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李白《尋山僧不遇作》全詩(shī)翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的李白《尋山僧不遇作》全詩(shī)翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
尋山僧不遇作
李白
石徑入丹壑，松門(mén)閉青苔。
閑階有鳥(niǎo)跡，禪室無(wú)人開(kāi)。
窺窗見(jiàn)白拂，掛壁生塵埃。
使我空嘆息，欲去仍裴回⑴。
香云徧山起⑵，花雨從天來(lái)⑶。
已有空樂(lè )好，況聞青猿哀。
了然絕世事，此地方悠哉!
注釋?zhuān)?/strong>
�、排峄�，即“徘徊”。
�、茝蹋簶�(lè )音和悅，香云照耀。徧，同“遍”。
�、腔ㄓ辏杭磿r(shí)天雨百寶蓮花，青黃赤白，間錯粉糅。
石徑入丹壑，松門(mén)閉青苔。
這兩句是說(shuō)，通往山寺石鋪的道路，已被雨水沖得溝溝壑壑;山門(mén)常閉，門(mén)道已長(cháng)滿(mǎn)了青苔。一見(jiàn)而知山寺久無(wú)人住，亦無(wú)人來(lái)往，已很荒涼。詩(shī)句刻畫(huà)了尋山僧不遇的典型環(huán)境。
譯文：
石徑丹壑，松木門(mén)緊閉，地上長(cháng)青苔。
閑階上滿(mǎn)是鳥(niǎo)跡，敲敲禪室無(wú)人開(kāi)。
從窗戶(hù)窺見(jiàn)白拂塵，掛在墻壁上生滿(mǎn)塵埃。
使我空自嘆息，想離去又不愿意，猶豫徘徊。
芳香的云彩遍山而起，鮮花如雨從天上飛來(lái)。
空中傳來(lái)美妙的天籟，卻又聽(tīng)到青猿的哀鳴。
很明顯，要了絕世事，這個(gè)地方最悠哉。
簡(jiǎn)析：
五言古詩(shī)《尋山僧不遇作》，寫(xiě)于唐玄宗天寶十三載(公元754年)詩(shī)人游金陵時(shí)。
這首詩(shī)大概是李白年輕時(shí)的作品。詩(shī)人尋訪(fǎng)一位僧人卻沒(méi)有遇到，而寫(xiě)下當時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。此詩(shī)表達了作者對尋訪(fǎng)山僧不遇的遺憾以及對山林悠閑生活的向往之情。
賞析
《尋山僧不遇作》 是唐代詩(shī)人李白的一首五言古詩(shī)。詩(shī)人尋訪(fǎng)一位僧人卻沒(méi)有遇到，而寫(xiě)下當時(shí)的所見(jiàn)所聞所感：臺階上是鳥(niǎo)停留的痕跡，禪室空寂無(wú)人，掛在窗戶(hù)上的白浮塵落滿(mǎn)了塵埃。作者想要離去卻對山中美景感到不舍。詩(shī)中寫(xiě)出了山谷中的幽靜以及作者的猶豫，表達了作者對尋訪(fǎng)山僧不遇的遺憾以及對山林悠閑生活的向往之情。
詩(shī)中訪(fǎng)友詩(shī)的套路展現出了散文化傾向。詩(shī)的前六句是一種明快流程的交代：徑——壑——門(mén)——階——室——窗——壁。談不上行云流水，卻能窺見(jiàn)這首詩(shī)的門(mén)戶(hù)：乍看起來(lái)，不覺(jué)得有什么問(wèn)題，辭章搭配得體，步履從容，但揣度二三，就為這筆清晰的流水賬而嘆息，怪它沒(méi)有更豐富的詩(shī)意進(jìn)項。但這種責怪，并不殃及散文化傾向，對散文化現象需要一次又一次關(guān)乎價(jià)值觀(guān)的認識；散文化的感覺(jué)跟一首詩(shī)有頭有尾進(jìn)行某種敘事的憧憬有關(guān)，這首詩(shī)在較短的篇幅內寄情于一樁事情的脈絡(luò )而非關(guān)于這件事的激情，就極有可能顯示出散文化的特征。
從作者的立場(chǎng)看，在構思（哪怕是即興發(fā)揮）之際，“不遇”的結果已經(jīng)發(fā)生，他所進(jìn)行的描述依然顯得較為重視“不遇”之前兆，就好像那些依次展開(kāi)的芳蹤是一首詩(shī)最大的賣(mài)弄點(diǎn)。徑之石、壑之丹、門(mén)之松、階之閑、室之禪、窗之見(jiàn)、壁之生……聯(lián)袂演出的情景劇并不比停頓下來(lái)獨觀(guān)一物更劃算，他只是需要記錄這一流程來(lái)測試一首詩(shī)的雅量。而這些場(chǎng)景的鋪墊明擺著(zhù)朝“不遇”的主題靠攏，對景物的過(guò)度描寫(xiě)已預告人的次要性。
根據詩(shī)詞斷定：作者不可能反寫(xiě)實(shí)際情況，明明山僧不在，卻在詩(shī)句中假想兩人會(huì )談的幽趣。詩(shī)在當時(shí)似乎還不致走到這一步。青苔、鳥(niǎo)跡、白拂、塵埃、無(wú)人……這一系列的環(huán)境元素雖契合抒情詩(shī)的表征，卻奉獻事實(shí)性依據，也就是說(shuō)，看起來(lái)挺雅致的，但本質(zhì)上只是一連串基本事實(shí)。只不過(guò)“青苔”一類(lèi)的事實(shí)又不限于其本身的屬性，已不可避免侵入了情態(tài)的細菌，滋生出屬于修辭層面的意義。
作者是在尋求一種補償：由于山僧不在，他必須從這一無(wú)人情境中獲取詩(shī)的慰藉。不在之妙在于他反而可以憑空想像“了然”的主題性意趣。無(wú)需一位具體的僧人啟發(fā)，他就可以從虛空中找到信仰的入口。乃至于云、雨的亮相也有不俗表現，使他不去思索山僧出門(mén)去干什么，以及有這么出色的所在，山僧為何還要滯留在他處。他仿佛是這一境界的獨占者，山僧的所有者屬性已顯得次要：他為自己碰巧得到這么一塊臨時(shí)的樂(lè )土，與此前所行居的塵世保持對峙，而倍感欣慰，甚至這時(shí)聽(tīng)到猿聲也不免理解為這是一種得體的、贊同他的伴奏。
從事后的記述人角度看，作者能了解下山返程中的心理變化，以及這一旅程中的新發(fā)現，但他并沒(méi)有觸及這一范疇，而是終止在一次世界觀(guān)的洗禮中。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。他在少年時(shí)期即“觀(guān)百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著(zhù)“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國。天寶初年曾進(jìn)住長(cháng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對他進(jìn)行過(guò)傳統教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當時(shí)的黑暗社會(huì )現實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國山川，同情下層人民，蔑視權貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè )的思想。他的詩(shī)現存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè )府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。
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