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《飲酒·羲農去我久》陶淵明原文注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介
《飲酒·羲農去我久》是陶淵明的作品。此詩(shī)為第20首，這首詩(shī)以歷史的思考為基礎，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠古伏羲，神農時(shí)的真樸之風(fēng)，表現了詩(shī)人對現實(shí)強烈不滿(mǎn)的情緒。
作品原文
羲農去我久，舉世少復真（2）。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳（3）。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新（4）。
誅泅輟微響，漂流逮狂秦（5）。
詩(shī)書(shū)復何罪？一朝成灰塵（6）。
區區諸老翁，為事誠殷勤（7）。
如何絕世下，六籍無(wú)一親（8）。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津（9）。
若復不快飲，空負頭上巾（10）。
但恨多謬誤，君當恕醉人（11）。
作品注釋
�。�1）這首詩(shī)以歷史的思考為基礎，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠古伏羲，神農時(shí)的真樸之風(fēng)，表現了詩(shī)人對現實(shí)強烈不滿(mǎn)的情緒。
�。�2）羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì )風(fēng)尚。
�。�3）汲汲（jí級）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失�！蹲髠鳌べ夜辍罚骸皬浛p其闕，而匡救其災�！�
�。�4）鳳鳥(niǎo)雖不至：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰。出現，就預示將出現太平盛世�！墩撜Z(yǔ)·于罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂(lè )暫得新：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂(lè )自此可得而述”，才又得以復興。
�。�5）洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北�？鬃釉谀抢锝淌诘茏�。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài代）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。
�。�6）這兩句指秦始皇焚書(shū)事。（史記·秦始皇本紀）：丞相李斯奏書(shū)：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉諸守、尉雜燒之�！�
�。�7）區區：少，為數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(cháng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。
�。�8）絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
�。�9）馳車(chē)走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見(jiàn)所問(wèn)津：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
�。�10）快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過(guò)濾）酒巾�！端螘�(shū)·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復著(zhù)之”。
�。�11）多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯誤不當之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。
作品譯文
伏羲神農已遙遠，世間少有人樸真。魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復禮樂(lè )面貌新。禮樂(lè )之鄉微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書(shū)典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負頭上漉酒巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉人。
創(chuàng )作背景
公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽(yáng)，西晉故都得到光復。第二年又攻克長(cháng)安。長(cháng)安經(jīng)過(guò)百年滄桑，終于被晉軍收復。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過(guò)北伐，極大的擴大了他個(gè)人的權利。朝廷為了討好劉裕，下詔書(shū)封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書(shū)給他什么。他想當朝廷的王，當今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè )。他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jì)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷(xiāo)了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒(méi)有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺(jué)吧。
陶淵明只要弄到酒，沒(méi)有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。他認識到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦蕩從容，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)。醉酒之后反而詩(shī)興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書(shū)寫(xiě)感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。寫(xiě)好的詩(shī)稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩(shī)，陶淵明把這一組詩(shī)題為《飲酒二十首》，此詩(shī)為第20首。
作品鑒賞
讀陶淵明詩(shī)，想見(jiàn)其為人，其性情之真而且正，比較容易體認，其思想境界之深沉，則須細心了解�！讹嬀啤返诙住棒宿r去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩(shī)可以當作淵明的一部中國學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現實(shí)社會(huì )。
在這首詩(shī)里，陶淵明直接陳述了“羲農時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀(guān)點(diǎn)，抒發(fā)了他對現實(shí)社會(huì )敗壞的悲慨。
有人說(shuō)，這首詩(shī)可以當作一部中國學(xué)術(shù)文化史來(lái)讀，的確如此，從上古淳真的羲農時(shí)代，到孔子復興禮樂(lè )的春秋戰國，到焚書(shū)坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書(shū)的漢代，再到世無(wú)孔子之徒的魏晉宋，無(wú)不顯示了中國儒家文化的江河日下。
與其說(shuō)這是陶淵明對中國儒家文化衰落的回顧，毋寧說(shuō)這是陶淵明對中國整個(gè)社會(huì )的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過(guò)這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀(guān)點(diǎn)的正確。
由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)多是謬誤的“酒話(huà)”了！
羲農時(shí)代已經(jīng)逝去很久了，整個(gè)社會(huì )很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國孔子的匆忙營(yíng)求，是希望修補完整這個(gè)破裂的社會(huì )使之返回淳真。雖然天下無(wú)清明之望，但禮樂(lè )得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂(lè )弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩(shī)書(shū)又有什么罪過(guò)，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書(shū)老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書(shū)。為什么漢世既絕之后，我們這個(gè)時(shí)代卻無(wú)人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車(chē)馬整日奔馳，現在再也見(jiàn)不到有孔子那樣的人停車(chē)問(wèn)路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對不起我用來(lái)漉酒的頭巾。只是遺憾說(shuō)了這么多得罪大家的謬誤酒話(huà)，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。
