論杜甫的人格魅力。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
我的教學(xué)思路是：情境入詩(shī)，激發(fā)興趣——走進(jìn)文本，理解內容----走進(jìn)作者，知人論世——《蜀相》解讀過(guò)程中，課外詩(shī)歌補充----結合學(xué)過(guò)重點(diǎn)篇目，感知杜甫人格魅力�；诖怂悸�，我確定了以下教學(xué)設計。
環(huán)節一：課堂導入
一位是蜀漢的丞相，他用至死不渝的誠心鑄就了蜀漢三分天下的輝煌；一位是大唐的詩(shī)人，他用嘶啞帶血的歌喉唱出了盛唐氣象破滅的悲哀；忠心也好，至誠也罷，最終都敵不過(guò)人生長(cháng)恨水長(cháng)東。南陽(yáng)臥龍終成夢(mèng)，少陵野老淚滿(mǎn)襟。公元760年，詩(shī)圣杜甫在成都拜謁了諸葛武侯祠，并寫(xiě)下了千古名篇《蜀相》，讓我們來(lái)看看，這兩位圣哲相遇，又會(huì )碰撞出怎樣的火花呢？
很簡(jiǎn)單地引入詩(shī)歌，也引發(fā)學(xué)生思考。
環(huán)節二：品讀鑒賞《蜀相》
思考問(wèn)題是：（1）整首詩(shī)寫(xiě)了諸葛亮的哪些事情？杜甫對諸葛亮是怎樣的感情？
�。�2）思考：賞析“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”“空”的內涵。
�。�3）了解作者和寫(xiě)作背景。（學(xué)習知人論世的方法）
在講第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，穿插《詠懷古跡》（其一）。講第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，穿插《秋興八首》（其八）。引用的目的是想讓學(xué)生在對比、類(lèi)比中提升詩(shī)詞鑒賞能力，感悟詩(shī)歌的思想感情。
環(huán)節三：思考：結合今天所學(xué)，及《旅夜書(shū)懷》《登岳陽(yáng)樓》《登高》，談一談杜甫的人生格局。讓學(xué)生認識到杜甫關(guān)于寫(xiě)景、寫(xiě)情都是有大格局的，這種格局值得我們學(xué)習和傳承。
環(huán)節四：課堂小結儒家學(xué)者提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！倍鸥o(wú)論怎樣的“窮”，都能把人民的憂(yōu)樂(lè )和國家的榮辱作為自己的人生理想。
課堂小結也是本課的一個(gè)總結和提升，讓學(xué)生在一個(gè)高度去認識杜甫，敬佩杜甫，傳承杜甫。
環(huán)節五：課后作業(yè)為“感動(dòng)唐朝十大詩(shī)人——杜甫”寫(xiě)頒獎詞。
為什么在課堂你關(guān)鍵詞，為學(xué)生下來(lái)寫(xiě)頒獎詞一個(gè)思路，關(guān)鍵詞出來(lái)了，才能寫(xiě)到位，即使語(yǔ)言不是很美。
對于課堂重難點(diǎn)突破，我是采用本單元教學(xué)重點(diǎn)，“以意逆志，知人論世”法。學(xué)生能知道《蜀相》是借諸葛亮寫(xiě)自己，但不知道怎么將個(gè)人的身世命運融入詩(shī)歌當中。在學(xué)生遇到困惑時(shí)，我展示杜甫的人生經(jīng)歷和本課的創(chuàng )作背景。學(xué)生也就不難理解詩(shī)人是在把自己和諸葛亮做對比，從而在羨慕與敬仰中表達最內心的憂(yōu)愁和苦悶。也就理解這首懷古詩(shī)表達感情的方法---對比。在感悟“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”和“空”時(shí)，選取《秋興八首》中的一首，讓學(xué)生在類(lèi)比中感知詩(shī)歌中通過(guò)煉字理解詩(shī)人感情的方法。
杜甫簡(jiǎn)介
杜甫（公元712年—公元770年），字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽(yáng)杜氏。[1]自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫創(chuàng )作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
文學(xué)成就
詩(shī)歌
杜甫詩(shī)“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢(qián)謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè )府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。
在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。
律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位。杜甫律詩(shī)的成就，首先在于擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，字數和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！比�(shī)在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來(lái)了，嚴密變得疏暢。
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