關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)的幾個(gè)問(wèn)題探討

　　以戰爭為題材的戰爭詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的重要一類(lèi)，[1]同時(shí)也是《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)成就最高的詩(shī)歌類(lèi)別之一。戰爭詩(shī)的種種特點(diǎn)歸根結底來(lái)源于戰爭的特殊性。與人類(lèi)社會(huì )中的種種其它事物相比，殘酷的戰爭確實(shí)是異乎尋常，令人驚駭，有的政治家因而稱(chēng)之為“怪物”。[2]與愛(ài)情詩(shī)所寫(xiě)的愛(ài)情，祭祀詩(shī)所寫(xiě)的祭祀，農事詩(shī)所寫(xiě)的農事，宴飲詩(shī)所寫(xiě)的宴飲等諸事物相比，戰爭詩(shī)所寫(xiě)的戰爭顯然要復雜得多。不管那些詩(shī)歌的內容如何豐富和深刻，其性質(zhì)畢竟顯得集中而單純，而戰爭詩(shī)則完全不同，它的性質(zhì)復雜，內容宏富而涉及面廣：不僅涉及到政治、軍事、經(jīng)濟，而且涉及到思想、道德、民族關(guān)系、階級關(guān)系乃至家庭關(guān)系。就人來(lái)講，上至天子、諸侯、下至庶民、士卒，可以說(shuō)，整個(gè)社會(huì )都卷人了戰爭驚濤駭浪，沒(méi)有哪個(gè)階層能夠逃避開(kāi)——哪類(lèi)詩(shī)歌能像戰爭詩(shī)那樣地面對整個(gè)民族和社會(huì )呢?由此不難看出，戰爭詩(shī)的特殊性和重要價(jià)值。

　　本文擬從詩(shī)歌形象塑造的特點(diǎn)，思想傾向性和藝術(shù)風(fēng)格等幾個(gè)方面進(jìn)行探討，力爭對戰爭詩(shī)有一些新的認識。

　　一、戰爭詩(shī)形象塑造的特點(diǎn)

　　戰爭詩(shī)的抒情主人公都是各次戰爭的出征者，即周王朝軍隊中各階層人物的形象。這些出征者按身份和地位可以分成以下四類(lèi)：一是《采薇》中的下層士卒;一是《出車(chē)》中的普通將士;一是《六月》、《采芑》、《江漢》中的最高統帥，如尹吉甫、方叔、召虎;一是《常武》中的周天子即周宣王。這四類(lèi)人從上而下地涵概了周王朝軍隊的整體，具有廣泛的代表性和典型意義。戰爭詩(shī)準確而巧妙地塑造了他們的形象，反映出他們不同的面貌和內心情懷。其方法除了通過(guò)細節描繪和環(huán)境氣氛渲染之外，還有以下特點(diǎn)值得注意：

　　一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌抒發(fā)感情，塑造形象，總是從作者的角度出發(fā)交代背景，攝取外物，構成詩(shī)歌形象而成。這樣寫(xiě)出的作品都具有大致相同的內容和結構，而且詩(shī)歌形象也具有某些相同的特征�！对�(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)則不然，它們雖然有著(zhù)相同的背景和題材，彼此之間的差異卻很大。這是因為它們不是從作者的視角出發(fā)去觀(guān)察環(huán)境，交代背景，塑造形象，而是作者隱藏起來(lái)，由抒情主人公自己去觀(guān)察、感受和體驗。同時(shí)作為一個(gè)能動(dòng)的人，又由他自己去干預客觀(guān)環(huán)境，影響事變的進(jìn)程，最后在主客觀(guān)統一中完成形象的塑造。顯然，像這樣從抒情主人公的視角出發(fā)而最終形成的詩(shī)歌作品，是一個(gè)帶有濃重“主觀(guān)”色彩的藝術(shù)世界。這就是說(shuō)，同一場(chǎng)戰爭，同一個(gè)戰爭進(jìn)程，由于抒情主人公及其所見(jiàn)所聞和對客觀(guān)世界影響的不同，最終形成的詩(shī)篇也有很大的不同。

