論老舍《駱駝祥子》祥子的形象及悲劇意義

　　《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍（舒慶春，1899—1966）所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)，描述了20世紀20年代軍閥混戰時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子是舊社會(huì )勞苦大眾的代表人物，接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內容，希望對你有所幫助！

　　一、祥子形象

　�。ㄒ唬╅L(cháng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》是老舍的一部?jì)?yōu)秀代表作，這部小說(shuō)的問(wèn)世，標志了作者的創(chuàng )作進(jìn)人了一個(gè)新的階段。這部小說(shuō)是中國現代文學(xué)史上第一部深刻細致描繪城市人民苦難生活和奮斗歷史的“血和淚”的小說(shuō)。作品成功地塑造了個(gè)體勞動(dòng)者祥子的典型形象，強烈地控訴了封建軍閥統治下的黑暗社會(huì )，深刻地提出了城市勞動(dòng)人民如何爭取解放的重要問(wèn)題。

　�。ǘ�）祥子的性格

　　首先，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫。在他身上具有勞動(dòng)人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良、純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)，是農村破產(chǎn)后跑到城里來(lái)謀生的農民，為此，“凡是以賣(mài)力氣就能吃飯的事他幾乎全做過(guò)了�！钡�他終于選中了拉車(chē)這一行。在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在他看來(lái)，拉自己的車(chē)就可以“不再受拉車(chē)人們的氣，也無(wú)須敷衍別人�！彼�認為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃?xún)�用，過(guò)不了幾年一定能達到目的。強烈的求生欲望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性格的一個(gè)重要方面。作者在小說(shuō)中刻畫(huà)祥子勤勞刻苦，剛強性格的同時(shí)，還從更廣闊的生活內容上，著(zhù)力揭示了他美好的精神世界。他做事認真負責，講究信用和義氣。他拉車(chē)出了事，自己被摔得很重，但他首先想到是車(chē)上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內疚，并提出了以自己的工錢(qián)賠償損失，他認為曹先生是好人，所以，當曹先生因特務(wù)追捕避居在外時(shí)，他承受著(zhù)自己被劫奪的痛苦，而一心想著(zhù)怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一面，當他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發(fā)昏時(shí)，便毫不猶豫地給他們買(mǎi)來(lái)羊肉包子；對備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。

　　其次，祥子性格中蘊含著(zhù)反抗及獨立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現。比如他在楊宅的發(fā)怒辭職；對車(chē)廠(chǎng)主人劉四的報復心理，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。他一貫要強和自立，也正是他不安于卑賤的社會(huì )地位的表現，他不愿聽(tīng)高媽的話(huà)放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他具有一種要求獨立自主的思想。

　　二、祥子的墮落、自私及其形象的典型性

　　盡管祥子意志堅強，為人正直又有奮斗精神，但最后還是以窮困潦倒而告終。經(jīng)過(guò)3年努力買(mǎi)上的那輛車(chē)，不久就被亂兵搶去了，他重新積攢的錢(qián)，還沒(méi)等買(mǎi)上車(chē)，又被特務(wù)勒索去了。在失去車(chē)和錢(qián)的情況下，他仍未失去再買(mǎi)一輛車(chē)的希望，可是虎妞的難產(chǎn)身亡，又使他失去了最后一輛車(chē)，這一連串的打擊，對于把車(chē)當成生命的祥子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是非常沉重的。社會(huì )的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的結合上，不幸的是他同情喜愛(ài)的小福子又在黑暗勢力摧殘下自殺了，這使他失去了最后的希望。一個(gè)想憑借自己力氣吃飯的個(gè)體勞動(dòng)者，就這樣被舊社會(huì )一口口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢力的打擊下，終于走上了墮落的道路。

　　祥子的失敗，不僅表現在經(jīng)濟上的貧困和物質(zhì)上的損失，更為嚴重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過(guò)程中，突出展示了他內心世界的驚人變化。舊社會(huì )摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個(gè)人。過(guò)去，他為自己樹(shù)立了一個(gè)明確的生活目標，并滿(mǎn)懷希望地去奮斗，但當這些都成了泡影的時(shí)候，他對生活就不再有什么渴求了，祥子終于成了一個(gè)吃喝縹賭，甚至打架斗毆無(wú)所不為的人，原先“那個(gè)無(wú)牽無(wú)掛、純潔、要強，處處努力的祥子”，后來(lái)幾乎變成了一個(gè)“只為撿一些白薯皮和須子吃的‘狗’”，正如老舍在小說(shuō)初版的結尾中所寫(xiě)的：“體面的、要強的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著(zhù)人家送了多少殯，不知何時(shí)何地會(huì )埋起來(lái)，埋起‘墮落的，自私的，不幸的，社會(huì )病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼’！”這是對祥子沉痛的批判，更是對罪惡舊社會(huì )的悲憤控訴�？梢�(jiàn)，祥子這一形象具有一定的典型性，它有力地概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生活道路。他們?yōu)榱松�存，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。作品深刻地說(shuō)明：在那黑暗的舊社會(huì )，作為社會(huì )底層的勞動(dòng)者，想以個(gè)人的力量，通過(guò)個(gè)人奮斗的道路來(lái)實(shí)現生活地位的改變是不可能的，無(wú)論他們個(gè)人付出多大的代價(jià)，也無(wú)濟于事。

