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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》鑒賞
《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇典型的戰爭詩(shī)。為先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫(xiě)戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動(dòng)。此詩(shī)描寫(xiě)士卒長(cháng)期征戰之悲，無(wú)以復加。其中，描寫(xiě)戰士感情的“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，在后世也被用來(lái)形容夫妻情深。以下是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
譯文及注釋
譯文
擊鼓的聲音震響(耳旁)，兵將奮勇操練。
(人們)留在國內筑漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋(兩國)。
不允許我回家，(使我)憂(yōu)心忡忡。
于是人在哪里?于是馬跑失在哪里?
到哪里去尋找它?在山間林下。
生死聚散，我曾經(jīng)對你說(shuō)(過(guò))。
拉著(zhù)你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無(wú)法(與你)相會(huì )。
唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
注釋
�、喷M：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公(袁可立)家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓�！�
�、欺x躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類(lèi)。
�、峭羾涸趪挤�。漕：地名。
�、葘O子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領(lǐng)。
�、善剑汉鸵�，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國名。
�、什晃乙詺w：即不以我歸，有家不讓回。
�、擞锈纾衡玮�。
�、屉�(yuán)：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。喪：?jiǎn)适�，此處言跑失。爰居爰�?爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
�、陀谝裕河诤�。
�、纹蹰煟壕凵�。契，合;闊，離。
�、铣烧f(shuō)：成言也猶言誓約。
�、杏卩担杭础坝踵怠�，猶言今之哎喲。
�、鸦睿航铻椤皝濉�，相會(huì )。
�、忆哼h。
�、有牛阂徽f(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
鑒賞
這是一篇典型的戰爭詩(shī)。詩(shī)人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類(lèi)戰爭本相的透視中，呼喚的是對個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來(lái)自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋?zhuān)窍让駛優(yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹(shù)立起的一座人性高標。
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也�！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結云“我獨南行”者，詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線(xiàn)索。詩(shī)的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室�！蔽墓珷I(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”�！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以?xún)�，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂(yōu)心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫(xiě)安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細�！肚f子》說(shuō)：“猶系馬而馳也�！焙民R是不受羈束、愛(ài)馳騁的;征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細節，真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者�！卑选半肌苯忉尀椤盎颉�，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也;闊，離也;與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說(shuō);死生契闊，與子偕老。
這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊，與子偕老”，是“成說(shuō)”的內容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”�！安晃一钯狻钡摹盎睢�，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì )也�！薄坝卩典狻钡摹颁�，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”�！安晃倚刨狻钡摹靶拧�，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說(shuō)”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩(shī)的總體格調與思想傾向。從正面言，詩(shī)人怨戰爭的降臨，怨征役無(wú)歸期，怨戰爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言，詩(shī)作在個(gè)體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個(gè)體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來(lái)的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個(gè)體生命存在的尊重，是生活細節中的切實(shí)幸福。
白話(huà)譯文
戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨從軍到南方。
跟隨將軍孫子仲，要去調停陳與宋。長(cháng)期不讓我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來(lái)馬入樹(shù)林下。
一同生死不分離，咱們誓言立心里。我曾緊握你的手，到老和你在一起。
嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì )面。嘆息相隔太遙遠，難以實(shí)現我誓言。
創(chuàng )作背景
《邶風(fēng)·擊鼓》是一篇典型的戰爭詩(shī)，是一位遠征異國、長(cháng)期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。清代方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》認為它是“戍卒思歸不得之詩(shī)也”。關(guān)于此詩(shī)的時(shí)代背景有不同說(shuō)法�！睹�(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也�！薄靶l州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無(wú)禮也�！薄多嵐{》以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩(shī)探》）。清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》則認為：“此乃衛穆公背清丘之盟救陳，為宋所伐，平陳宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩(shī)也�！币﹄H恒以為《毛詩(shī)序》所說(shuō)“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”而被晉所伐之事，在衛穆公時(shí)期。
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