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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·丘中有麻》鑒賞
《國風(fēng)·王風(fēng)·丘中有麻》是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一首詩(shī)歌。全詩(shī)三章,每章四句。是一首思賢詩(shī)!对(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響,成為古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
丘中有麻
原文:
丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,將其來(lái)施施。
丘中有麥,彼留子國。彼留子國,將其來(lái)食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,貽我佩玖。
譯文及注釋
譯文
記住那土坡上一片麻,那里有郎的深情留下。那里有郎的深情留下啊,還會(huì )見(jiàn)到郎緩緩的步伐。
記住那土坡上一片麥田,那里有郎的愛(ài)意纏綿。那里有郎的愛(ài)意纏綿啊,還會(huì )與郎再來(lái)野宴。
記住那土坡上一片李樹(shù)林,那里記下郎的真情愛(ài)心。那里記下郎的真情愛(ài)心啊,他贈送的佩玉光潔晶瑩。
注釋
、俾椋郝,古時(shí)種植以其皮織布做衣。
、诹簦阂徽f(shuō)留客的留,一說(shuō)指劉姓。子嗟、子國:一說(shuō)均是劉氏一人數名;一說(shuō)“嗟、國”皆為語(yǔ)氣助詞。
、蹖(qiāng):請;愿;希望。施施:慢行貌,一說(shuō)高興貌。
、苜O:贈。玖:玉一類(lèi)的美石。
鑒賞
《詩(shī)經(jīng)》中許多作品,解釋的岐義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生,總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實(shí)最純樸的思想感情,而強行把許多男女情歌貼上了社會(huì )政治的標簽,仿佛詩(shī)中男女愛(ài)情活動(dòng)都是政治斗爭似的!睹(shī)序》闡述《丘中有麻》的主旨時(shí)說(shuō):“莊王不明,賢人放逐,國人思之,而作是詩(shī)!卑堰@首詩(shī)解釋為思賢之作。倒是理學(xué)家朱熹眼光比較敏銳,他在《詩(shī)集傳》中力排眾議,肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會(huì )”的情詩(shī)。聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時(shí),一語(yǔ)點(diǎn)睛,說(shuō):“合歡以后,男贈女以佩玉,反映了這一詩(shī)歌的原始性!薄肚鹬杏新椤贩置魇且皇浊樵(shī),還其本來(lái)面目,就能感受到二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,男女之間的情愛(ài)關(guān)系,比較寬松自由。特別是農村男女青年自由交往,野外幽會(huì ),相當普遍。這并不是后來(lái)儒家君子所指斥的淫,而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國有些少數民族,近幾十年來(lái)還保存著(zhù)的對歌擇偶、賽馬擇偶一樣,帶有原始民族婚配的形式!肚鹬杏新椤氛沁@種原始擇偶婚配形式的反映。詩(shī)歌是以一個(gè)姑娘的口吻寫(xiě)出來(lái)的,詩(shī)中提到的事件,恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì )的地點(diǎn):“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”,那一蓬蓬高與肩齊的麻地,那一片片密密的麥田垅間,那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹(shù)下,都是姑娘與情郎情愛(ài)激發(fā)的地方。所以,當姑娘回味這種強烈的情愛(ài)行為時(shí),總也忘不了那個(gè)神奇的地方。特別注意,詩(shī)的一、二章,都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來(lái)施施”,二章的“將其來(lái)食”,更明確地寫(xiě)出,姑娘與情郎的幽會(huì )不僅僅是一次。而是多次。他們在麻地里、小麥垅頭、李子樹(shù)下,演出過(guò)一次次激情的戲劇,付出了整個(gè)身心。他們的情愛(ài)是真實(shí)的,也是牢固的。他們并沒(méi)有追求一次性的瘋狂,而是讓純真的愛(ài)掀起一層又一層的熱浪,永久地持續。三章的最后,寫(xiě)到“彼留之子,貽我佩玖”,用物質(zhì)的形式(佩玉),把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛(ài))確定下來(lái),以玉的堅貞純潔牢固,表示兩人的愛(ài)情的永恒?梢韵胂,接著(zhù)下去,姑娘將與情郎共偕連理,成家育子,延續生命。一個(gè)新的家庭,將延續那一段熱烈純真的愛(ài)情。這就是姑娘在歌唱愛(ài)情時(shí)寄托的熱望。
這首詩(shī)情緒熱烈大膽,敢于把與情郎幽會(huì )的地點(diǎn)一一唱出,既顯示姑娘的純樸天真,又表達倆人的情深意綿。敢愛(ài),敢于歌唱愛(ài),這本身就是可敬的;而這一點(diǎn),也正是后代理學(xué)先生們所不能正視的。
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