《古朗月行》李白賞析
古朗月行
李白
小時(shí)不識月,呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺鏡,飛在青云端。
仙人垂兩足,桂樹(shù)何團團。
白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?
羿昔落九烏,天人清且安。
陰精此淪惑,去去不足觀(guān)。
憂(yōu)來(lái)其如何,凄愴摧心肝。
《古朗月行》譯文:
小時(shí)候不認識月亮, 把它稱(chēng)為白玉盤(pán)。
又懷疑是瑤臺仙鏡,飛在夜空青云之上。
月中的仙人是垂著(zhù)雙腳嗎?月中的桂樹(shù)為什么長(cháng)得圓圓的?
白兔搗成的仙藥,到底是給誰(shuí)吃的呢?
后羿射下了九個(gè)太陽(yáng),天上人間免卻災難清明安寧。
月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清,沒(méi)有什么可看的不如遠遠走開(kāi)吧。
心懷憂(yōu)慮啊又何忍一走了之,凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
【按】樂(lè )府古題,屬《雜曲歌辭》
【仙人】虞喜《安天論》說(shuō),月中有仙人和桂樹(shù),月初生只見(jiàn)仙腳,漸明乃見(jiàn)仙及桂成叢狀。
【白兔】傅玄《擬天問(wèn)》“月中何有,白兔搗藥”
《古朗月行》李白賞析:
詩(shī)人運用浪漫主義的創(chuàng )作方法,通過(guò)豐富的想象,神話(huà)傳說(shuō)的巧妙加工,以及強烈的抒情,構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對月亮稚氣的認識:“小時(shí)不識月,呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺鏡”作比,生動(dòng)地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài),使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞,傳達出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī),看似信手寫(xiě)來(lái),卻是情采俱佳。然后,又寫(xiě)月亮的升起:“仙人垂兩足,桂樹(shù)何團團?白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?”古代神話(huà)說(shuō),月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當月亮初生的時(shí)候,先看見(jiàn)仙人的兩只腳,而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形,看見(jiàn)一輪圓月,看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運用這一神話(huà)傳說(shuō),寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(cháng),月亮漸漸地由圓而蝕:“蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。”蟾蜍,俗稱(chēng)癩蛤蟆;大明,指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所嚙食而殘損,變得晦暗不明。“羿昔落九烏,天人清且安”,表現出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九個(gè)太陽(yáng),只留下一個(gè),使天、人都免除了災難。詩(shī)人為什么在這里引出這樣的英雄來(lái)呢?也許是為現實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨吧!也許是希望有這樣的英雄來(lái)掃除天下吧!然而,現實(shí)畢竟是現實(shí),詩(shī)人深感失望:“陰精此淪惑,去去不足觀(guān)”。月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清,還有什么可看的呢!不如趁早走開(kāi)吧。這顯然是無(wú)可奈何的辦法,心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除,反而加深了:“憂(yōu)來(lái)其如何?凄愴摧心肝”。詩(shī)人不忍一走了之,內心矛盾重重,憂(yōu)心如焚。
這首詩(shī),大概是李白針對當時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色,寵幸楊貴妃,權奸、宦官、邊將擅權,把國家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘”似是刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō),這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。(《唐詩(shī)別裁》)。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō),而是通篇作隱語(yǔ),化現實(shí)為幻景,以蟾蜍蝕月影射現實(shí),說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象,展現出詩(shī)人起伏不平的感情,文辭如行云流水,富有魅力,發(fā)人深思,體現出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。
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