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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》鑒賞
《中谷有蓷》，全詩(shī)三章，每章六句。是歷來(lái)爭論最少的《詩(shī)經(jīng)》篇章，從《毛詩(shī)序》到現代學(xué)者，絕大多數論者都同意：這是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌�！对�(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響。
中 谷 有 蓷(tuī)
—————男怕入錯行，女怕嫁錯郎
《詩(shī)經(jīng).風(fēng).王風(fēng).中谷有蓷(tuī)》解析《毛序》說(shuō)：“《中谷有蓷》，閔周也。夫婦日以衰薄，兇年饑饉，室家相棄爾�！睆脑�(shī)義看，無(wú)所謂“閔周”，兇年饑饉也不是棄婦悲劇的原因。這是一首被丈夫遺棄的女子悲傷無(wú)告的詩(shī)，感嘆出了“嫁夫要慎”的呼聲。
【原文】
中谷有蓷(tuī)⑴，暵(hàn)其干矣⑵。
有女仳(pǐ)離⑶，嘅(kǎi)其嘆矣⑷。
嘅其嘆矣，遇人之艱難矣⑸!
中谷有蓷，暵其脩(xiū)矣⑹。
有女仳離，條其嘯矣⑺。
條其嘯矣，遇人之不淑矣⑻!
中谷有蓷，暵其濕(qī)矣⑼。
有女仳離，啜其泣矣⑽。
啜其泣矣，何嗟及矣⑾!
【注釋】
�、� 中谷：谷中。蓷(tuī)：藥草名，即益母草。
�、� 暵(hàn)：干枯。
�、� 仳(pǐ)：別。仳離：別離，舊時(shí)特指婦女被遺棄而離去。
�、� 嘅(kǎi)：“慨”的異體字，感概，嘆息。其：作語(yǔ)助，用同“然”。
�、� 遇人：指嫁夫。
�、� 脩(xiū)：干肉。此處為“象肉干那樣”干枯的意思。
�、� 條：長(cháng)。嘯：原意為縮小嘴唇吹氣的意思，引申為悲嗚，悲咽。
�、� 淑：善良。
�、� 濕：“日顯(qī)”的假借字，將要干還未燥。
�、� 啜：哭泣時(shí)抽噎的樣子。泣：小聲哭。
�、� 嗟：悲嘆聲。及：來(lái)得及，趕趟。何嗟及矣：嗟何及矣，意為空自嗟嘆已來(lái)不及了。
【譯文】
山坳里生長(cháng)著(zhù)許多益母草，
因干旱而蔫得快枯干啦。
有個(gè)女子被丈夫拋棄了，
悲苦傷心啊獨自嘆息。
她為何要悲苦地獨自嘆息?
想嫁個(gè)好丈夫是多么艱難呀!
山坳里生長(cháng)著(zhù)許多益母草，
因干旱而蔫得成干條啦。
有個(gè)女子被丈夫拋棄了，
怨忿傷心啊獨自悲咽。
她為何要怨忿地獨自悲咽?
所嫁的“好丈夫”不是良善之輩!
山坳里生長(cháng)著(zhù)許多益母草，
因干旱而蔫得快要燥啦。
有個(gè)女子被丈夫拋棄了，
抽噎傷心啊獨自飲泣。
她為何要抽噎地獨自飲泣?
擇夫不慎啊什么樣的悲嘆還來(lái)得及?
【解析】
男怕入錯行，女怕嫁錯郎
《詩(shī)經(jīng).風(fēng).王風(fēng).中谷有蓷(tuī)》解析
一棵長(cháng)在山畔谷地的益母草，四周瘠地，一無(wú)依傍，空闊寥廓，偏僻孤寂。這棵益母草雖然長(cháng)在土不肥美、水不充足的瘠貧的山地上，但它畢竟也有沖破重重阻力、顯示自己生命的時(shí)刻!它也有深深的根、壯壯的莖、青青的葉，它也有過(guò)青枝綠葉、生機勃勃的年華!然而，現在的這棵益母草，卻“蔫得快枯干啦”、“蔫得成干條啦”、“蔫得快要燥啦”。它過(guò)早的枯槁，除了天災的摧殘之外，更多的卻是人禍的災殃：那流淌不息的溪河就在近旁，為什么沒(méi)人給它澆灌一掬救命的甘霖?
象征著(zhù)“偉大母親”的益母草沒(méi)有得到應有的蒔管，而人間的母親怎么樣呢?她也沒(méi)有得到應有的尊重。有一個(gè)女子，正面對干燥的益母草在抽抽噎噎地獨自飲泣，到底發(fā)生了什么事情?原來(lái)這個(gè)可憐的女子被丈夫拋棄了，她可能是由于年老色衰而被遺棄在空蕩蕩的山谷里，淪入了無(wú)人過(guò)問(wèn)的悲苦境地。也曾經(jīng)風(fēng)姿綽約的棄婦何以年老色衰，除了時(shí)光流失之外，生活的煎熬與相夫教子的艱辛恐怕是主要原因。
是這個(gè)棄婦犯了“七出”之罪嗎?不是。她的不幸不是因為自身德行方面出了什么差池，而是丈夫見(jiàn)異思遷、薄情無(wú)義、喜新厭舊的卑鄙行徑所釀造。與其它“棄婦詩(shī)”不同的是，本詩(shī)既沒(méi)有僅僅停留在對不幸婚姻的哀怨，也沒(méi)有一廂情愿地希冀見(jiàn)異思遷的丈夫能夠回心轉意，而是從失敗婚姻中找尋自身的原因，把自己今天的不幸歸結為自己“嫁夫不慎”。正如“遇人之艱難矣”、“遇人之不淑矣”所揭示的那樣，要嫁一個(gè)好人是多么艱難!假如擇夫不慎，選錯了人，歷經(jīng)無(wú)數千辛萬(wàn)苦的磨難不說(shuō)，到頭來(lái)還要慘遭遺棄，真是后悔莫及、空有跌足長(cháng)嘆啊!
