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四世同堂老舍資料
《四世同堂》是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長(cháng)篇小說(shuō),全書(shū)共三部。以下是小編為大家收集的四世同堂老舍資料,希望能夠幫助到大家。
四世同堂簡(jiǎn)介
《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng )作的一部百萬(wàn)字的小說(shuō)。這是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長(cháng)篇小說(shuō),全書(shū)共三部。該書(shū)以北平小羊圈胡同為背景,通過(guò)復雜的矛盾糾葛,以胡同內的祁家為主,錢(qián)家、冠家以及其他居民為輔,刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )各階層眾多普通人的形象;反抗與順從的選擇,國家與個(gè)人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起,深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
1949年曾在美國出版節譯本,書(shū)名為《黃色風(fēng)暴》,被譽(yù)為“好評最多的小說(shuō)之一,也是美國同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一”。1982年才得以全貌為中國讀者所知。
創(chuàng )作背景
《四世同堂》的創(chuàng )作開(kāi)始于1944年。老舍對于小說(shuō)的創(chuàng )作準備則開(kāi)始于1941年,此時(shí)正是北平淪陷的第五個(gè)年頭,抗日戰爭進(jìn)入了戰略相持階段,文學(xué)在全民抗敵、同仇敵愾的情勢下,表現出統一的步調和普遍高昂的愛(ài)國情緒,老舍在這樣的環(huán)境下萌發(fā)了創(chuàng )作一篇關(guān)于抗戰題材的小說(shuō)的想法,但是苦于缺乏合適的題材故而一度擱置。直到1944年,抗戰進(jìn)入反攻階段,老舍從夫人的經(jīng)歷中想到了一個(gè)完整的小說(shuō)框架,于是開(kāi)始在陪都重慶書(shū)寫(xiě)這部小說(shuō)。小說(shuō)的寫(xiě)作延續了4年,其間經(jīng)歷了抗戰勝利以及作者被邀出國講學(xué),直至1948年,老舍才在美國完成了這部達百萬(wàn)言的長(cháng)篇巨制。[2][6-7]
作品鑒賞
文學(xué)手法
老舍是中國現代文學(xué)史上公認的文化批判的高手,在《四世同堂》這部不朽的文學(xué)作品中,作者透過(guò)小人物看抗日戰爭,透過(guò)戰爭思考民族文化,從而對民族文化作出理性的批判和繼承。在表現“宏大主題”---戰爭的殘酷、戰爭對人類(lèi)文明和生活的摧殘、民族命運的顛沛沉浮、民族精神時(shí)老舍對敘事內容作了微觀(guān)化的處理,收到了藝術(shù)化的效果。
在《四世同堂》中,宏大主題的微觀(guān)化處理手法,主要表現在兩個(gè)方面,一是對北平市民生活的凸顯!端氖劳谩樊(huà)面廣闊,表現的時(shí)代是長(cháng)達八年的抗日戰爭,反映的主題是戰爭對民族文化的考驗和揚棄,描寫(xiě)的內容是小羊圈胡同市民生活的顛跛沉浮,市民生活在題材上得到了凸顯。
《四世同堂》的描寫(xiě)對象涉及的主要家庭有七八個(gè),主要人物有幾十個(gè),囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市貧民等各類(lèi)形象,涉及五行八作、三教九流的眾多角色。在作品中,凸顯的是每個(gè)人的成長(cháng)歷史、情感歷史和生活歷史,這一個(gè)個(gè)歷史正式被“支離”的民族歷史。這一個(gè)個(gè)小人物的歷史,還包括瑞宣由彷徨到奮斗的歷史,城市貧民劉棚匠、孫七、小崔們的人生歷史等。透過(guò)一個(gè)個(gè)小人物的生活和生存來(lái)展現歷史事件是作品表現戰爭的獨到之處,收到了用微觀(guān)化、藝術(shù)化的手法展現戰爭這個(gè)宏大主題的效果。
《四世同堂》對“宏大主題”的微觀(guān)化處理的另一個(gè)方面是對歷史和戰爭的虛化處理。在《四世同堂》中,戰爭只是表現主題的背景和底色。文章以時(shí)間為序,以“七七事變”為開(kāi)端時(shí)間,以抗戰勝利為結尾時(shí)間,記述了一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史事件,如七七事變,松滬會(huì )戰、太原會(huì )戰、臺兒莊大捷、汪偽政權建立、珍珠港事件、日本投降等等。但作者在表現這些歷史事件時(shí),不是直接描寫(xiě)事件的發(fā)生、發(fā)展、曲折和高潮,而是透過(guò)人物的眼睛、活動(dòng)、所見(jiàn)所聞和思想來(lái)描寫(xiě),將人性放置在戰爭這樣的特殊環(huán)境中加以觀(guān)照,從而使《四世同堂》達到了一種超越歷史眼光和政治意義的審美力量和人性力量。在這里戰爭不是按照編年、紀傳等方式的客觀(guān)描述,也不是為了給統治階級的政治生活有所裨益,而是從文學(xué)、文化的角度對歷史進(jìn)行認識和剖析,從人的生存需要出發(fā)反思戰爭。將戰爭作為背景和底色是《四世同堂》消解歷史這個(gè)宏大主題的重要方式,在反映歷史事件時(shí),作者避開(kāi)了慘烈的戰爭場(chǎng)面、正面戰場(chǎng)的描寫(xiě),而是營(yíng)造一種戰爭帶來(lái)的凝重、窒悶的氛圍和背景。
