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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》原文賞析

時(shí)間:2024-09-08 22:45:10 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》原文賞析

  【作品簡(jiǎn)介】

詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》原文賞析

  出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。全詩(shī)二章,每章四句。表現了兩男相戀之情!对(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響,成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。

  【作品原文】

  狡童

  彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮。

  彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮。

  【譯文及注釋】

  譯文

  那個(gè)美貌的小哥哥啊,不愿和我再說(shuō)話(huà)啊。為了你這個(gè)小冤家,害得我飯也吃不下啊。

  那個(gè)美貌的小哥哥啊,不愿和我同吃飯啊。為了你這個(gè)小冤家,害得我覺(jué)也睡不安啊。

  注釋

 、俳仆好烂采倌。

 、诰S:因為。

 、巯ⅲ喊卜入睡。

  【作品鑒賞】

  法國女作家斯達爾夫人說(shuō):愛(ài)情對于男子只是生活中的一段插曲,而對于女人則是生命的全部。確實(shí),一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反覆證實(shí)小伙子的愛(ài)情是執著(zhù)專(zhuān)一,永恒不變的。因而,戀愛(ài)中的姑娘永遠沒(méi)有精神的安寧。對方一個(gè)異常的表情,會(huì )激起她心中的波瀾;對方一個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng),更會(huì )使她痛苦無(wú)比,寢食難安!  督仆分械倪@位姑娘就是如此,或許是一次口角,或許是一個(gè)誤會(huì ),小伙子兩個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng),她竟為之寢食不安,直言痛呼。

  首先,詩(shī)的兩章通過(guò)循序漸進(jìn)的結構方式,有層次地表現了這對戀人之間已經(jīng)出現的疏離過(guò)程。第一章曰:“不與我言”,第二章承之曰:“不與我食”,這不是同時(shí)并舉,而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”,并非道途相遇,掉頭不顧,而當理解為共食之時(shí),不瞅不睬;所謂“不與我食”,是指始而為共食之時(shí),不瞅不睬,繼而至分而居之,不與共食。愛(ài)情的小舟,遇到了急風(fēng)狂浪,正面臨傾覆的危險。與此相應,姑娘失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬,雖一日三餐不寧而長(cháng)夜同寢尚安;而分居離食,就食不甘味更寢不安席了。毋怪這位姑娘要直言呼告,痛訴怨恨了。

  其次,詩(shī)篇通過(guò)直言痛呼的人物語(yǔ)言,刻畫(huà)了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿,對戀人仍一往情深的少女形象!对(shī)經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的女子形象,情變程度有別,痛苦感受不同!吨泄扔》中是位飽嘗辛酸的棄婦,聽(tīng)她的怨訴,似聞重壓之下,受傷的心靈在呻吟;《柏舟)中少女的愛(ài)情遭到母親的反對,聽(tīng)她的哭訴,可感到哀怨中混和著(zhù)絕望的吶喊;《狡童》中的這位少女只是初遭失戀,聽(tīng)她的呼告,能感覺(jué)在怨恨與焦慮中,仍對戀人充滿(mǎn)了渴望與深情。“狡童”的“狡”,一說(shuō)通“佼”,亦即強壯俊美之意;如此理解,“彼狡童兮”,亦即“那個(gè)強壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛(ài),恨中帶戀了。所謂“若忿,若憾,若謔,若真,情之至也”(陳繼《讀風(fēng)補》)。而兩章的后兩句“維子之故,使我不能餐兮”、“維子之故,使我不能息兮”,則由前兩句第三人稱(chēng)的“彼”,轉變?yōu)榈诙朔Q(chēng)的直面式的呼告了,從而把對“狡童”的戀慕期待之情表現得纏綿難割。這位少女不同于《裳》中那位開(kāi)朗潑辣女子的柔弱纏綿的個(gè)性,也由此得到了鮮明的表現。錢(qián)鐘書(shū)指出:《狡童》與《裳》、《東門(mén)之》及《子衿》等對不同女子愛(ài)情心理的刻劃,“已開(kāi)后世小說(shuō)言情之心理描繪矣”(《管錐編》第一冊)。詩(shī)文小說(shuō),打通合觀(guān),實(shí)獨創(chuàng )之見(jiàn),會(huì )心之言。

  古老的《詩(shī)經(jīng)》,傳達的是古今相通之情,只因語(yǔ)言簡(jiǎn)奧,才使初讀者有艱深難解之感!督仆穭t不然,不僅少女的感情哀傷動(dòng)人,少女的呼告也是明白如話(huà),句句入耳。此詩(shī)的主旨,應是無(wú)須爭辯的了?墒,漢代經(jīng)生卻以之為刺詩(shī),《毛詩(shī)序》云:“刺忽也,不能與賢人共事,權臣擅命也。”鄭箋云:“權臣擅命,祭仲專(zhuān)也。”謂鄭昭公忽不能與賢人共圖國事,致使祭仲擅權,危害國家,故詩(shī)人作此刺之。后人多從其說(shuō)。一首直抒胸之詩(shī),千百年來(lái)就這樣久遭曲解。“詩(shī)必取足于己,空諸依傍而詞意相宣,庶幾斐然成章;……盡舍詩(shī)中所言而別求詩(shī)外之物,不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉,以冀弋獲,此可以考史,可以說(shuō)教,然而非談藝之當務(wù)也”(《管錐編》第一冊)。錢(qián)先生對“《詩(shī)》作詩(shī)讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮,讀《狡童》然,讀一切古詩(shī)均然。

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