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詩(shī)經(jīng)·頌·商頌·烈祖
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原文：
嗟嗟烈祖!有秩斯祜。申錫無(wú)疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭。綏我眉壽，黃耇無(wú)疆。約軧錯衡，八鸞鸧鸧.以假以享，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。顧予烝嘗，湯孫之將!
注釋?zhuān)?/strong>
1、祜：《鄭箋》：“祜，福也�！蓖跻督�(jīng)義述聞》卷七：“秩，大貌�！�
2、申：《傳疏》：“申訓重，重下也�！薄都瘋鳌罚骸盃�，主祭之君，蓋自歌者指之也。斯所，猶言此處也�！�
3、賚(賴(lài)lài)：《毛傳》：“賚，賜也�！�
4、和羹：《鄭箋》：“和羹者，五味調腥熟得宜�！薄锻ㄡ尅罚骸霸�(shī)承和羹言，戒當訓備……濟其不及，以泄其過(guò)，此詩(shī)所謂平也�！�
5、鬷(宗zōng)：《集傳》：“鬷，《中庸》作奏，正與上篇義同。族聲轉平而為奏耳。無(wú)言、無(wú)爭，肅敬而齊一也�！�
6、眉壽、黃耇(茍gǒu)：《傳疏》：“眉壽，黃耇皆壽征，言安我以無(wú)疆之福壽也�！�
7、軧(齊qí)、鸧鸧(槍qiāng)：《詩(shī)緝》：“其車(chē)以皮纏約其軧，又有文錯之衡，其八鸞之聲鸧鸧然和。以此格神，以此獻神�！�
8、溥將：《集傳》：“溥，廣。將，大也�！�
9、穰穰(攘ráng)：《鄭箋》：“天于是下平安之福使年豐�！薄都瘋鳌罚骸梆︷�，多也�！�
10、假：《釋文》：“假，音格，王云：至也�！�
譯文：
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭執很莊重。
賜我平安得長(cháng)壽，長(cháng)壽無(wú)終保安康。
車(chē)衡車(chē)軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿(mǎn)囤糧。
先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長(cháng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
鑒賞：
這亦是一首在祭祀儀式現場(chǎng)所誦唱的歌，與上首《那》是在同一祭祀儀式上頌唱。歌者在頌唱了安閑問(wèn)題后，接著(zhù)再次感謝上天及神靈、祖先的眷顧，用豐收所得來(lái)設宴祭祀。同時(shí)再次表示我殷商后代子孫將用豐收所得來(lái)永遠供養祖先神靈。
現存《商頌》五首詩(shī)，包括這首《烈祖》，究竟作于何時(shí)?有人認為它是商朝的作品，有人則認為是微子啟受周之封立國于宋(今河南商丘)的作品(漢代微子啟又避諱寫(xiě)作微子開(kāi)，是殷紂王的庶兄)。筆者認為這些詩(shī)初作于殷朝，后在流傳于宋國的長(cháng)時(shí)間中很可能又作了加工潤色。
《毛詩(shī)序》云：“《烈祖》，祀中宗也�！苯�(jīng)歷代學(xué)者研究，比較一致的看法認為是“祀成湯”之詩(shī)。
清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無(wú)據，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩(shī)，何所分別?輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂(lè )，然《那》詩(shī)則專(zhuān)言樂(lè )聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè )之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟?’此說(shuō)似有文理�！�
方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》進(jìn)一步申說(shuō)：“周制，大享先王凡九獻;商制雖無(wú)考，要亦大略相同。每獻有樂(lè )則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無(wú)辭。特詩(shī)難悉載，且多殘闕耳。前詩(shī)專(zhuān)言聲，當一獻降神之曲;此詩(shī)兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟?不然何以一詩(shī)專(zhuān)言聲，一詩(shī)則兼言酒與饌耶?此可以知其各有專(zhuān)用，同為一祭之樂(lè )，無(wú)疑也�！�
這首詩(shī)的功利目的非常明顯，就是通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無(wú)疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂(lè )歌”)。
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫(xiě)祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫(賜)無(wú)疆”;“嗟嗟” 一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫(xiě)主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態(tài)。再接下去八句，寫(xiě)助祭者所坐車(chē)馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味(當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸞鸧鸧”等)。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用 “疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，讀起來(lái)音調非常鏗鏘和諧，其音節美顯然遠勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
簡(jiǎn)介
《商頌·烈祖》是《詩(shī)經(jīng)·商頌》的一篇。是先秦時(shí)代的一首中國詩(shī)歌。全詩(shī)一章，共二十二句�！读易妗分饕憩F酒和湯獻先祖，本詩(shī)功利目的非常明顯，就是通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無(wú)疆”。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)為殷商后裔的宋國祭祀始祖成湯的詩(shī)。按周制，大祭先祖有九獻，《那》和《烈祖》都屬于九獻中的一個(gè)章節，《那》以歌舞獻先祖，《烈祖》以酒和湯獻先祖。這首詩(shī)通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無(wú)疆”。表明了很強的功利目的。
《史記·宋世家》曰：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌�！庇纱丝梢�(jiàn)，《商頌》 是正考父根據商代詩(shī)篇改作，故有《商頌·烈祖》。
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