幼兒該不該學(xué)三字經(jīng)

　　《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度�字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識字知理的。它能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價(jià)值和文化魅力。

　　三字經(jīng)全文

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。 　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。 　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。 　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。 　　為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執。 　　融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。 　　一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。 　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。 　　曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。 　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。 　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。 　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農，曰工商。此四民，國之良。 　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木，此植物，遍水陸。 　　有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸，此動(dòng)物，能飛走。

　　稻梁菽，麥黍稷，此六谷，人所食。 　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。 　　青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。 　　膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。 　　曰平上，曰去入，此四聲，宜調協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。 　　自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 　　長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。當順敘，勿違背。 　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　禮樂(lè )射，御書(shū)數，古六藝，今不具。 　　唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。 　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。

　　凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。 　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。

　　論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。 　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

　　作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。 　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號六經(jīng)，始可求。

　　有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 　　有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　我周公，作周禮，著(zhù)六官，存治體。 　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。

　　曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩(shī)，當諷詠。 　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀楊，文中子，及老莊。 　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。

　　自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。 　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。 　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。 　　周武王，始誅紂，八百載，最長(cháng)久。

　　周轍東，王綱墮，逞干戈，尚游說(shuō)。 　　始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。 　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

　　光武興，為東漢，四百年，終于獻。 　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。 　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。 　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng )國基。

　　二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。 　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 　　遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。

　　至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。 　　并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。

　　明太祖，久親師。傳建文，方四祀。 　　遷北京，永樂(lè )嗣。迨崇禎，煤山逝。

　　廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。 　　讀史書(shū)，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。 　　昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。 　　披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。 　　如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。

　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。 　　蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。 　　若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。 　　瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦碁。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。 　　蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。 　　唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身己仕。有為者，亦若是。 　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。 　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。

　　揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。 　　人遺子，金滿(mǎn)籝。我教子，惟一經(jīng)。

　　勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　幼兒是否應該學(xué)習三字經(jīng)?這個(gè)問(wèn)題一直備受爭議，其實(shí)幼兒學(xué)三字經(jīng)與學(xué)識字或其他學(xué)習是一回事，大家大可不必把精力與焦點(diǎn)放在要不要與該不該的問(wèn)題上，爭論不休，這沒(méi)有多大意義，更應該討論、研究的是針對幼兒的特殊方法與把握尺度。因為學(xué)與不學(xué)是相對的，每個(gè)孩子的個(gè)體差異不同、學(xué)習興趣不同、資質(zhì)潛能不同，不能讓專(zhuān)家的理論來(lái)左右自己的行為，一切應以孩子的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，量力而行，因此沒(méi)有絕地的對和錯、行與不行。

　　1、三字經(jīng)的內容值得肯定，濃縮中國幾千年文化精髓。從南宋開(kāi)始成為歷代兒童的啟蒙讀本，對后世影響深遠持久。三字經(jīng)采用三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。而且內容豐富，包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，是一本微型的百科全書(shū)。

　　2、幼兒學(xué)習三字經(jīng)不應該有明確的目標與計劃。不要為了教而教，更不能一味灌輸，一切要以孩子的興趣為中心，今天孩子高興就多學(xué)點(diǎn)，明天愛(ài)看哪一段就跳躍到哪一段，不可拘泥于學(xué)習時(shí)間和順序，閱讀三字經(jīng)后，會(huì )知道全文可分為五個(gè)部分，每個(gè)部分沒(méi)有密切關(guān)聯(lián)。年輕父母要借助三字經(jīng)，為孩子營(yíng)造一個(gè)學(xué)習氛圍，讓孩子在潛移默化、耳濡目染中喜歡學(xué)習、喜歡閱讀，終身受用，這才是我們應該追求的目的。

　　3、對于幼兒學(xué)習三字經(jīng)要講究方法，把握尺度。幼兒的思維、心智剛處于發(fā)育階段，不可能象少兒、成人那樣先學(xué)漢字、了解釋義，再來(lái)背誦。

　　4、幼兒學(xué)三字經(jīng)到底能學(xué)到什么?這應該是很多父母和社會(huì )的疑問(wèn)。其實(shí)誦讀古文、經(jīng)書(shū)，并不是一定要孩子會(huì )背誦、會(huì )理解，這只是一種手段，目的是開(kāi)發(fā)孩子記憶潛能與智力，幼兒正處于記憶力和直覺(jué)力的飛速發(fā)展階段，讀三字經(jīng)可以很好地訓練提升這些能力。幼兒學(xué)三字經(jīng)還可以從小熏陶，陶冶性情，從小培養愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習的良好習慣。更為重要的一點(diǎn)，孩子可以通過(guò)讀三字經(jīng)，愛(ài)上我們的漢字，有了認字的興趣。

　　在幼兒學(xué)三字經(jīng)或其他古經(jīng)文方面，作為家長(cháng)的你不可人云亦云、盲目跟從、拔苗助長(cháng)，而應該理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，了解認清自己孩子的興趣、性格、能力等，具體問(wèn)題具體分析，只有適合自己的才是最好的。

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