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魯迅《藥》的現實(shí)意義
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著(zhù)名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家[179]、民主戰士，新文化運動(dòng)的重要參與者，中國現代文學(xué)的奠基人之一。下面是小編整理的魯迅《藥》的現實(shí)意義相關(guān)內容，歡迎參考。
【魯迅《藥》內容簡(jiǎn)介】
《藥》是魯迅先生寫(xiě)于1919年4月25日的短篇小說(shuō)，作品通過(guò)對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜(人物原型是秋瑾)英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線(xiàn)，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線(xiàn)，兩線(xiàn)交織，結構完整。這篇文章被收錄在魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。也是魯迅先生的經(jīng)典作品之一。
【魯迅《藥》的現實(shí)意義】
魯迅的短篇小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說(shuō)采用雙線(xiàn)結構，就是由兩條線(xiàn)索貫穿全文的結構方式，通過(guò)具體事物“藥”貫穿全文，習慣上把這樣的結構叫做“物線(xiàn)法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫(xiě)了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買(mǎi)人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是滿(mǎn)蘸著(zhù)革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱(chēng)華夏，而華夏其實(shí)就是中國，因為中國古代稱(chēng)為華夏;華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時(shí)中國社會(huì )現實(shí)的寫(xiě)照。封建統治階級對華夏實(shí)行一文一武兩手�？荡笫宕砹私y治階級，對華家實(shí)行文治(欺騙)，對夏家實(shí)行武功(鎮壓)。
小說(shuō)開(kāi)頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍的天;除了夜游的東西，什么都睡著(zhù)。這里的夜景語(yǔ)意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會(huì )環(huán)境。月亮下去，太陽(yáng)未出是最黑暗的時(shí)候。接著(zhù)交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點(diǎn)，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話(huà)，交代了華老栓的出門(mén)，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買(mǎi)一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時(shí)迷信以此可以醫治癆病，這完全是無(wú)稽之談，但是病急亂投醫的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。
華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明錢(qián)來(lái)得不易，藏得十分謹慎。這樣的動(dòng)作，既是老年人通常有的動(dòng)作，又是內心激動(dòng)的表現，很好地刻畫(huà)了人物心理。
華老栓趕赴丁字街口刑場(chǎng)，小說(shuō)中整個(gè)刑場(chǎng)環(huán)境陰森可怖，整個(gè)過(guò)程都是在無(wú)聲中進(jìn)行，場(chǎng)面寂靜得令人窒息，整個(gè)場(chǎng)面都是華老栓眼中所見(jiàn)，看得具體真切，像他這樣的看客為數還不少，形成一個(gè)無(wú)聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背;頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)。當革命志士被殺時(shí)，現場(chǎng)的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說(shuō)的第一部分是寫(xiě)華老栓下半夜起來(lái)，帶上錢(qián)來(lái)到刑場(chǎng)，如愿以?xún)數匾皇纸诲X(qián)，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著(zhù)夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說(shuō)的第二部分是寫(xiě)華小栓吃下了父親帶回來(lái)的人血饅頭。
小說(shuō)的第三部分寫(xiě)了茶館里眾人的議論，從側面寫(xiě)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫(xiě)了他在獄中還繼續做鼓動(dòng)工作，雖然得不到回應;也寫(xiě)了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺的告密，在這部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿(mǎn)。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說(shuō)的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場(chǎng)相會(huì )，兩條線(xiàn)索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個(gè)不知從那里來(lái)的花圈，小說(shuō)情節達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說(shuō)最諷刺的地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)、堅強的人格精神，自有其價(jià)值。這個(gè)故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著(zhù)很?chē)乐氐母裟�。但是我們更應該看到，這不是革命志士的過(guò)錯，這是因為社會(huì )進(jìn)步是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不能畢其功于一役。另外，后來(lái)的辛亥革命能夠得到勝利，由無(wú)數群眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個(gè)大國，城市和鄉村，先進(jìn)地區和落后地區經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個(gè)愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個(gè)長(cháng)期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒(méi)有在相當一部分群眾中引起強烈的反響，也沒(méi)有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實(shí)，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀(guān)的事實(shí)。因此，我們對此不能采取消極悲觀(guān)的態(tài)度。
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說(shuō)，群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀。還是那句話(huà)，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務(wù)必有清醒的認識。
擴展：魯迅求學(xué)經(jīng)歷
奮力求學(xué)
光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續前往江寧求學(xué)。
光緒二十五年（1899年），轉入江南陸師學(xué)堂附設礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書(shū)外，愛(ài)騎馬運動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢(qián)均夫一同赴日本公費留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語(yǔ)學(xué)習速成班），三人同班同寢室。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意人性及國民性問(wèn)題。
光緒三十年（1904年）4月，于弘文學(xué)院結業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（現日本東北大學(xué)），肄業(yè)，相識藤野嚴九郎。
光緒三十二年（1906年）1月，課間觀(guān)“日俄戰爭教育片”，深受刺激，決定棄醫從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨逸語(yǔ)協(xié)會(huì )”所設的德語(yǔ)學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學(xué)讀書(shū)，專(zhuān)門(mén)從事文藝譯著(zhù)工作，此后幾年通過(guò)不同方式學(xué)習了德語(yǔ)，俄語(yǔ)。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習，為“光復會(huì )”會(huì )員，并與二弟作人譯《域外小說(shuō)集》，期間生活艱難，以校對書(shū)稿補貼生活。
宣統元年（1909年），《域外小說(shuō)集》二冊出版。
迷茫困頓
宣統元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。
宣統二年（1910年）8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監學(xué)。1911年，寫(xiě)個(gè)人的第一篇小說(shuō)文言小說(shuō)《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應教育總長(cháng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì )教育司第一科科長(cháng)。八月被大總統任命為北京政府教育部?jì)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進(jìn)行了一定的研究。
畫(huà)家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國六年（1917年）7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。
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