封建社會(huì )乃至之前的奴隸社會(huì )，或者再往前追溯到父系社會(huì )時(shí)代，確立了男權主義的地位之后，男女兩性的不平等就成為必然的了。男子是一家之主，在家庭中有著(zhù)至高無(wú)上的權力和地位，而婦女只能可憐地淪為男人的附庸和私有品，是沒(méi)有任何地位可言的�！凹逎h嫁漢，穿衣吃飯”、“生是夫家人，死是夫家鬼”就成為天經(jīng)地義，“娶來(lái)的媳婦賣(mài)來(lái)的馬，任我騎來(lái)任我打”就成為順理成章。別說(shuō)女人要在夫家當牛做馬，如果你犯了“七出”之條，男人可以隨時(shí)劃拉一紙“休書(shū)”，女人就得淚水漣漣地回歸娘家，而被休的女人在娘家也得不到絲毫同情。更有甚者，當丈夫窮困潦倒之時(shí)，又完全可以不顧婦女意志地將其轉賣(mài)他人。無(wú)論你娘家如何顯赫，也不論你婚前是如何地嬌生慣養，一概逃脫不了新命運的樊籠。
正因為如此，古人才無(wú)奈地說(shuō)：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。男人走上社會(huì )選擇的第一職業(yè)是至關(guān)重要的，它可以使你飛黃騰達，也可以使你窮途末路。但它只是富一點(diǎn)或窮一點(diǎn)而已，還不至于有生存的危險。女人卻不一樣，一旦嫁錯了郎君，就猶如跌進(jìn)了萬(wàn)丈深淵，今生今世萬(wàn)劫不復。
選擇郎君是女人一生的關(guān)鍵。如果這種選擇是自己說(shuō)了算，那還有挑選的余地，如果是“父母之命，媒妁之言”，任你是金枝玉葉也是砧板上任人宰割的鮑魚(yú)。當你進(jìn)入洞房之后，才會(huì )知曉夫君的高矮胖瘦，才能了解夫君的脾氣秉性。有了夫家的女子只能在惴惴不安的惶惶不可終日中度過(guò)，她們只能默默盼望蒼天有眼。
也有一些要掙脫枷鎖，“自己找婆家”的女子，但與之熱戀的男子卻經(jīng)常戴著(zhù)一副假面具，在甜言蜜語(yǔ)之中將你誑進(jìn)家門(mén)之后，才會(huì )暴露出“廬山真面目”。這樣怪不著(zhù)任何人的婚姻，她只能“打碎鋼牙往肚里咽”，獨自悲嘆而無(wú)顏對任何人言說(shuō)。
所以，才有了“想嫁個(gè)好丈夫是多么艱難呀”、“所嫁的‘好丈夫’不是良善之輩”的哀嘆。但是，“擇夫不慎啊什么樣的悲嘆還來(lái)得及?”如果是別的，還可以從頭再來(lái)，但“好女不事二夫”的禁錮卻失卻了二次選擇的機會(huì )�？尢焯觳粦�，喊地地不靈，也只能如同干蔫的益母草般枯死拉倒。
今天的人們是幸福的，夫妻在一起生活沒(méi)有共同語(yǔ)言了，跑到婚姻登記機關(guān)扯一張《離婚證》便分道揚鑣各奔東西了，用不了多久又會(huì )各自筑起新的愛(ài)巢。盡管人們在婚姻之初，都會(huì )像親友和司儀祝福的那樣，盼望“比翼雙飛百頭偕老”，但不幸的悲劇卻每天都在發(fā)生。況且離婚率的居高不下，無(wú)時(shí)不在向人們展示著(zhù)婚姻自主的“優(yōu)越”。今人不會(huì )懂得古人婚姻破裂時(shí)的痛苦，因為古人的離異是女人的被迫，是女人像一捆爛稻草那樣被丈夫扔棄，她沒(méi)有絲毫爭辯的機會(huì )，社會(huì )包括家庭都不會(huì )給她這個(gè)權利。沒(méi)有切身的感受，是無(wú)法體會(huì )“被休女”那一腔艾怨的。
生活在現今的人們，是多么幸福啊。
創(chuàng )作背景
《王風(fēng)·中谷有蓷》反映的是東周時(shí)期下層婦女的生活狀況。這是歷來(lái)爭論最少的《詩(shī)經(jīng)》篇章，從《毛詩(shī)序》到現代學(xué)者，絕大多數論者都同意：這是一首被離棄婦女自哀自悼的怨歌�！睹�(shī)序》以為是“夫婦日以衰薄，兇年饑饉，室家相棄爾”，今人如余冠英、程俊英等也以為是荒年中一位棄婦的哀嘆之詩(shī)。
名家點(diǎn)評
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“兇年歲饉，室家相棄，婦人覽物起興，而自述悲歡之辭也�！薄昂梧导耙�，言事已至此，未如之何，窮之甚也�！�
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