1.定定：唐時(shí)俗語(yǔ)，類(lèi)今之"牢牢"。天涯：此指梓州。

　　2.寒梅：早梅，多于嚴冬開(kāi)放。作者作此詩(shī)時(shí)已值春季，故云"憶梅"。恨：悵恨，遺憾。

　　賞析：

　　此詠梅而寓意之作。寒梅早秀而不逢春，以喻人之早秀而不逢時(shí)。"定定住天涯"句即有無(wú)限人生感喟。商隱大半生奔走飄泊，常為天涯游子，故曰"定定"，無(wú)奈而自傷。"最堪恨"者，并非寒梅，而是命運。寒梅開(kāi)過(guò)，一歲又盡，而自己仍浪跡天涯，故有難言之恨。

　　這是李商隱作幕梓州后期之作，為詠梅而寓意之詩(shī)。寫(xiě)在百花爭艷的春天，寒梅早已開(kāi)過(guò)，所以題為“憶梅”。

　　一開(kāi)始詩(shī)人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州(州治在今四川三臺)離長(cháng)安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱(chēng)“天涯”，與其說(shuō)是地理上的，不如說(shuō)是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來(lái)到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無(wú)聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩(shī)人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無(wú)可奈何的悲哀。屈復說(shuō)：“‘定定’字俚語(yǔ)入詩(shī)卻雅。”這個(gè)“雅”，似乎可以理解為富于藝術(shù)表現力。

　　為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩(shī)人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時(shí)親切留連的意緒。詩(shī)人在百花爭艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無(wú)限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實(shí)際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。

　　“寒梅最堪恨，長(cháng)作去年花。”三、四兩句，詩(shī)境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩(shī)人不禁想到了梅花。它先春而開(kāi)，到百花盛開(kāi)時(shí)，卻早花凋香盡，詩(shī)人遺憾之余，便不免對它怨恨起來(lái)了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折;由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發(fā)展與深化，正像深切期待的失望會(huì )轉化為怨恨一樣。

　　但這只是一般人的心理。對于李商隱來(lái)說(shuō)，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開(kāi)、望春而凋的特點(diǎn)，使詩(shī)人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著(zhù)，科第早登;然而緊接著(zhù)便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”(《樊南乙集序》)，意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，正是詩(shī)人自己的寫(xiě)照。詩(shī)人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩(shī)中，也曾發(fā)出同樣的感嘆：“為誰(shuí)成早秀?不待作年芳。”非時(shí)而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長(cháng)作去年花”的“寒梅”，都是詩(shī)人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會(huì )觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲，詩(shī)人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩(shī)寫(xiě)到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。

　　五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”(紀昀評語(yǔ))，卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉折都離不開(kāi)詩(shī)人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見(jiàn)渾成，在繁多中見(jiàn)統一，達到有神無(wú)跡的境界。

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