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探索陶淵明古墓之謎
【人物簡(jiǎn)介】陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
探索陶淵明古墓之謎
陶淵明是我國著(zhù)名的田園詩(shī)人。他的名著(zhù)《桃花源記》、《歸去來(lái)辭》、《五柳先生傳》、以及許多噲炙人口的詩(shī)詞都是千古絕唱，深深影響著(zhù)后世，是中華民族文化的瑰寶。關(guān)于陶令公的出生地和墓藏地多有爭論，11月29日，記者驚聞德安縣陶氏族群聚居地，吳山鄉蔡河村林居社區，發(fā)現了陶淵明的墓碑，并發(fā)現了陶淵明母親孟氏的墓地、陶淵明后裔的墓群，記者當即冒雨隨同特邀前往當地進(jìn)行史料研究的九江學(xué)院全國陶淵明研究中心的專(zhuān)家趕到當地，進(jìn)行實(shí)地考察。
近年來(lái)，關(guān)于陶淵明的出生地、墓葬地，省內外爭論頗多，但無(wú)論從歷代史書(shū)和字、詞典中，都明確指明陶淵明為江西九江人，我市各地相繼開(kāi)發(fā)出“陶淵明紀念館”、“淵明酒店”、“陶令酒”……等文化產(chǎn)品和旅游項目，但星子縣和九江縣都說(shuō)各自是陶淵明的故鄉，筆墨官司曠日持久，各說(shuō)各有理，是非難定論。最近，在德安縣又發(fā)現了陶淵明的墓地，這消息在陶學(xué)研究界一石激起千層浪，使陶淵明故里研究顯得更加撲朔迷離。
一路上，九江學(xué)院副教授、文學(xué)碩士、九江學(xué)院陶淵明研究中心主任吳國富說(shuō)：德安發(fā)現陶淵明古墓也不是沒(méi)有可能，在宋王質(zhì)《栗里譜》中記載：“君(陶淵明)生于潯陽(yáng)柴桑，今德安縣楚城市是。”劉曉祥《柴�？脊疟妗分薪榻B：古代楚城鄉，在馬回嶺東南方，和星子、德安接壤，方圓約20余里。明代荊林里，請荊林街，屬楚城鄉。”1938年，楚城鄉改荊林鄉，馬頭村委會(huì )駐地，距九江市約八十華里，與“九十里”大致相當。南宋王象之《輿地紀勝》中記載“柴桑山，在德化縣西南九十里。”《江西通志》中也考：“九江府城南九十里，有王弘岡(即王弘為陶淵明送酒處)”。各代著(zhù)書(shū)中表明陶淵明和德安之間存在聯(lián)系，而在這之前，距離九江西南90里范圍內尚沒(méi)有其他關(guān)于陶淵明史料研究有關(guān)的發(fā)現。
臨近吳山鄉蔡河村村口，記者看到當地人已經(jīng)在村口樹(shù)起了“陶淵明故居”的牌坊，每家的大門(mén)口都懸掛著(zhù)“五柳世家”或“五柳遺風(fēng)”的大紅門(mén)頭。專(zhuān)家一行人還未下車(chē)，村民便燃起了鞭炮，敲鑼打鼓地歡迎專(zhuān)家們的到來(lái)。
陶輝是一位只有小學(xué)文化的農民，陶氏宗族第58代孫，盛廣炎是德安縣科技局退休干部、縣老科協(xié)會(huì )員，周迪人是德安縣博物館的原館長(cháng)，自從當地發(fā)現了陶淵明的墓碑后，他們帶領(lǐng)并幫助族民進(jìn)行了艱苦的數典尋根之路：上山尋墓葬，出外查家譜，上省查證據，歷時(shí)三年，行程千里，探尋陶淵明古墓之迷，發(fā)現了大量與陶淵明生平有關(guān)的證據。
故陶公潛公之墓 墓碑