　　《六月》從朝廷重臣和全軍統帥的角度來(lái)寫(xiě)，自然是站在高處總觀(guān)全局。寫(xiě)形勢抓住總體特點(diǎn)：“玁狁孔熾，我是用急”;寫(xiě)出征突出重任在肩：“王曰出征，以匡王國”;寫(xiě)進(jìn)程反映全局變化：從敵人人侵一直寫(xiě)到“薄伐玁狁，至于太原”，即趕走敵人，轉敗為勝，再現了戰爭的完整過(guò)程。詩(shī)歌攝取外物人詩(shī)，一無(wú)例外地帶有全軍統帥的“主觀(guān)”特征。

　　《常武》寫(xiě)周天子宣王親自出征，從全國最高統治者的視角去寫(xiě)，由于視角的轉換和涉及面的不同，情況則完全不同：詩(shī)歌從命將班師寫(xiě)起，自有帝王赫赫氣象，為一般將士所不能為。以下寫(xiě)整修裝備、警戒動(dòng)員和提出出征目標，表現出師有名。接著(zhù)才寫(xiě)戰爭開(kāi)始，王師進(jìn)軍，征服徐方，凱旋回朝。其中寫(xiě)王師極有氣勢，表現出所向無(wú)敵的巨大威力;另外，把武力征伐徐淮說(shuō)成是“惠此南國”，顯示王師是宣揚文德的仁義之師。這樣就不僅從武事威為上，而且從道義上表現出王師的特征。天子作為一國的象征，勢必給他的武裝力量佩上神圣的光環(huán)。而這正是以全軍統帥為抒情主人公的《六月》所不具備的。

　　《出車(chē)》寫(xiě)跟隨南仲出征玁狁的一般將士，情況與此全異：他雖知“王事多艱”，形勢危急，但卻沒(méi)有“以匡王國”的能力，而只能“憂(yōu)心悄悄”，奉上司之命“城彼朔方”。從他的視角來(lái)寫(xiě)戰爭，則只有局部，而不可能有全局。

　　《采薇》從下層士卒的視角寫(xiě)凱旋而歸則又另有特點(diǎn)。作為一個(gè)下層士卒，他的使命主要是奉命殺敵，詩(shī)中很少寫(xiě)總體形勢和變化過(guò)程，主要是表現他對侵略者的仇恨和對統治者的幽怨以及對于自己不幸遭遇的不平，特別突出的是“載饑載渴”的苦難和“莫知我艱”的孤獨。其所見(jiàn)所聞和影響之所及，既不同于《常武》中的天子，《六月》中的統帥，也不同于《出車(chē)》中的將士，而是具有他所屬階層固有特點(diǎn)的另一個(gè)獨特的世界。

　　可以看出，戰爭詩(shī)從不同抒情主人公的視角寫(xiě)戰爭，其結果，同一背景下的同一場(chǎng)戰爭在作品中卻大不相同：或有天子氣象，或有全局特征，或專(zhuān)注于一隅，或集中于個(gè)人——不同的抒情主人公分別創(chuàng )造了與他相應的不同世界。既然圍繞著(zhù)每個(gè)抒情主人公的世界各不相同，我們當然也就可以以它為中介去認識其中的主人。“人只有以社會(huì )生活為中介才能發(fā)現他自己，才能意識到他的個(gè)體性。”[3]戰爭詩(shī)正是根據人與其周?chē)�世界的因果關(guān)系，通過(guò)這個(gè)“中介”即圍繞人的特定的世界來(lái)“發(fā)現”抒情主人公，并表現他的“個(gè)體性”——他在社會(huì )中所扮演的特殊角色及其內心世界，從而巧妙地塑造出不同出征者的藝術(shù)形象。

　　其次，戰爭詩(shī)形象塑造的另一個(gè)特點(diǎn)是著(zhù)力于揭示人物的內心世界。詩(shī)歌把握人物的內心世界比把握其外在特征更為困難，但是戰爭詩(shī)卻輕松而巧妙地抓住它，并將它準確而傳神地展示在我們面前。

　　《采薇》、《出車(chē)》、《六月》、《江漢》、《常武》等五篇詩(shī)歌都是寫(xiě)戰爭取得勝利，凱旋而歸，事件雖相同，但是詩(shī)人從具體人物的具體境況出發(fā)，真實(shí)地再現了戰爭勝利帶給人們的不同感受和反應。