　　三、祥子悲劇的主、客觀(guān)原因

　�、籴劤蓸幼颖瘎〉闹饔^(guān)原因。

　　祥子與生俱來(lái)的小農意識、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀(guān)因素中最根本的一點(diǎn)。由于祥子來(lái)自農村，在他身上存在著(zhù)農村習慣和農民意識，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式使他只知道攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，與車(chē)無(wú)關(guān)的事，他一概不聞不問(wèn)，打仗了，他還想著(zhù)拉車(chē)出城，結果丟了車(chē)子。他和周?chē)�的�?chē)夫不相往來(lái)，彼此之間沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，有時(shí)因拉座與人爭罵。他也曾從老馬、小馬身上認識自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢(qián)，早一天實(shí)現他的理想。對于祥子來(lái)說(shuō)，即使有了自己的車(chē)子并且始終保持著(zhù)所有權，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨立自主、幸福生活的勞動(dòng)者，正如小說(shuō)中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒？看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧？獨自一個(gè)也蹦得怪遠的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線(xiàn)兒拴上，連飛也飛不起來(lái)�！币虼�，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著(zhù)他的只能是失敗和悲慘的結局，很顯然，樣子的悲劇是對個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒(méi)有到此為止，他還向更深層作了細致的挖掘，既寫(xiě)了祥子對于自己的努力有過(guò)反思，又寫(xiě)了自己對這種努力的疑問(wèn)。比如第一次丟車(chē)以后，盡管他仍然努力拉車(chē)攢錢(qián)，可是干著(zhù)干著(zhù)，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強又怎樣呢？即便馬上再弄來(lái)一輛車(chē)，焉知不再遇上那樣的事呢？可見(jiàn)，他已經(jīng)預感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴峻的反問(wèn)。

　　另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力；在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導致悲劇的原因之一。

　�、卺劤上樽颖瘎〉目陀^(guān)原因。

　　一是把人變成鬼的舊社會(huì )的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，正像農民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當的愿望在那個(gè)社會(huì )里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著(zhù)一個(gè)強大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì )。人力車(chē)夫祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì )的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個(gè)黑暗社會(huì )抗衡，而這個(gè)社會(huì )卻把他從“人”變成了“鬼”。

　　二是車(chē)廠(chǎng)主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運的過(guò)程中，虎妞的介人無(wú)疑是不可忽視的重要因素，他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強扭的瓜”，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求；對于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕（精神與肉體兩方面的腐蝕）無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。 四、祥子悲劇形象的教育意義

　　《駱駝祥子》的創(chuàng )作，以撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量塑造了祥子的典型形象，寫(xiě)出了城市個(gè)體勞動(dòng)者的悲劇史。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。長(cháng)篇的全部描寫(xiě)，客觀(guān)上能使人們認識到：不推翻這黑暗的舊社會(huì )，勞動(dòng)人民就不能解放。同時(shí)我們也應得出這樣的結論：我們不但應該改造客觀(guān)世界，更應該改造主觀(guān)世界，只有這樣，才能最終結束悲劇。

　　《駱駝祥子》是中國現代文學(xué)史上一部?jì)?yōu)秀的長(cháng)篇小說(shuō)，作品成功地塑造了主人公祥子勤勞、善良、為人正直、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些對青少年的思想道德教育來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的資源，要教育學(xué)生“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”、“以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。同時(shí)，我們也可以從祥子個(gè)人奮斗的悲劇中汲取教訓，作為反面教材教育學(xué)生。祥子悲劇的主觀(guān)因素中，單獨行動(dòng)、以自我為中心的做法是導致其失敗的根本原因。藉此，教育學(xué)生樹(shù)立“以團結互助為榮、以損人利己為恥”的觀(guān)念。祥子最后的墮落告訴我們，堅強的意志、永不放棄的追求對于一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)，是必不可少的。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，遇到挫折打擊是不可避免的，堅持“不拋棄、不放棄”的信念，就一定能取得最后的勝利，并且超越自我，從“小我”升華至“大我”。

　　總而言之，祥子的悲劇形象，不僅在當時(shí)能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說(shuō)中所揭露的那些小生產(chǎn)者的意識還依然相當普遍地殘存于人民群眾的頭腦里；尤其是大量的農村剩余勞動(dòng)力涌入城市的今天，這種小生產(chǎn)意識無(wú)疑還會(huì )影響和妨礙整個(gè)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步。因此，當今時(shí)代，我們再讀老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。

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