發(fā)現陶淵明的墓碑純屬偶然。村民帶著(zhù)專(zhuān)家和記者一行到了村落附近的白鶴山腳，說(shuō)，2004年八月的一天，蔡河村林居社區村民陶昭岸，在他的屋后背的白鶴山上放牛，在山腳下發(fā)現一個(gè)土墩，墩的周?chē)�，茅草叢生，但�?a target="_blank" title="墩">墩上卻寸草不生。他好生奇怪，便扒開(kāi)茅草尋覓，突然發(fā)現土墩前面一塊裸露地面約五寸高的碑石。他拂去塵土，碑上立即現出“故陶公潛公之墓”的字樣�；卮搴�，他告訴族人，大家都大喜過(guò)望，奔走相告，并立即將情況上報縣博物館，館領(lǐng)導當即趕到現場(chǎng)考察，并指出盡可能多搜集點(diǎn)歷史資料。
陶輝說(shuō)，陶淵明的墓碑被發(fā)現后，陶氏家族視為珍寶，將墓碑埋在了村角的一塊荒地里。29日，村民們將墓碑從地里挖掘出來(lái)了，記者看到，煙灰色的墓碑居中部仍依稀可見(jiàn)“故陶公潛公之墓”七個(gè)大字，墓碑高65公分，寬45公分，厚10公分，石質(zhì)為花崗巖。由于年代久遠，保護不善，墓碑周?chē)男∽忠呀?jīng)模糊，但仍可見(jiàn)文中隱含了兩個(gè)“陶”字，其中“故陶公潛之墓，十五吉時(shí)”字樣依稀可辨。
陶輝說(shuō)，為了追根溯源，他到省博物館復印了陶家宗族清光緒家譜，家譜中記載：“晉文帝元加四年公元428年淵明63歲病重，九月自作祭文，十一月病卒，十五日吉時(shí)下葬。”現在所發(fā)現的墓碑雖歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，從依稀可見(jiàn)的碑文中，可見(jiàn)家譜記載與墓碑銘文有相吻合之處。
陶學(xué)研究中心的專(zhuān)家羅龍炎教授說(shuō)：“從墓碑上的字跡可以看清是陶公的墓碑，但由于墓碑上字跡不詳，它是陶潛公死時(shí)所立，還是后人為紀念陶淵明而立，或其他原因而設，還有待于進(jìn)一步考證。”
陶母孟氏夫人墓地
陶輝說(shuō)： 淵明母親孟氏夫人墓地也曾在陶里沖被發(fā)現，與淵明墓僅距百米之遙。傳說(shuō)淵明辭官歸故里，一直與母相依為命，當第一故居牛眠地毀于一場(chǎng)大火之后，淵明便隨母遷往陶里沖，作為第二故居。三年后母親病逝，便葬在沖前的婆婆地。據村民回憶，1958年，所發(fā)現的陶母墓上有三棵四人合抱的大樟樹(shù)，大樹(shù)被公社賣(mài)給螢石礦，可惜陶母墓碑當時(shí)被工人鏟移，至今未找到。
陶學(xué)專(zhuān)家、九江學(xué)院教授羅龍炎說(shuō)：墓上有大樟樹(shù)是可能的，古墓年代久遠，墓上的樹(shù)苗長(cháng)大后極可能將墓包住，埋在根下。吳國富教授也指出，這是首次發(fā)現與陶母孟氏夫人墓有關(guān)的傳說(shuō)，陶學(xué)專(zhuān)家們認為該傳說(shuō)有一定可考價(jià)值。
淵明五代后的祖先墓葬
陶姓在當地是一個(gè)大家族，目前還分沖里陶家、凹里陶家、閘下陶家、路邊陶家，陶姓在德安有700多人，包括周?chē)鸷l等地就有1000多人。村民所指認的陶淵明墓穴周?chē)皽Y明故居的周?chē)筋^，隨處可見(jiàn)淵明五代后的祖先墓葬。目前所發(fā)現的淵明后裔祖先墳墓有四五百座，清晰可辨的有200余座。在村民發(fā)現孟氏夫人墓旁邊就有一座明代陶氏尚書(shū)古墓仍保護完好。記者看到，碑文上清晰記錄“故考陶公中證之墓”、“顯頁(yè)(合一字)陶公中證別號東泉，乃蒲塘陶尚德淵明九代之尚書(shū)，先祖陶均道生公已經(jīng)十一代之曾孫……殞萬(wàn)歷丙申年三月十三日……”等字樣。
陶學(xué)專(zhuān)家們看到如此清晰的明代淵明后裔墓碑，不禁精神一振，這樣群墓出現，全國罕見(jiàn)，墓冢的存在和碑文的記錄完全可以證明當地與陶淵明有深厚的淵源，極具有史料和研究?jì)r(jià)值。
