- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·伯兮》原文注釋及鑒賞
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·伯兮》原文注釋及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《國風(fēng)·衛風(fēng)·伯兮》，為先秦時(shí)代衛國華夏族民歌。全詩(shī)四章，每章四句。主要寫(xiě)古代戰爭。詩(shī)分四章，全以思婦的口吻來(lái)敘事抒情。
伯兮
原文：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。
譯文及注釋
譯文
我的丈夫真威猛，真是邦國的英雄。我的丈夫執長(cháng)殳，做了君王的前鋒。
自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少?為誰(shuí)修飾我顏容!
天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著(zhù)我丈夫，想得頭痛也心甘。
哪兒去找忘憂(yōu)草?種它就在屋北面。一心想著(zhù)我丈夫，使我傷心病懨懨。
注釋
�、挪�，兄弟姐妹中年長(cháng)者稱(chēng)伯，此處系指其丈夫。朅(qiè切)：英武高大。
�、畦睿和敖堋�。
�、庆�(shū書(shū))：古兵器，杖類(lèi)。長(cháng)丈二無(wú)刃。
�、雀嚆澹簨D女潤發(fā)的油脂。
�、蛇m(dí)：悅。
�、赎�(gǎo稿)：明亮的樣子。
�、酥X(xuān)草：萱草，忘憂(yōu)草，俗稱(chēng)黃花菜。
�、瘫常何葑颖泵�。
�、童c(mèi妹)：憂(yōu)思成病。
鑒賞
戰爭會(huì )破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠是充滿(mǎn)不安和憂(yōu)慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內容。
然而戰爭又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰爭其必要性如何、能否被評判為“正義”，從事這場(chǎng)戰爭的群體和它的領(lǐng)導者，總是要勉勵群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽(yù)，使他們認為自己付出的努力和犧牲是值得的;這榮譽(yù)也會(huì )影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫(xiě)妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì )包含兩方面的內容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國家、來(lái)自群體的獎勉;思念丈夫并為之擔憂(yōu)——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內心。
《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。
詩(shī)一開(kāi)篇，讀者看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉用為妻子對丈夫的稱(chēng)呼(所以譯作“大哥”)，口氣中帶著(zhù)親切感�！F代的歌謠還常見(jiàn)這種情形。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(cháng)得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時(shí)也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士)。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(cháng)得高大英武，在戰爭發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒(méi)什么可以公然夸耀的了�！鋵�(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì )所認定的光榮，個(gè)人在這方面是沒(méi)有多少獨立判斷的能力的。
轉入第二章，寫(xiě)自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為中國古代情詩(shī)最典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐干《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)，“起來(lái)慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過(guò)，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰場(chǎng)的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現了對于國家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著(zhù)生命危險打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對于家庭是危險的，對于國家也有極大的不利。所以，社會(huì )尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫(xiě))，這樣寫(xiě)才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫(xiě)一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復施”，還要“當君洗紅妝”，好讓他安心上戰場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。
然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對于古代婦女來(lái)說(shuō)，生活的全部?jì)热�、幸福的唯一�?lái)源就是家庭;家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂(yōu)懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭墙沂玖嗽�(shī)中未從正面寫(xiě)出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂(yōu)懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫(xiě)的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂(yōu)”，因為這“憂(yōu)”已經(jīng)使她不堪負擔了。
詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人;但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì )觀(guān)念的制約。拿《伯兮》來(lái)說(shuō)，如果一味寫(xiě)那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會(huì )讓人覺(jué)得不自然——至少是不近人情;反過(guò)來(lái)，如果一味寫(xiě)妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰爭的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能)，卻又不符合當時(shí)社會(huì )的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對親人的強烈感情經(jīng)過(guò)責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒(méi)有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì )背景在中國歷史上是長(cháng)期存在的，所以它的感情表現也就成為后世同類(lèi)型詩(shī)歌的典范。
關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅?zhuān)^(guò)時(shí)而不反(同“返”)焉�！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦撌箛诵幸蹮o(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據，不過(guò)作者所表達的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。
詩(shī)經(jīng)鹿鳴原文鑒賞
【題解】
《鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》里面《小雅》中的一首古詩(shī)。這首詩(shī)是古人在宴會(huì )上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也�！庇衷啤柏M本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉人也與？”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會(huì )上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
【原文】
呦呦鹿鳴[1]，食野之蘋(píng)[2]。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧[3]，承筐是將[4]。人之好我，示我周行[5]。
呦呦鹿鳴，食野之蒿[6]。我有嘉賓，德音孔昭[7]。
視民不恌[8]，君子是則是效[9]。我有旨酒[10]，嘉賓式燕以敖[11]。
呦呦鹿鳴，食野之芩[12]。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛[13]。我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
【注釋】
[1]什（shí）：十。
[2]呦呦（yōu）：《集傳》：“呦呦，聲之和也�！�
[3]蘋(píng)：《鄭箋》：“蘋(píng)，藾（lài）蕭�！惫弊ⅲ骸敖裉D蒿也，初生亦可食�！�
[4]瑟：一種弦樂(lè )器，像琴，二十五弦。
[5]簧：《毛傳》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣�！�
[6]筐：《毛傳》：“筐，篚（fěi）屬，所以行幣帛也�！保酰簣A形的竹筐）
[7]將：進(jìn)獻。
[8]周行（háng）：正道。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“周行，大路也�！q云指我途路耳�！�
[9]德音孔昭：《詩(shī)緝》：“嘉賓教益于我，皆有德之言，甚昭明矣�！�
[10]視：《鄭箋》：“視，古示字也�！�
[11]恌（tiāo）：輕佻。奸巧。
[12]是則是效：《毛傳》：“是則是效，言可法效也�！�
[13]敖：《毛傳》：“敖，游也�！�
[14]燕：通“宴”。敖：遨游。
[15]芩（qín）：茜類(lèi)植物�！夺屛摹芬墩f(shuō)文》：“芩，蒿也�！�
[16]湛（dān）：過(guò)度逸樂(lè )。
【譯文】
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃艾蒿。我有滿(mǎn)座好客人，鼓瑟吹笙來(lái)相邀。席間吹笙又鼓簧，獻上禮品滿(mǎn)竹筐�？腿酥倚膼�(ài)護我，為我指明大方向。
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有滿(mǎn)座好客人，品德優(yōu)秀名聲高。教民寬厚別輕薄，君子學(xué)習又仿效。我有佳肴和美酒，貴客歡飲共逍遙。
鹿兒呼伴呦呦叫，同在野地吃野蒿。我有滿(mǎn)座好客人，鼓瑟彈琴來(lái)相招。席間鼓瑟又彈琴，賓主和樂(lè )興更高。我有美酒敬一杯，貴客歡飲樂(lè )陶陶。
【講解】
《鹿鳴》是古人在宴會(huì )上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也�！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉人也與？”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會(huì )上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著(zhù)野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì )，那種本已存在的拘謹和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì )寬松下來(lái)。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì )，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂(lè )歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f(shuō)君臣之間限于一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過(guò)宴會(huì )，可以溝通感情，使君王能夠聽(tīng)到群臣的心里話(huà)。而以鹿鳴起興，則一開(kāi)始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會(huì )嘉賓以強烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著(zhù)歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè )伴奏聲中�！对�(shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂(lè )也�！卑凑债敃r(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì )上必須奏樂(lè )�！抖Y記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂(lè )三終，工告樂(lè )備，遂出�！淠芎蜆�(lè )而不流也�！睋悵蛔�，樂(lè )工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉�！庇纱丝芍�，整個(gè)宴會(huì )上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂(lè )相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂(lè )譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開(kāi)頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂(lè )舒暢，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒(méi)有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂(lè )，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè )聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會(huì )上是主人自己，說(shuō)見(jiàn)上文所引《禮記》；在朝廷宴會(huì )上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì )上仍可見(jiàn)到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類(lèi)的客氣話(huà)。主人若是君王的話(huà)，那這兩句的意思則是表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告。詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效�！睘槭裁醋＞浦H要說(shuō)出這樣的話(huà)？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì )不徒為樂(lè )而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂(lè )氣氛推向高潮。末句“燕樂(lè )嘉賓之心”，則是卒章見(jiàn)志，將詩(shī)之主題深化。也就是說(shuō)這次宴會(huì )，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿(mǎn)足口腹的需要，而是為了“安樂(lè )其心”，使得參與宴會(huì )的群臣心悅誠服，自覺(jué)地為君王的統治服務(wù)。
通過(guò)《鹿鳴》這首詩(shī)的簡(jiǎn)單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關(guān)系、宴樂(lè )概況，可以有一個(gè)大概的了解。
【詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·伯兮》原文注釋及鑒賞】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·伯兮04-18
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》原文注釋鑒賞04-08
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》原文注釋鑒賞03-29
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·衛風(fēng)·淇奧》鑒賞03-29
《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》原文賞析01-30
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·羔裘》原文鑒賞04-20
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·清人》原文鑒賞09-24