- 相關(guān)推薦
賈平凹作品《懷念狼》簡(jiǎn)介及其讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的賈平凹作品《懷念狼》簡(jiǎn)介及其讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作品簡(jiǎn)介：
小說(shuō)采用獨特的視角，講述了獵人、記者、爛頭為商州尚存的十五只狼拍照存檔的離奇經(jīng)歷。血光之災、金香玉的神話(huà)、狼的行跡、古戰場(chǎng)的恐怖、記者的幻覺(jué)、動(dòng)物靈魂的游走、肉靈芝等等事物令讀者匪夷所思，盡顯作者筆法之不羈與想象之豐富。
作者貌似講述“尋找”狼這一簡(jiǎn)單的行為，實(shí)則拷問(wèn)人類(lèi)生存的意義，尋找人類(lèi)的精神歸屬。行文的同時(shí)旨在找回曾經(jīng)失落的自我，找回失去的精神家園，讓人成為真正的人。
《懷念狼》讀后感：
《懷念狼》里面，賈平凹表現出了一種強悍、兇狠的敘述風(fēng)格，并以驚心動(dòng)魄的細節、震聾發(fā)聵的情節傳遞了他與眾不同的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，以及對生活和生活中意義的理解。換句話(huà)說(shuō)，在《懷念狼》里面，人與狼的關(guān)系成了人與自然的關(guān)系的一種隱喻，最大的善與道德在于你能在那樣殘酷的環(huán)境、那樣惡劣的生活中掙扎而出，以堅韌到幾近麻木的態(tài)度去面對痛苦，這才是活著(zhù)的真諦和意義。
《懷念狼》的誕生并不是一件很突然的事情，自《高老莊》以后，賈平凹就一直關(guān)注人類(lèi)自身的退化問(wèn)題。在《高老莊》的后記中，賈平凹提到自己在本命年里感到“恐慌懼怕”，天地運動(dòng)的周期性使其焦躁不安;在《老西安》這樣的懷舊散文里面，賈平凹也為城市人的萎縮、異化而恐懼，“我抱著(zhù)我收藏的恐龍蛋呆在屋中”。
賈平凹把《懷念狼》寫(xiě)成了現代寓言，以此來(lái)回答“我從哪里來(lái)，我要到哪里去”的形而上問(wèn)題。賈平凹如此平靜而巧妙地“轉向”，借用的是老莊哲學(xué)和佛教智慧�？桃膺M(jìn)入悟“道”狀態(tài)后，他發(fā)現，憤怒與辯解是低層次的，在家常話(huà)中表達真理才是最高境界。誰(shuí)的悟性高，誰(shuí)擁有的道理就越多。為了實(shí)現這一“悖論”，賈平凹采用將情節處理成意象的方法，以實(shí)寫(xiě)虛，體無(wú)證有，這種方法似乎更接近于漢語(yǔ)的本質(zhì)。但是，《懷念狼》的敘述卻異常的粗糙，顛三倒四，重復來(lái)重復去，在沒(méi)滋沒(méi)味的故事中硬要擠出多義性和象征性來(lái)。所以，不但作家寫(xiě)得累，讀者讀得也累。
賈平凹企圖借助于“天人合一”的思維方式來(lái)應對現代化進(jìn)程中的精神困境，《懷念狼》中充滿(mǎn)了對現代文明的詰難和對人性弱點(diǎn)的抨擊。這本來(lái)可以成為刻畫(huà)環(huán)境與人的復雜微妙關(guān)系的經(jīng)典性作品，但是，賈平凹固有的游戲態(tài)度制約了終極思考，老氣和妖氣的敘述圈套使“懷念”成為一種矯情和虛偽。人變成狼，狼變成人，這不是什么隱喻，其批評性不及魯迅先生所驚呼的“吃人”二字。將人性防線(xiàn)的崩潰歸罪于現代文明，將技術(shù)文明與自然生態(tài)簡(jiǎn)單地對立起來(lái)，詛咒城市，崇尚原始，最終只能陷入無(wú)所選擇的兩難境地�，F代藥物固然無(wú)法療救現代人的精神傷口，但是回歸自然也并非是萬(wàn)全之策。人類(lèi)的生存斗爭的環(huán)境問(wèn)題是難以提前解決的，人類(lèi)也不是從一開(kāi)始就錯的。
獵人對狼產(chǎn)生親和感、依賴(lài)感，只不過(guò)一場(chǎng)英雄悲劇而已。如果不從獵，還算什么獵人?賈平凹反復在英雄失落這一主題上徘徊。想當初賈平凹因虛擬了一個(gè)充滿(mǎn)野情野味的商州而成為商州的文化英雄，成為商州的名片，在《懷念狼》中，賈平凹仍為自己所創(chuàng )造的這一地域性的文化輝煌而自鳴得意：“我被作為一臺芯子的題材，和那些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)的情節一起有著(zhù)造型而抬著(zhù)招搖過(guò)市�！边@段自白暴露了賈平凹的自我神化趨向，他無(wú)形中把自己當作了商州當然的代言人�！稇涯罾恰分�，我們發(fā)現始終有一種概念性的東西在控制著(zhù)作者，賈平凹當年在商州系列中的那種細膩感受和溫柔情懷已不復存在，取而代之的是一種突兀的設定。居高臨下的發(fā)言姿態(tài)阻礙了作家對環(huán)境倫理的深入探索，生態(tài)智慧被話(huà)語(yǔ)霸權所抑制。
老子說(shuō)：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，如此而已。在這個(gè)“周行”、“復命”的循環(huán)演化中，人類(lèi)雖然沒(méi)有充當權威的資格，社會(huì )的發(fā)展卻必須以人為導向。商州人對狼的瘋狂追殺，對投放從外國引進(jìn)的野狼新品種的謠傳的恐懼與憤怒，不僅是人性使然，也是一種文化遺傳。狼對人的威脅本身就是一種象征�？上�，賈平凹對此的理解并沒(méi)有超過(guò)蒲松齡。他按照“靈魂隨物賦形而上世”的理論來(lái)詮釋人與狼的角色對換，并強調要與民間流傳的輪回轉世說(shuō)法區分開(kāi)來(lái)，這種直截了當的“哲學(xué)分析”讓人糊涂。
《懷念狼》暴露了賈平凹想象力的局限和哲學(xué)底蘊的匱乏。在遮遮掩掩、有氣無(wú)力的敘述中，我們嗅到了一種沒(méi)落的氣息，這大概是“世紀病”的一種癥狀吧�？客练藲夂屠切詠�(lái)喚醒沉睡的生命本能，這一選擇給人以“有病亂投醫”的感覺(jué)。
【賈平凹作品《懷念狼》簡(jiǎn)介及其讀后感】相關(guān)文章：
賈平凹簡(jiǎn)介及作品08-30
賈平凹《懷念狼》原文05-25
賈平凹介紹及其相關(guān)作品09-02
賈平凹簡(jiǎn)介10-05
賈平凹的簡(jiǎn)介05-15
賈平凹主要作品07-16
賈平凹作品《名角》10-20
賈平凹作品《朋友》04-08
賈平凹作品《緣分》10-03