村民稱(chēng)，墓地群中可看到很多字跡清晰的陶淵明后代墓碑，如淵明十代孫國用之裔自唐龍朔年間由德安縣的靈龜后遷江蘇吳縣，暮年回鄉死后葬在長(cháng)山靈龜石山上的墓碑;淵明長(cháng)子儼之裔陶峴，在唐朝開(kāi)元年間由德安長(cháng)山靈龜后遷江蘇昆山，晚年墓葬靈龜故鄉的墓碑;淵明26代孫景忠三子禮宗于明正統年間遷居德化，后葬于德安長(cháng)山下保堡中咀的墓碑;淵明后裔明代尚書(shū)陶中證生于加靖，卒于萬(wàn)歷行業(yè)葬于德安長(cháng)山石灰沖婆婆地的墓碑;淵明26代孫景順由上高遷回德安長(cháng)山下堡(靈龜)安葬的墓碑;淵明26代孫景祥，景仁等，也分別從廣濟，石梁回葬德安長(cháng)山下堡的墓碑……
在德安縣陶氏族群聚居地，吳山鄉蔡河村林居社區，除了發(fā)現了陶淵明的墓碑，陶淵明母親孟氏的墓地、陶淵明后裔的墓群，當地許多自然風(fēng)貌與陶淵明的詩(shī)文、史料記載有相吻合處，11月29日，陶淵明研究中心的專(zhuān)家和記者們隨同陶氏后人前往實(shí)地考察。
靈龜石
吳山鄉蔡河村以前有很寬的古驛道，由大青石鋪成，通往馬回嶺，后經(jīng)村村通公路工程，驛道被埋在了水泥路下面。在蔡河村級公路旁，有兩只天然石龜，一大一小，村民在石龜上建起了“醉石亭”。專(zhuān)家們走近觀(guān)看，發(fā)現坂中凸起的是一塊龜形赤石，高約二米，占地三平方，龜背平坦、光滑、烏黑，形神兼備，人在上面可坐可臥。
據傳淵明在家時(shí)常攜酒醉臥龜石上，人稱(chēng)“淵明醉石”。烏龜石成了陶氏繁衍發(fā)脈的標志�，F在湖北、九江、永修、星子、南昌等地的陶氏后裔都自稱(chēng)“我們是長(cháng)山烏龜石來(lái)的”。烏龜石成了陶姓的名片。這塊故居群山遍野都是恩桃(野桃樹(shù))，每逢陽(yáng)春三月，這里桃花盛開(kāi)，即使近代不斷砍伐，而桃花依舊笑春風(fēng)。在故居不遠的村西南半山腰，有一個(gè)天然大溶洞，俗稱(chēng)“桃源洞”。洞內地勢開(kāi)闊，極為壯觀(guān)，高達數丈，深有數里。據傳淵明少年時(shí)，在此游玩，成年后偕友在洞內飲酒呤詩(shī)，自得其樂(lè )!如今村民勞作中也不時(shí)在洞內避雨乘涼。當地故居景觀(guān)、遺跡、遺物栩栩如生，同淵明著(zhù)作相互印證。
陶學(xué)專(zhuān)家，九江學(xué)院副教授王賢淼認為，陶淵明祖先陶侃官封柴桑侯，置大量田莊，故里應該建筑在交通便利的地方，古驛道的發(fā)現可推論當時(shí)的情景。
靈龜石村西北的牛眠地
村落附近有一塊地三面環(huán)山，中間空曠，陶氏宗族清光緒家譜中對淵明故居是這樣描述的：“公矢念不忘故址，覺(jué)秦山叢翠，仿佛匡廬高風(fēng)，前嶺而后峙也;始筑茅村數棟，仿佛階前容膝，設門(mén)而常關(guān)也;樹(shù)林陰蘙，鳥(niǎo)獸鳴啼，又奚減五柳庭柯，三徑松菊之幽芳可賞哉!”明授國學(xué)貢元張儀堯的詩(shī)作中記載：“五柳世家有學(xué)堂，參差群峰繞夕陽(yáng)。官保溪堰水潺潺，云煙鳥(niǎo)*(字跡不詳)晚茫茫。當年陶令高賢去，無(wú)恙靈龜古道長(cháng)。后園榆柳存古跡，堂前桃李遇春芳。”(據《張氏宗譜》)。這里指出了故居周?chē)淖匀画h(huán)境。
陶輝帶著(zhù)專(zhuān)家一行觀(guān)看了當地的地貌，他說(shuō)，靈龜石村西北的牛眠地三面環(huán)山，有紅花尖山，牛眠山和雷山，淵明極可能將雷山“仿佛廬山”;“前嶺”，指向東面的紅花尖山;“后峙”，即牛眠山(稱(chēng)犀牛望月)。故居門(mén)前有五棵柳樹(shù)，寓意陶五個(gè)兒子(儼、俟、仿、佚、佟)期望子孫興旺發(fā)達。從當地出土的一個(gè)五足陶中，村民推測，這也寓意著(zhù)陶淵明有五個(gè)后代。
