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柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》全詩(shī)賞析
在學(xué)習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家收集的柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》全詩(shī)賞析，歡迎大家分享。
柳州二月榕葉落盡偶題
柳宗元
宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。
山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼。
注釋?zhuān)?/strong>
�、匍牛撼＞G喬木，有氣根，樹(shù)莖粗大，枝葉繁盛。
�、诹b思：客居他鄉的思緒。
賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)于柳州刺史任上。
時(shí)當二月，又處南方溫熱地帶，柳州早已是百花盛開(kāi)，春色滿(mǎn)園了�？墒且粓�(chǎng)意外的暴風(fēng)雨卻洗劫了百花，送走了春色。這在過(guò)著(zhù)謫居生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神打擊。本來(lái)他還可以寄情景物，排遣內心憂(yōu)怨的，而現實(shí)竟是這樣冷酷無(wú)情!哀涼的心緒觸發(fā)了他的詩(shī)思。
“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷�！痹�(shī)篇起句便直抒胸臆�！盎虑椤迸c“羈思”，原本就有必然聯(lián)系。長(cháng)年游宦在外，遠離故土與親人，旅途漂泊的艱辛，離親別故的悲怨，有誰(shuí)能不動(dòng)心動(dòng)情呢?屢遭貶竄，此種心情理當加倍沉重.“共凄凄”三字，真實(shí)地表現了作者這時(shí)候的特殊心態(tài)�！盎虑椤敝嗯c“羈思”之深疊相撞擊著(zhù)詩(shī)人的心扉，他要尋求解脫，而又無(wú)可奈何，在這種心境的支配下，他只好走出書(shū)房，漫步庭院。而當他目睹了已經(jīng)過(guò)去大半的春光以后，這種情緒反而愈趨沉重了�！按喊肴缜铩�，用語(yǔ)平淡而新鮮，寫(xiě)出一種常人不曾，也不會(huì )有的獨特感受，的確是愁人眼中之景，心中之情相互感應的凝結品�！耙廪D迷”三字，則就“春半如秋”作承轉，極言意緒的迷亂煩惱。
三、四兩句，偏重敘事描寫(xiě)。說(shuō)“山城過(guò)雨”，人們似乎還難于體味這場(chǎng)雨的份量和內涵，故后面緊接著(zhù)補寫(xiě)了“百花盡”三字。此雨非早春潤物之雨，它橫掠山城，下得大，來(lái)得猛，滌蕩萬(wàn)物。此一句，遙扣題面，把第二句“春半如秋”四字亦落到實(shí)處，同時(shí)又引帶出末尾一句�！伴湃~滿(mǎn)庭鶯亂啼”。柳州多檀椿樹(shù)，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而無(wú)傷。但是經(jīng)過(guò)這場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗劫，那些百年老榕也葉落滿(mǎn)庭了。此等情景令詩(shī)人傷心，鶯啼之聲又格外增添了一重傷感情緒。那一個(gè)“亂”字，分明是詩(shī)人心煩意亂的精神狀態(tài)的真實(shí)反映。
這首詩(shī)寫(xiě)景肅殺蕭條。寫(xiě)情凝重深沉。二月春光正濃之際反呈現百花凋零、榕葉滿(mǎn)庭的暮秋景象，反激起詩(shī)人一片宦情與羈思，其構思立意均不同常態(tài)，而其遣辭造語(yǔ)又極平淡。蘇軾《東坡題跋》曾就柳宗元的詩(shī)與陶淵明的詩(shī)作出評論說(shuō)：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也�！眱热葚S富充實(shí)而字面卻略顯枯干淡泊的作品，其實(shí)正是詩(shī)人苦心錘煉的結果，是詩(shī)歌創(chuàng )作藝術(shù)的極高境界。這樣的作品往往“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。
詩(shī)人就是當上述的在我之情與在物之境相會(huì )相融之際，寫(xiě)出了這樣一首物來(lái)動(dòng)情、情往感物的詩(shī)篇。詩(shī)的第二句“春半如秋意轉迷”，正是彼來(lái)此往的交接點(diǎn)。而如果從詩(shī)的章法看，這是一個(gè)承上啟下的句子。句中的“意轉迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下啟后兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。
當然，就對詩(shī)歌的要求而言，僅僅我與物會(huì )、情與境融是不夠的。這首詩(shī)之所以特別凄楚動(dòng)人，還因為詩(shī)人所懷的在我之情不是一時(shí)的感慨、淡淡的閑愁，詩(shī)人所觸的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一組《秦淮雜詩(shī)》，第一首“年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋”，也是寫(xiě)“春半如秋”。但王詩(shī)所懷的情只是感懷往事的一點(diǎn)惆悵之情，所觸的境只是風(fēng)雨凄其的江南習見(jiàn)之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風(fēng)韻，不失為一首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩(shī)抗衡的。
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河東郡（今山西運城永濟）人，世稱(chēng)“柳河東”“河東先生”。著(zhù)名唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng)為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運動(dòng)。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭斗的一種手段。柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)。
中國古代有續家譜的傳統，這不但是借此光宗耀祖的事，其實(shí)是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會(huì )是以血緣關(guān)系維系的，家庭、家族傳承，對人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺(jué)不自覺(jué)影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
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