　　《江漢》寫(xiě)召虎征伐淮夷勝利而歸，受到宣王的冊命和賞賜;《常武》寫(xiě)宣王命卿士南仲和皇父征伐徐國勝利而歸，頌揚天子和王師的輝煌功勛。詩(shī)篇描述他們建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負，字里行間充滿(mǎn)了歡樂(lè )和自豪，逼真地傳達了這些王公貴族的心聲。在周代社會(huì )里，周天子就是國家，國家就是周天子，所以，王師出征取得勝利，其實(shí)就是以周天子為首的王公貴族的個(gè)人的勝利，是他們個(gè)人功業(yè)的體現。戰爭的勝利意味著(zhù)他們官位的升遷和福祿的增加，因而他們的喜悅和歡樂(lè )是由衷的�！读�月》寫(xiě)尹吉甫伐玁狁勝利后大宴臣僚就充分透露了這種心理。

　　《采薇》同樣是寫(xiě)征伐玁狁取得勝利，其抒情主人公的心境卻完全是另一個(gè)天地。打敗了敵人，甚至是“一月三捷”，但是，勝利不但沒(méi)有帶給他歡樂(lè )和喜悅，反而是“豈敢定居”和“憂(yōu)心烈烈，載饑載渴”，充滿(mǎn)了悲哀和愁?lèi)�。這與《六月》所寫(xiě)的大宴臣僚慶功相比，是多么鮮明的對照!如果說(shuō)王師軍事上的勝利意味著(zhù)王公貴族事業(yè)的成功，那么，對于這個(gè)普通的下層士卒而言，勝利的果實(shí)卻充滿(mǎn)了苦澀：“靡室靡家，玁狁之故，不遑啟居，玁狁之故。”“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我艱。”戰爭給他帶來(lái)的損失比他從勝利中所得到的要大得多。

　　《出車(chē)》中的抒情主人公的心境既不同于《江漢》、《常武》和《六月》，也不同于《采薇》，而另是一番情景：勝利對這位跟隨南仲出征的將士來(lái)說(shuō)，既沒(méi)有王公貴族獲得巨大成功的由衷喜悅，也沒(méi)有下層士卒“載饑載渴”的深沉悲愁。他的內心悲喜交加，充滿(mǎn)了矛盾：“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書(shū)”，既思家欲歸，又畏懼而顧慮;“王事多難，維其棘矣”，“憂(yōu)心悄悄，仆夫況瘁”，既憂(yōu)慮王事“多難”，又擔心個(gè)人的前途，為個(gè)人的遭遇而愁苦。相對而言，他的內心情懷要比《江漢》、《采薇》中的抒情主人公復雜得多。

　　可以看出，《詩(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)揭示人物的內心情懷，不是作抽象的描述，而是結合具體境遇進(jìn)行，所以，表現看來(lái)似乎與內心情懷無(wú)關(guān)，實(shí)際上恰恰正是在寫(xiě)內心情懷。這種通過(guò)“心外”反映“心內”的更深一層的寫(xiě)法，使詩(shī)歌更加含蓄，更加隱微，因而也更加耐人尋味。

　　二、戰爭詩(shī)的思想傾向

　　由于“戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”，[4]同時(shí)，它又是一種政治行為，“總是在某種政治形勢下產(chǎn)生的，而且只能是某種政治動(dòng)機引起的。”[5]因此，戰爭必然是敵對雙方的生死較量，直接關(guān)系到國家和民族的生死存亡，關(guān)系到階級、階層乃至個(gè)人的前途、命運和切身利益;對戰爭的觀(guān)點(diǎn)和認識，總是直接而鮮明地反映著(zhù)某個(gè)階級、階層、集團和個(gè)人的意志和要求。正是因為如此，所以，作為文學(xué)作品固有特征的主觀(guān)傾向性，在戰爭詩(shī)中表現得也就更加強烈而鮮明。強烈而鮮明的思想傾向正是《詩(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)的重要思想特征之一，具體表現如下：