思想內容
《四世同堂》敘寫(xiě)了我們民族深重的災難,處處流露出國家殘破的刻骨之痛和"筆尖上能滴出血與淚來(lái)"的藝術(shù)風(fēng)格,在這里,對苦難年代中的社會(huì )動(dòng)向的表現是真實(shí)的,偷生就是自取滅亡的思想主題由于小說(shuō)的標準色彩和抒情氣氛而更為突出。小說(shuō)在抗戰大的時(shí)代背景下,對中國傳統文化中的家族文化所造成的國民劣根性進(jìn)行了批判性的反思,而且這種理性的反思又與作者情感上對家族倫理的眷戀之情相伴隨!端氖劳谩芬钥箲饡r(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境,以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、茍安的社會(huì )心態(tài),再現他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。這部作品中集中地審視了中國的家族文化,對其消極性因素進(jìn)行了理性的審視與批判。四世同堂是傳統中國人的家族理想,是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿(mǎn),享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè ),因此,他對祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿(mǎn),對瑞宣在中秋節日驅逐瑞豐不以為然,對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒,對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺,他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊,然而一旦抗戰結束,他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難,對他的重孫小順子說(shuō),"只要咱倆能活下去,打仗不打仗的,有什么要緊!即使我死了,你也得活到我這把年紀,當你那個(gè)四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負,就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。
這部作品深刻的思想意蘊表明,一個(gè)民族的興衰存亡,不僅在于其經(jīng)濟的發(fā)達、武器的先進(jìn),而且還取決于該民族普遍的社會(huì )心態(tài)。擁有幾千年燦爛文明的大國為什么卻遭受日本人的侵略,這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。作品告訴我們,如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài),打破四世同堂式的家庭理想,中國人不論怎樣人口眾多,也不管體格如何健壯,最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。
社會(huì )影響
社會(huì )評價(jià)
朱棟霖:“好評最多的小說(shuō)之一,也是美國同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一”
老舍:“我自己非常喜歡這部小說(shuō),因為它是我從事寫(xiě)作以來(lái)最長(cháng)的,可能也是最好的一本書(shū)!
孔慶東:“老舍《四世同堂》最難能可貴之處在于,能在平和的自然狀態(tài)中,呈現出正的力量,表現出了柴米油鹽的日常生活中人的不屈,由此突出了邪不壓正的觀(guān)念!
2008年度諾貝爾文學(xué)獎獲得者法國作家讓·馬瑞爾·古斯塔夫·勒·克萊齊奧曾給《四世同堂》的法文版寫(xiě)序《師者,老舍》。他說(shuō)自己尤喜中國現代小說(shuō)家的作品,如魯迅和巴金,“我發(fā)現老舍小說(shuō)中的深度、激情和幽默都是世界性的,超越國界的!痹谛蜓缘慕Y尾,克萊齊奧寫(xiě)道,“老舍以大師的眼光,給我以啟迪”。
《亞洲周刊》評價(jià):“二十世紀中文小說(shuō)一百強”。
文學(xué)地位
老舍規模最大、寫(xiě)作時(shí)間最長(cháng)的作品,也是抗戰文學(xué)乃至中國現代文學(xué)的豐碑。
一座民族主義文學(xué)的豐碑。
唯一正面描寫(xiě)抗戰時(shí)期普通民眾生活的長(cháng)篇抗戰小說(shuō)。
《四世同堂》是老舍生前自認最好最滿(mǎn)意的作品。
作者簡(jiǎn)介
老舍(1899-1966):原名舒慶春,字舍予。滿(mǎn)族,北京人(正紅旗)。中國現代作家,杰出的語(yǔ)言大師,新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號的作家。老舍的一生,總是忘我地工作,他是文藝界當之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。
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