詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·維清

　　原文：

　　維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。

　　譯文

　　多么清明又是多么榮光，

　　因為文王有著(zhù)征伐良方。

　　自從開(kāi)始出師祭天，

　　至今成功全靠師法文王，

　　真是我周王朝大吉大祥。

　　注釋

　�、啪S：語(yǔ)助詞。

　�、频洌悍�。

　�、钦兀洪_(kāi)始。禋(yīn)：祭天。

　�、绕�：至。

　�、�禎：吉祥。

　　鑒賞：

　　詩(shī)首句感嘆當時(shí)天下清平光明，無(wú)敗亂穢濁之政，次句道出這一局面的形成，正是因為文王有征伐的良法。據《尚書(shū)大傳》等記載，文王七年五伐，擊破或消滅了邘、密須、畎夷、耆、崇，翦除了商紂的枝黨，為武王克紂打下了堅實(shí)的基礎。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然對“文王之典”無(wú)限尊崇。下面第三句“肇禋”，鄭箋解為：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即討伐紂的枝黨(如崇國)以削弱其勢力。鄭說(shuō)有《尚書(shū)中候》、《春秋繁露》等書(shū)證，“肇禋”即始創(chuàng )出師祭天之典，自確鑿無(wú)疑�！洞笱�·皇矣》敘文王伐崇，有“是類(lèi)是祃”之句，“類(lèi)”是出師前祭天，“祃”是在出征之地祭天，與此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互證。最后兩句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”(鄭箋);又以“用”字帶出用文王之法，暗應“文王之典”。“維周之禎”則與第一句“維清緝熙”首尾呼應，用虛字“維”引出贊嘆感慨之辭，再次強調“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者這樣的文字處理，未必是刻意為之，而在結構上自有回環(huán)吞吐的天然妙趣。戴震《詩(shī)經(jīng)補注》謂其“辭彌少而意旨極深遠”，對此詩(shī)小而巧的結構卻有著(zhù)較大的語(yǔ)義容量深有會(huì )心。

　　這樣的一首古詩(shī)，因其內容感情距當代讀者的生活過(guò)于遙遠，在接受過(guò)程中要產(chǎn)生審美快感，是比較困難的，但通過(guò)上文的分析，當能使讀者對此詩(shī)有比較確切的理解。如果此詩(shī)的樂(lè )舞能夠復原，那么，欣賞這一武舞，觀(guān)看一下打扮成周文王之師的舞蹈家表演攻戰之狀，感受一下其武烈精神，應是一大藝術(shù)享受。

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