　　首先，戰爭詩(shī)的思想傾向表現在極力宣揚周天子至上，維護周王朝的絕對權威方面。

　　從某種意義上說(shuō)，周王朝的對外戰爭無(wú)論是主動(dòng)的還是被迫的，其目的都是要加強周天子的統治，樹(shù)立和維護他的絕對權威，因此，說(shuō)反映這種戰爭的戰爭詩(shī)都是這種傾向的產(chǎn)物也并非夸張。且不說(shuō)那充斥了各篇(特別是《江漢》和《常武》)中的對周天子的歌功頌德之詞，也不說(shuō)對王師勝利所作的過(guò)度渲染，單單是那時(shí)時(shí)處處以天子和王朝為中心的思想就足以說(shuō)明這一點(diǎn)：《江漢》中將士們追求的是“王國庶定”，為的是“王心載寧”，戰爭勝利，首先要“告成于王”�！冻Ｎ洹分刑熳映稣�，是“王命卿士”，“王謂尹氏”;班師回朝，是“王曰還歸”;打敗徐方，是“天子之功”。同樣，在《六月》中則是“王于出征，以匡王國”，“共武之服，以定王國”。在《出車(chē)》中則是“自天子所，謂我來(lái)矣”，“天子命我，城彼朔方”�？梢钥闯�，戰爭中的一切，無(wú)論是出征、駐防，還是戰斗，還歸，從不說(shuō)聽(tīng)命于將，而是一切聽(tīng)命于王。其實(shí)指揮士卒的是將，而不是王，但卻偏說(shuō)聽(tīng)命于王，其目的十分明顯，就是要樹(shù)立一切以天子為中心，一切是天子至上的觀(guān)念，以維護周天子和周王朝的絕對權威。

　　出于同樣的目的，戰爭詩(shī)還極力宣揚文德思想，所謂“矢其文德，洽此四國”，(《江漢》)就是在武力威懾和征服的基礎上，以禮樂(lè )教化征服人心，并以此來(lái)處理各諸侯國以及它們與周王朝之間的關(guān)系。周王朝統治者認為，這是最高的理想的政治境界。所以，戰爭詩(shī)宣揚文德思想，就是要樹(shù)立充滿(mǎn)仁愛(ài)精神的圣明的周天子的形象。一方面在行動(dòng)上是武力征服，另一方面在思想上是文德仁愛(ài)，這相互矛盾的兩個(gè)方面，正是周王朝統治思想在戰爭詩(shī)中的體現。

　　其次，戰爭詩(shī)的思想傾向性還表現在描寫(xiě)重點(diǎn)的分布上，即在描寫(xiě)上是以我為主，而以敵人作為陪襯。

　　戰爭是敵對雙方之間的事，所以反映戰爭往往是雙方兼顧。有些民族的戰爭詩(shī)盡管也具有明顯的傾向性，但對雙方都加以具體的描寫(xiě)，即不但描寫(xiě)自己一方，同時(shí)也描寫(xiě)敵對一方，雙方的形象都具體而鮮明。當然，描寫(xiě)敵人歸根到底還是為了更好地表現自己。不過(guò)，不管怎么說(shuō)，敵人總有自己的形象�！对�(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)則不然，它只是重點(diǎn)描寫(xiě)自己，以濃墨重彩塑造自己的形象，而對敵人一方則輕輕帶過(guò)，從不作具體描寫(xiě)。通觀(guān)幾篇戰爭詩(shī)，可以說(shuō)比較完整地展示了王師中各個(gè)階層的形象：上至周天子，中有統帥和一般將士，下至普通士卒。此外，兼及統帥的僚友、將士的妻子、乃至征人、仆夫等等，都有程度不同的直接的正面描寫(xiě)。所以，在一定的意義上可以說(shuō)戰爭詩(shī)乃是王師各階層的群像圖。詩(shī)中當然也有敵人，但只有其名，而無(wú)形象，并且是在以下幾種情況下才有敵人出現：一是表現敵人的囂張氣焰和造成的危害，“玁狁孔熾，我是用急”，(《六月》)“靡室靡家，玁狁之故。”(《采薇》)一是表現敵人失敗的結局，“赫赫南仲，玁狁于夷”，(《出車(chē)》)“方叔率止，執訊獲丑……顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來(lái)威”。(《采芑》)》一是作為陪襯，用以襯托王師的強大威力，“赫赫業(yè)業(yè)，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹騷，震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。”(《常武》)可以看出，戰爭詩(shī)中的敵人既無(wú)外在形象，也無(wú)內在精神，連是兵是將也不知道;至于如何囂張，怎樣為害，更是不甚了了。這種只描寫(xiě)自己，不描寫(xiě)敵人的表現方式，主要是出于對敵人的蔑視和鄙夷。在周人看來(lái)，玁狁、徐淮、荊蠻根本不能與自己相提并論：周王朝是天子之國，而敵人不過(guò)是四邊的戎狄、蠻、夷，如果正面寫(xiě)他們，則有損于自己的尊嚴。這種明顯帶有民族偏見(jiàn)的思想傾向，在對敵人上表現得更為強烈。