“羲農去我久，舉世少復真�！濒酥^伏羲，農謂神農，皆傳說(shuō)中的上古帝王。古人以上古社會(huì )作為一種政治理想。起筆感嘆羲農時(shí)代離開(kāi)自己已經(jīng)很久遠，整個(gè)社會(huì )很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫(xiě)至現在，其重點(diǎn)，是“我”所處之“世”。讀者當著(zhù)眼于此�！凹臣臭斨雄�，彌縫使其淳�！奔臣�，勤劬貌。魯中叟，指孔子�？鬃邮谴呵雉攪�。彌縫，謂補救、挽救�？鬃忧谯疽簧�，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚�；蛞詾闇Y明詩(shī)喜用真字，故淵明為一道家。其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單。此詩(shī)即用真字，而全幅贊嘆儒家�？梢�(jiàn)儒道二家學(xué)說(shuō)，在淵明心中乃是會(huì )歸一致的�！傍P鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新�！兵P鳥(niǎo)，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說(shuō)以鳳鳥(niǎo)到來(lái)為“圣人受命”、天下太平之象征�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺�？鬃又乐恍�，遂歸魯，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè )，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩(shī)言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè )，卻使傳統文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績(jì)，景仰之情，溢于言表�！颁ㄣ糨z微響，漂流逮狂秦�！变ㄣ�，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國，洙泗之間：是孔子設教之地。微響猶微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說(shuō)�！稘h書(shū)·藝文志》云；“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖�！贝硕湓�(shī)言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時(shí)代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來(lái)，就意蘊言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語(yǔ)·微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰國時(shí)代。漂流二字，正指戰國�？裰蛔�，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸�！啊对�(shī)》《書(shū)》復何罪？一朝成灰塵�！贝搜郧卮幕平��！妒酚洝で厥蓟时炯o》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦�！薄对�(shī)》《書(shū)》何罪，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩(shī)可謂一針見(jiàn)血，揭穿秦始皇專(zhuān)制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩(shī)》《書(shū)》為代表的學(xué)術(shù)文化，實(shí)與暴政格格不入�！皡^區諸老翁，為事誠殷勤�！贝硕�，寫(xiě)到秦漢之際的儒家學(xué)者。區區猶拳拳，忠誠勤懇貌�！妒酚洝と辶至袀鳌份d，秦末，儒家學(xué)者曾冒著(zhù)生命危險保存《詩(shī)》《書(shū)》典籍，并且參加了推翻暴秦統治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟南伏生研治《尚書(shū)》，秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯往受之。時(shí)伏生已九十余歲。此二句詩(shī)，是對秦漢之際儒家學(xué)者護惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆�！叭绾谓^世下，六籍無(wú)一親�！苯^世下，指的是漢世以后的三國、兩晉，一筆遂寫(xiě)回東晉現實(shí)。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)�！贝硕湓�(shī)慨嘆當世學(xué)風(fēng)，無(wú)人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證�！敖K日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津�！眴�(wèn)津，典出《論語(yǔ)·微子》“長(cháng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！遍L(cháng)沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士。津指渡口。此二句詩(shī)，勾畫(huà)出當世士人終日馳車(chē)奔走、競相爭逐名利之丑態(tài)，悲慨時(shí)無(wú)如孔子師弟子那種有志于世道人心者�！稌x書(shū)·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時(shí)王恂兒婚，賓客車(chē)騎甚眾，會(huì )聞雅拜少傅，回詣雅者過(guò)半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無(wú)復廉恥�！睖Y明所指斥的，正是當時(shí)這種無(wú)恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應起筆“舉世少復真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復不快飲，空負頭上巾�！薄端螘�(shū)·陶潛傳》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著(zhù)之�！痹�(shī)蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負了頭上這葛巾。此是故作醉語(yǔ)。結筆順此云：“但恨多謬誤，君當恕醉人�！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過(guò)，世人亦當恕我醉人。上文感憤現實(shí)，皆莊語(yǔ)，結筆醉語(yǔ)自解，出之以諧語(yǔ)。這里透露出當時(shí)政治社會(huì )之黑暗。清李光地《榕村詩(shī)選》說(shuō)得不錯：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運、鮑明遠之徒，稍見(jiàn)才華，無(wú)一免者，可以觀(guān)矣�！�
淵明此詩(shī)對歷史文化心誦默念，作全幅體認，其終極關(guān)懷則是現實(shí)社會(huì )。如詩(shī)所示，淵明觀(guān)察歷史、現實(shí)，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系�！敖K日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無(wú)一親”的學(xué)風(fēng)相連系�！皡^區諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩(shī)》《書(shū)》復何罪？一朝成灰塵�！倍刂堂�，亦不言而喻。淵明深于傳統思想文化，故其觀(guān)察歷史現實(shí)，作如是觀(guān)。對于淵明此詩(shī)，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是，了解淵明思想情感，此詩(shī)為一重要作品，則無(wú)庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì )現實(shí)之情懷，亦應當肯定。
此詩(shī)可以說(shuō)是以議論為詩(shī)。唯詩(shī)人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩(shī)之體性。詩(shī)中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國詩(shī)歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩(shī)歌之所以成就其大，讀淵明詩(shī)，以至杜甫詩(shī)、宋人詩(shī)，當知乎此。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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