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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·唐風(fēng)·蟋蟀》原文賞析
原文：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè )，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè )無(wú)荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè )，日月其邁。無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè )無(wú)荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車(chē)其休。今我不樂(lè )，日月其慆。無(wú)以大康。職思其憂(yōu)。好樂(lè )無(wú)荒，良士休休。
譯文及注釋
譯文
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂(lè )，時(shí)光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂(lè )事不誤，賢士當防范。
蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂(lè )，時(shí)光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂(lè )事不誤，賢士該奮斗。
蟋蟀在堂屋，役車(chē)將收藏。今我不尋樂(lè )，時(shí)光追不上。不可太享福，多將憂(yōu)患想。好樂(lè )事不誤，賢士應善良。
注釋
�、夙�(yù 玉)：作語(yǔ)助。莫：古“暮”字。
�、诔哼^(guò)去。
�、蹮o(wú)：勿。已：甚。大(tài 太)康：過(guò)于享樂(lè )。
�、苈殻合喈斢诳谡Z(yǔ)“得”。居：處，指所處職位。
�、捱~：義同“逝”，去，流逝。
�、嘁圮�(chē)：服役出差的車(chē)子。
�、�慆(tāo 濤)：逝去。
�、庑菪荩喊查e自得，樂(lè )而有節貌。
鑒賞
就詩(shī)論詩(shī)，此篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩(shī)序》偏說(shuō)是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩(shī)以閔(憫)之，欲其及時(shí)以禮自虞(娛)樂(lè )也”。清方玉潤駁得好：“今觀(guān)詩(shī)意，無(wú)所謂‘刺’，亦無(wú)所謂‘儉不中禮’，安見(jiàn)其必為僖公發(fā)哉?《序》好附會(huì )，而又無(wú)理，往往如是，斷不可從。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)對《詩(shī)序》說(shuō)糾正較早的當是宋王質(zhì)，其《詩(shī)總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內容則是“為樂(lè )無(wú)害，而不已則過(guò)甚。勿至太康，常思其職所主;勿至于荒，常有良士之態(tài)，然后為善也”。釋語(yǔ)達理通情，符合原詩(shī)。較他說(shuō)為勝�！对�(shī)經(jīng)選注》定此篇為“勸人勤勉的詩(shī)”，即是受王質(zhì)說(shuō)啟發(fā)。
此篇三章意思相同，頭兩句感物傷時(shí)。詩(shī)人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時(shí)節忽復易”，這一年已到了歲暮。古人常用候蟲(chóng)對氣候變化的反應來(lái)表示時(shí)序更易，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》寫(xiě)道：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶(hù)”與此詩(shī)“蟋蟀在堂”說(shuō)的當是同一時(shí)間�！镀咴隆酚孟臍v，此詩(shī)則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。此篇詩(shī)人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩(shī)說(shuō)》以為“興”，朱熹《詩(shī)集傳》定為“賦”，理解角度不同，實(shí)際各有道理。作為“興”看，與《詩(shī)經(jīng)》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒(méi)有直接的意義聯(lián)系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說(shuō)則是“賦”。從觸發(fā)情感說(shuō)則是“興”。這一感物惜時(shí)引出述懷的寫(xiě)法，對漢魏六朝詩(shī)影響很大，《古詩(shī)十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見(jiàn)，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“開(kāi)秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂(yōu)，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴準……”
開(kāi)頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫(xiě)法一脈相承，只是這里點(diǎn)明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導入述懷：詩(shī)人由“歲莫”引起對時(shí)光流逝的感慨，他宣稱(chēng)要抓緊時(shí)機好好行樂(lè )，不然便是浪費了光陰。其實(shí)這不過(guò)是欲進(jìn)故退，著(zhù)一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發(fā)。三章詩(shī)五、六句合起來(lái)意思是說(shuō)：不要過(guò)分地追求享樂(lè )，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務(wù)也不能漠不關(guān)心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現的憂(yōu)患�？梢�(jiàn)“思”字是全詩(shī)的主眼，“三戒”意味深長(cháng)。這反覆的叮囑，包含著(zhù)詩(shī)人寶貴的人生經(jīng)驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯(lián)系起來(lái)是說(shuō)：喜歡玩樂(lè )，可不要荒廢事業(yè)，要像賢士那樣，時(shí)刻提醒自己，做到勤奮向上。后四句雖是說(shuō)教，卻很有分寸，詩(shī)人肯定“好樂(lè )”，但要求節制在限度內，即“好樂(lè )無(wú)荒”。這一告誡，至今仍有意義。
此詩(shī)作者，有人根據“役車(chē)其休”一句遂斷為農民，其實(shí)是誤解，詩(shī)人并非說(shuō)自己“役車(chē)其休”，只是借所見(jiàn)物起情而已，因“役車(chē)休息，是農工畢無(wú)事也”(孔穎達《毛詩(shī)正義》)，故借以表示時(shí)序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。此詩(shī)作者身份難具體確定，姚際恒說(shuō)：“觀(guān)詩(shī)中‘良士’二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩(shī)也。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)可備一說(shuō)。
全詩(shī)是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發(fā)，語(yǔ)言自然中節，不加修飾。押韻與《詩(shī)經(jīng)》多數篇目不同，采用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻;二、四、六、八句同韻，后者是規則的間句韻。譯詩(shī)保留原押韻格式。
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