　　最后，戰爭詩(shī)的思想傾向還表現在描寫(xiě)王師的軍容、氣勢充滿(mǎn)了必勝的信念。

　　《采芑》寫(xiě)方叔奉命征伐荊蠻，出征極有氣魄：“方叔涖止，其車(chē)三千，旂旐央央。方叔率止，約軝錯衡，八鶯地搶。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩……征人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔。伐鼓淵淵，振振闐闐”。通過(guò)士卒眾多，裝備精良，軍紀威嚴以及鼓樂(lè )喧天等極力表現王師軍容強盛和氣魄宏大，使人強烈感到這是一支不可戰勝的隊伍。全詩(shī)雖沒(méi)寫(xiě)具體戰斗便寫(xiě)大獲全勝，仍然令人信服，就是因為從氣勢上完全壓倒了敵人：“全在先為不可勝以待敵之可勝，故不戰而已屈人之師。”(方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》)只有對自己的力量充滿(mǎn)信心，對敵人極端蔑視才會(huì )采取這種直接寫(xiě)勝利的方法。

　　《常武》寫(xiě)王師勝利進(jìn)軍，一連用了六個(gè)比喻，更是把王師的神武氣概和巨大威力表現得淋漓盡致：

　　王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國。朱熹《詩(shī)集傳》云：“如飛如翰，疾也;如江如漢，眾也;如山，不可動(dòng)也;如川，不可御也;緜緜，不可絕也;翼翼，不可亂也;不測，不可知也;不克，不可勝也。”詩(shī)歌從各個(gè)不同角度多側面地表現王師的強大陣容和一往無(wú)前的宏偉氣勢，從而肯定征討徐國必然取勝。

　　三、戰爭詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

　　由于戰爭詩(shī)所寫(xiě)戰爭地區和具體狀況的不同，由于出征者的身份，地位以及由此決定的抒情主人公的不同，不同戰爭詩(shī)的內容存在著(zhù)巨大差異，相應地詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也各放異彩，交相輝映，總體看來(lái)，可謂絢麗多姿，不拘一格。詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化及其與內容、形式之間的高度統一，是戰爭詩(shī)藝術(shù)成就的重要表現。

　　《六月》寫(xiě)尹吉甫在形勢危急的情況下奉宣王之命緊急出征。全詩(shī)分為六章，前三章寫(xiě)同一內容，都是寫(xiě)玁狁入侵，王師出征以解危難，其重點(diǎn)不是寫(xiě)外在形象，而是內在心聲，即詩(shī)中反復強調的“以匡王國”、“以佐天子”和“以定王國”的決心，其中也寫(xiě)了車(chē)馬、軍服，但都是圍繞著(zhù)抒情主人公的內在心理而展開(kāi)。第四、五章寫(xiě)敵人瘋狂入侵，深人腹地，王師反擊取得勝利。戰爭迅速而順利地取得勝利，恰恰體現了將士們“以匡王國”的堅定決心。末章寫(xiě)歡慶勝利，宴飲諸僚友，也是歡慶衛國成功和決心的實(shí)現�？梢钥闯�，將士們衛國的決心貫串于全詩(shī)。詩(shī)歌重在表現內在心聲，故其藝術(shù)風(fēng)格高亢、壯烈。另外，如前所說(shuō)，前三章是同一內容的分章鋪敘，在時(shí)間上是同一的，即三章之間在時(shí)間上不存在遞進(jìn)關(guān)系。采取這樣的寫(xiě)法主要是為了反復渲染形勢的危急和將士們的堅定決心，并為后面迅速取得勝利蓄勢和鋪墊。在寫(xiě)法上，只有這樣，前后才能直接銜接，使全詩(shī)顯得堅湊而精彩。

　　《采芑》寫(xiě)方叔南征荊蠻，結構與《六月》相似。前三章寫(xiě)王師軍容之盛，大將節制之嚴，為后面寫(xiě)戰勝荊蠻作了有力的鋪墊。其描寫(xiě)具體細微，抓住特點(diǎn)，著(zhù)墨不多便寫(xiě)出強盛的軍容和神勇的大將以及王師居高臨下，先聲奪人的氣勢。文字色調強烈，神采飛動(dòng)，詳瞻而輝煌，有力地表現了王師在東南戰場(chǎng)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。全詩(shī)明寫(xiě)軍隊整體的軍容風(fēng)貌(如軍隊數量、車(chē)馬、服飾和士氣)，暗寫(xiě)統帥方叔，突出他運籌帷幄的謀略和威武雄壯的風(fēng)度，這樣以軍隊整體襯托將帥，以將帥點(diǎn)活軍隊整體，使整體與個(gè)別相得益彰。

