大車(chē)
《王風(fēng)·大車(chē)》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)�，F代學(xué)者一般認為這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)主人公想爭取婚姻自由，與心上人一同逃跑，但又擔心對方不敢私奔，所以發(fā)誓即使生不能同室，死也要同穴，表示愛(ài)情的忠貞。全詩(shī)三章，每章四句。此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)明，把環(huán)境氣氛與主人公心情結合起來(lái)，相互烘托促進(jìn)，按故事情節發(fā)展而安排詩(shī)章，以心理推想取代完整故事結局，很有特色。下面是大車(chē)，快來(lái)看看吧！
原文
大車(chē)
朝代：先秦
大車(chē)檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車(chē)啍々，毳衣如璊，豈不爾思？畏子不奔。
谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。
譯文
大車(chē)奔馳聲隆隆，青色毛氈做車(chē)篷。難道我不思念你？怕你不敢來(lái)相逢。
大車(chē)慢行聲沉重，紅色毛氈做車(chē)篷。難道我不思念你？怕你私奔不敢動(dòng)。
活著(zhù)居室兩不同，死后要埋一墳中。如果你還不信我，太陽(yáng)作證在天空！
注釋
�、俅筌�(chē)：古代用牛拉貨的車(chē)。檻檻（音kǎn砍）：車(chē)輪的響聲。
�、陔ィㄒ鬰uì脆）衣：氈子。本指獸類(lèi)細毛，可織成布匹，制衣或縫制車(chē)上的帳篷。此處從聞一多說(shuō)。菼（音tan3毯）：蘆葦的一種，也叫荻，莖較細而中間充實(shí)，顏色青綠。此處以之比喻毳的顏色。
�、蹎攩敚ㄒ魌ūn吞）：重滯徐緩的樣子。
�、墉J（音mén門(mén)）：紅色美玉，此處喻紅色車(chē)篷。一說(shuō)赤苗的谷。
�、葺灒ㄒ鬵ǔ古）：生，活著(zhù)。
�、薨墸ㄒ鬸iǎo繳）：同“皎”，白。
鑒賞
《毛詩(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)是“刺周大夫”，說(shuō)他不敢信守諾言。這種說(shuō)法不確，因為全詩(shī)并沒(méi)有更多的社會(huì )背景描述。細味全詩(shī)，很自然地發(fā)現，這是一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)的意思簡(jiǎn)明直截：一位趕大車(chē)的小伙子和一位姑娘相戀，他要求她私奔（大概姑娘家里有人不同意），她卻有點(diǎn)猶疑。于是，小伙子指天發(fā)誓，一定要和姑娘結合，生不能同床，死也要同穴。愛(ài)情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動(dòng)姑娘了。
這首詩(shī)把環(huán)境氣氛與主人公心情結合起來(lái)，相互烘托促進(jìn)，是一個(gè)特色。第一章寫(xiě)小伙子趕著(zhù)蓋有青色車(chē)篷的大車(chē)奔馳，在隆隆的車(chē)聲里，小伙子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢�！币馑际钦f(shuō)：姑娘，你到底敢不敢與我相愛(ài)相戀呢？小伙子的沖動(dòng)，與姑娘的猶疑，制造了戀愛(ài)中的痛苦。第二章以沉重的車(chē)輪聲，襯托小伙子內心的苦惱。這時(shí)候，小伙子終于明白了：姑娘的猶疑是因為她家里不同意這段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經(jīng)父母許可就和小伙子私奔，結成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因為一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無(wú)后顧之憂(yōu)的考慮。詩(shī)歌是由小伙子口中唱出來(lái)的，表示小伙子已經(jīng)明白姑娘的處境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天發(fā)誓，永遠忠于愛(ài)情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天發(fā)誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時(shí)代極為莊嚴的儀式。因為他們相信，違反了諾言要受到天譴的。小伙子慎重的發(fā)誓，從意蘊而言，已是圓滿(mǎn)地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節而言，詩(shī)歌卻不再描述其最后結局了。人們可以從詩(shī)意延續中推想：這一對戀人，一定高高興興地駕著(zhù)大車(chē)，奔向相愛(ài)相伴的幸福生活了。
這首詩(shī)，將環(huán)境氣氛與人物心情相結合相襯托，把故事按情節發(fā)展而安排詩(shī)章，以心理推想取代完整故事結局，都有特色。千年之下，讀者感受到的，主要仍然是那兩顆充滿(mǎn)忠貞愛(ài)情的年青的心。
創(chuàng )作背景
古今學(xué)者對《王風(fēng)·大車(chē)》的背景有多種說(shuō)法�！睹�(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)是刺周大夫不敢信守諾言：“《大車(chē)》，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今，大夫不能聽(tīng)男女之訟焉�！边@種說(shuō)法后人提出質(zhì)疑，因為全詩(shī)并沒(méi)有更多的社會(huì )背景描述�！对�(shī)三家義集疏》則提到具體的社會(huì )背景：“魯說(shuō)曰：‘楚伐息，破之。虜其君，使守門(mén)。將妻其夫人，而納之于宮。楚王出游，夫人遂出見(jiàn)息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無(wú)須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離于地上，豈如死歸于地下乎？”乃作詩(shī)曰：“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日�！毕⒕怪�，夫人不聽(tīng)，遂自殺。息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人說(shuō)于行善，故序之于《詩(shī)》。夫義動(dòng)君子，利動(dòng)小人。息君夫人不為利動(dòng)矣�！钡@種說(shuō)法與《左傳·莊公十四年》相關(guān)記載不符�，F代學(xué)者一般認為這是一首愛(ài)情詩(shī)，不過(guò)主人公是男還是女還有分歧。如果主人公是男子，那就是一位趕大車(chē)的小伙子和一位姑娘相戀，小伙子要求姑娘私奔（大概姑娘家里有人不同意他們結合），姑娘卻有點(diǎn)猶豫不決，于是小伙子發(fā)下這個(gè)決絕誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子熱烈地愛(ài)著(zhù)一位男子，想與他私奔，但又擔心他不敢（男子可能是個(gè)有身份的人，和女子不是門(mén)當戶(hù)對，但雙方又有愛(ài)情），所以發(fā)下這個(gè)誓言。
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