柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》
在生活、工作和學(xué)習中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編精心整理的柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
得楊八書(shū)，知足下遇火災，家無(wú)余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂(lè )朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來(lái)之不可常�；驅⒋笥袨橐�，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養，其為樂(lè )也大矣，又何闕焉？
足下前章要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對問(wèn)》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書(shū)訪(fǎng)死生。不悉。宗元白。
賞析
清代批評家沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》（卷上）中對詩(shī)歌的開(kāi)頭的創(chuàng )作說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，“起手貴突�！币筛呱綁嬍�，不知其來(lái)，令人驚絕”。這句話(huà)同樣適用于文章的創(chuàng )作。柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》就是這樣一篇“令人驚絕”的文章。
本文標題下筆詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著(zhù)落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”（清·過(guò)珙《詳定古文評注全集》卷七）。
文章開(kāi)篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫(xiě)了自己聽(tīng)到消息時(shí)的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”�！笆肌薄爸小薄敖K”，從時(shí)間的角度，反映了作者對“失火”一事的認識過(guò)程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結果，簡(jiǎn)潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話(huà)也是全文的綱領(lǐng)。
文章接下來(lái)就從“始駭”“中疑”“終喜”三個(gè)方面，分三個(gè)層次一一進(jìn)行了說(shuō)明。
王參元家里經(jīng)歷了一場(chǎng)火災，連日常生活用品也被燒得一干二凈，一個(gè)“唯恬安無(wú)事是望”的人遭此一劫，確實(shí)讓人感到很是不幸，讓人駭怕，柳宗元起初也是這樣的反應，這是人之常情，是一種自然反應。這是第一層。
第二層接著(zhù)分析“中疑”的原因。孟子認為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，老子以為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，但柳宗元認為，這樣的等待過(guò)于長(cháng)久，也是“荒誕無(wú)稽”的，對于一個(gè)有志向抱負的人而言，這樣長(cháng)時(shí)間的等待是一種折磨，一種生命消耗。王參元所遭遇的這場(chǎng)火災是否是“�！�，是否預示他將要接受“大任”，看看王參元目前的處境，柳宗元并不認為“火災”與“大有為”“能光明”之問(wèn)有必然的聯(lián)系。另外，柳宗元自己也命運多舛，對這類(lèi)凡人相信的說(shuō)法有一定的認識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。
第三層，具體分析“終喜”的原因，這是全文的重點(diǎn)。王參元勤讀古人書(shū)，認真創(chuàng )作文章，擅長(cháng)小學(xué)研究，是個(gè)“多能”的進(jìn)士，憑他的學(xué)問(wèn)才識，早就應該得到朝廷的重用，一展“濟世救民”的才干，但到如今依舊是“進(jìn)不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原因使得王參元無(wú)由施展才能呢？作者把筆鋒一轉，直接刺向不合理的社會(huì )現象，漸次展露行文的真正用意。
原來(lái)，“公道之難明，而世之多嫌也”。當時(shí)之士追求“好廉”的虛名，明明知道王參元的才干，但因為王家有財，怕推薦了王參元就被人說(shuō)是接受了賄賂，從而影響自己的名譽(yù)仕途。作者自責自己也不能免俗，雖然擔任“天子近臣”，也怕別人“竊笑”，所以，心里雖然對這樣的現象表示不滿(mǎn)，但也只是“痛”而已，只能表示無(wú)奈。這從一個(gè)側面反映了當時(shí)社會(huì )賄賂公行、猜忌橫行、俗見(jiàn)混亂、積毀銷(xiāo)骨的不合理現象，也流露了作者對懷才不遇之士的深切同情。
如今一場(chǎng)大火，燒掉了王家的財產(chǎn)，卻也讓王參元擺脫了多財的累名，也可算是種“幸運”，終于有機會(huì )可以推薦他了�！皠t仆與畿道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也�！边@看似滑稽可笑的話(huà)語(yǔ)中包含著(zhù)無(wú)盡的悲哀。明明相知多年，也充分了解王參元的才學(xué)，但終究沒(méi)有幫助朋友發(fā)揮才能，這不能不說(shuō)是種悲哀。因此這次王參元家失火，雖然家產(chǎn)蕩然無(wú)存，但人們自可毫無(wú)顧忌地與他交往，為之延譽(yù)，這正好為王參元揚名提供了大好機會(huì )，故值得慶賀。柳宗元慶賀王參元家遭遇火災，正是意圖借這常人看來(lái)十分“別扭可笑”的想法來(lái)有力地抨擊不合理的社會(huì )風(fēng)氣。正是因為今后可以“咸得開(kāi)其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜”了。
接著(zhù)，作者引用古人的事例來(lái)進(jìn)一步表明自己真實(shí)的想法�！蹲髠�。昭公十八年》載，宋、衛、陳、鄭災，陳不救火，許不吊災，這引起了人們的不滿(mǎn)，“君子是以知陳許之先亡也”，現在自己面對朋友家遭遇火災，不僅不“吊”反而過(guò)分地“賀”，這樣的做法貌似與古人的“不吊”相同，但性質(zhì)是完全不同的，柳宗元聲明自己上面所說(shuō)的是憤激的反話(huà)，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火災而傾家蕩產(chǎn)�！邦�、曾之養”分別指顏回和曾參的言行�！墩撜Z(yǔ)·雍也》中記有“子日：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，（顏）回也不改其樂(lè )”�！肚f子·讓王》說(shuō)“曾子居衛，緄袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿(mǎn)天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣”。這兩位儒家杰出人物的言行都體現了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例目的是鼓勵朋友要學(xué)習先人的安貧樂(lè )道，“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的高尚品德，以此來(lái)提高自己的志趣。這兩處典故的弓ｌ用把自己的勸慰、朋友的想法和盤(pán)托出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但富有趣味。
《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》這封信，作者通過(guò)奇特的構思表達了嚴肅的社會(huì )問(wèn)題，在幽默的筆調中寄寓著(zhù)很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。
《國語(yǔ)·晉語(yǔ)八》有“叔向賀貧”一節，寫(xiě)韓宣子憂(yōu)貧，叔向反倒向他祝賀，韓宣子不解，于是叔向發(fā)表了一番議論：當年欒武子貧而有德，國家賴(lài)以為安，其子孫也受到庇護；邵昭子富而無(wú)德，“恃其富寵，以泰于國”，結果“其身尸于朝，其宗滅于絳”“一朝而滅，莫之哀也”�！敖裎嶙佑袡栉渥又�，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有？”叔向以賀貧為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風(fēng)姿搖曳，娓娓動(dòng)人。本文在表達技巧方面與“叔向賀貧”頗有相通之處。
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