　　《江漢》與《常武》都是反映東南部戰爭的作品，但藝術(shù)風(fēng)格彼此不同：

　　《江漢》一詩(shī)的重點(diǎn)不是寫(xiě)戰爭本身，而是寫(xiě)戰勝淮夷之后如何治理疆土、冊命召虎和召虎對宣王的感恩答謝。詩(shī)中提出了在新征服的土地上推行周王朝的政治統治，即詩(shī)所謂“王國來(lái)極”，這不僅涉及到安邦治國的根本大計，而且反映了周王朝君臣“矢其文德，洽此四國”的遠大抱負，體現著(zhù)天子的威嚴，大臣的忠誠，因此，出語(yǔ)莊嚴鄭重，形成了雍容典麗的藝術(shù)風(fēng)格。特別是宣王的冊命和召虎的答謝更是非同凡響。宣王冊命召虎，為他慶功，但卻沒(méi)有擺出他的具體功勞，而是調轉筆鋒，回溯歷史：“文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。”召虎的祖先召公曾輔佐文王、武王建立周朝，是周王朝的開(kāi)國元勛。在冊命的莊嚴場(chǎng)合提起往事，實(shí)際是希望召虎繼承召公的功業(yè)。為王朝建立更大的功勞。歷史與現實(shí)、肯定與鞭策這諸多內容就這樣通過(guò)追憶先人而巧妙地反映出來(lái)。同樣，召虎的答謝詞，不是簡(jiǎn)單地歌功頌德，而是別開(kāi)生面地提出：“天子萬(wàn)壽!明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。”這與其說(shuō)是對天子的頌揚，無(wú)寧說(shuō)是對他的希望，希望天子勵精圖治，勤修文德，振興國家，使王朝威震天下。這事關(guān)國家基業(yè)的重大政事，卻是以答謝的名義說(shuō)出的。所以，這個(gè)答謝詞寫(xiě)得與冊命一樣，都具有詞高意遠，含蓄蘊藉的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《常武》一詩(shī)于大處著(zhù)眼，大處落墨，突出神勇的氣概和聲勢，而不斤斤于細微末節，因而顯得大氣磅礴，從容有致。同時(shí)，寫(xiě)戰爭而不硝煙彌漫，寫(xiě)神勇而不劍拔弩張，用語(yǔ)高妙渾融，含而不露，從藝術(shù)風(fēng)格上也體現出天子出征的儒雅風(fēng)度。詩(shī)的前兩章。寫(xiě)命將出征，直接引用天子語(yǔ)：“整我六師。以修我戎……左右陳行，戒我師旅……”其中多處冠以“我”字，表現了義正詞嚴，凜然不可侵犯的立場(chǎng)。另外修飾天子的用語(yǔ)頗有特色：如“赫赫明明，王命卿士”，“赫赫業(yè)業(yè)，有嚴天子”，威嚴肅穆，既符合天子的身份，又符合戰爭的氣氛，具有藝術(shù)風(fēng)格的高度統一性。

　　藝術(shù)風(fēng)格最為復雜的當屬《采薇》。如前所說(shuō)，此詩(shī)表現了一個(gè)下層士卒在玁狁人侵，國難當頭的形勢下，抗敵出征的感情經(jīng)歷，抒寫(xiě)他對于侵略者的仇恨和對統治者的幽怨以及對個(gè)人不幸遭遇的悲傷和對美好生活的向往。與這種復雜感情成分相適應的，是其藝術(shù)風(fēng)格多樣化：或清麗，或低迷;或明快，或含蓄;或俊秀，或直切，形成了剛柔相濟、陰陽(yáng)互補、相反相成、多種因素對立統一的風(fēng)格特征。正是因為如此，才取得了“絕世文情，千古常新”(方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始采薇》)的藝術(shù)效果。

　　題材相同的詩(shī)歌作品，其藝術(shù)風(fēng)格多樣化并各有千秋，是詩(shī)歌藝術(shù)走向成熟并達到很高境界的重要標志。這一點(diǎn)在中國詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義。

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