陶氏祖先的故居遺址
沿著(zhù)古驛道，在現在村民聚居地不遠處，還發(fā)現了陶氏祖先的故居遺址。大躍進(jìn)年代，公社在故居所在地修筑了一個(gè)大水庫，從而故居和五柳毀于一旦。記者趕到古村落遺址，正逢枯水季節，可以看見(jiàn)大量古墻磚埋在土層中，墻腳周?chē)�，發(fā)現了大量的唐代、明、清時(shí)期的瓷片，水庫中部還存在一個(gè)陶窯遺址，它所起的作用有待于繼續考證。陶學(xué)專(zhuān)家們收集了部分瓷片、陶片進(jìn)行深入研究。
德安縣在淵明故里的范圍內
據當地老人傳說(shuō)，德安陶氏家族的始祖叫陶睢，生于西漢景帝前元七年(公元162年)，生二子(務(wù)、豫)，七國戰亂避難南渡。臨行時(shí)帶上了兩尊陶氏祖先塑像：帝堯和文元。陶睢出門(mén)時(shí)對祖先祈禱：我們往南走，如果在什么地方籮繩斷了，就在什么地方落戶(hù)生根。一天，當陶睢來(lái)到了德安長(cháng)山靈龜石山埂上，突然八根籮繩一齊斷了。于是陶睢對家人說(shuō)，祖宗不走，叫我們就在這里落戶(hù)呢!他察看周?chē)h(huán)境：這里有個(gè)大山谷，三面環(huán)山，谷口向東，前面有一條河，河邊有座小山坡。他對家人說(shuō)，這是一個(gè)好地方，是個(gè)牛眠地，你看，牛頭向東，就叫犀牛望月吧!在此落戶(hù)，必定發(fā)達。并且把長(cháng)山龜石埂叫發(fā)地埂。從此，一家人艱苦創(chuàng )業(yè)，逐步發(fā)展到了一百二十戶(hù)人煙，成了勝族，后人把這里稱(chēng)凹里陶家大院。以后不斷繁衍，又在周?chē)_(kāi)拓了五個(gè)村莊，總稱(chēng)為烏龜石陶�？倯�(hù)達到500多戶(hù)，人口上升5000余人，田地2000余畝。在陶氏勝族時(shí)，曾在都昌、湖口、彭澤都放過(guò)救災糧，只不過(guò)到了陶淵明時(shí)，毀于一場(chǎng)大火，家族日漸衰落。
從歷史沿革來(lái)看，德安在夏代為江州敷淺原，西漢劃歸歷陵，漢高祖轄歷陵為蒲亭，三國時(shí)，歷陵屬波陽(yáng)郡，將蒲亭入柴桑，后又并入潯陽(yáng)。當時(shí)德安吳山稱(chēng)敷陽(yáng)鄉;靈龜石，古時(shí)這里稱(chēng)長(cháng)山烏龜石，后改稱(chēng)靈龜石。解放后，當地改稱(chēng)林居大隊(靈龜諧音)。德安屬潯陽(yáng)柴桑，潯陽(yáng)柴桑自古包含德安。在《九江輔志》中記載，陶淵明棄官還鄉時(shí)，曾路過(guò)敷陽(yáng)河。從德安的地理方位、地緣，歷史沿革，德安縣應在淵明故里的范圍。
有待于揭開(kāi)陶淵明古墓之謎
陶淵明研究中心主任吳國富等陶學(xué)專(zhuān)家在考察后，認為：從地名、墓群、孟母墓、故居、古驛道等現實(shí)狀況，可以肯定，當地與陶淵明有著(zhù)深厚的關(guān)系，而且此地關(guān)于陶淵明的傳說(shuō)有一個(gè)系統性，極具研究?jì)r(jià)值;陶淵明后裔古墓群、故居大量瓷片、磚頭的存在，對研究陶淵明有著(zhù)極大的史料價(jià)值，。專(zhuān)家們表示，將于近期聯(lián)合考古、文物、史籍專(zhuān)家開(kāi)展深入研究，進(jìn)一步考證陶淵明墓葬所在地，揭開(kāi)流傳千古的陶淵明古墓之謎。
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