李商隱 登樂(lè )游原
登樂(lè )游原
唐代/李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注釋】
�、艠�(lè )游原：在長(cháng)安(今西安)城南，是唐代長(cháng)安城內地勢最高地。漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑。登上它可望長(cháng)安城。樂(lè )游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂(lè )游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè )游苑即被傳為“樂(lè )游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(cháng)安縣樂(lè )游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè )游廟，因苑(《長(cháng)安志》誤作葬字)為名。”
�、葡蛲恚喊�。不適：不悅， 不快。
�、枪旁褐笜�(lè )游原。
�、冉嚎煲�。
【譯文】
傍晚時(shí)心情不快，駕著(zhù)車(chē)登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏。
【賞析】
這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè )游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶，就駕著(zhù)車(chē)子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè )游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫(huà)面：余暉映照，晚霞滿(mǎn)期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫(huà)面中。“無(wú)限好”是對夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(cháng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執著(zhù)人間而心光不滅，是積極的樂(lè )觀(guān)主義精神。其實(shí)這里不僅是對夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。這兩句詩(shī)所蘊含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)方面;也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話(huà)，毫無(wú)雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
【鑒賞】
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè )游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作�？磥�(lái)，樂(lè )游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀(guān)消散，命駕驅車(chē)，前往樂(lè )游原而去�！�(lè )游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫中，那就是：“……樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說(shuō)是“樂(lè )游原上有西風(fēng)” 。何其若笙磬之同音也!那樂(lè )游原，創(chuàng )建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應稱(chēng)“樂(lè )游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(cháng)安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。
如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿(mǎn)足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著(zhù)說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧? 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當時(shí)”解為“即使是在當時(shí)”的，此乃成為假設語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè )游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執著(zhù)人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
【寫(xiě)作背景】
樂(lè )游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂(lè )游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們在樂(lè )游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時(shí)代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，這首《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當作于會(huì )昌四、五年(844、845)間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè )游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂(yōu)也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無(wú)限好’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂(yōu)之，以為‘近黃昏'也。”
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