從《異秉》看汪曾祺的人性觀(guān)照

　　汪曾祺是一個(gè)“抒情的人道主義者”，他在作品中寄托了深刻的人性觀(guān)照。

　　汪曾祺的《異秉》最初完稿于1948年。八十年代，汪曾祺對《異秉》進(jìn)行了改寫(xiě)。改寫(xiě)后的《異秉》少了一份嘲諷和戲謔，更多了一些理解和憐憫，彰顯了汪曾祺在歷盡人生喧嘩后的淡化悲哀、隨遇而安的生活態(tài)度，以及對苦難人生深深的人性觀(guān)照。

　　一、溫和的生存哀歌

　　汪曾祺說(shuō)：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認為儒家是講人情的，是一種富有人情味的思想。”1他評價(jià)自己的作品：“我寫(xiě)的人物，有一些是可笑的，但是連這些可笑處也是值得同情的，我對他們的嘲笑不能過(guò)于尖刻……我的小說(shuō)有一些優(yōu)美的東西，可以使人得到安慰，得到溫暖。”2

　　《異秉》中，王二做生意發(fā)家被認為有“異秉”。王二愛(ài)聽(tīng)書(shū)，以前不敢去聽(tīng)書(shū)，認為一個(gè)賣(mài)熏燒的與聽(tīng)書(shū)身份不相稱(chēng)，怕人議論。等到賺了錢(qián)，才認為可以了。從這些描述中不難看出，王二是一個(gè)道德感強，同時(shí)又自我認同感低的人。王二做生意也是如此，最初選擇保全堂來(lái)擺攤子的原因之一，是晚上來(lái)藥鋪抓藥的人很少，王二礙不著(zhù)人家生意。后來(lái)?yè)Q了地方，是因為“遇上下雨下雪，叫主顧在當街打傘站著(zhù)，實(shí)在很不過(guò)意。”王二對他的每一位顧客都很熱心，甚至“誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買(mǎi)什么，他心里都是有數的。”3

　　汪曾祺筆下的王二明顯地接受了儒學(xué)的影響：謙卑有禮，注重人情，自我節制。王二每天吃過(guò)晚飯，“就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上 ，聽(tīng)人聊天。”“聽(tīng)人聊天”，這句話(huà)就讓讀者對王二的性格有更進(jìn)一步的認識：不僅不因自己有錢(qián)而大吹大擂，反而自愿地充當傾聽(tīng)者的角色，讓別人舒心愉快。汪曾祺把王二的謙卑、小心、人情世故用四個(gè)字表現了出來(lái)。

　　再說(shuō)其他人。保全堂的陶先生是“同事”，因為是痰簍子，已經(jīng)有三次要被請辭，因人說(shuō)情留下了。但辭而不去，臉上無(wú)光，只得更加勤勉，更加謹慎，咳嗽也總是強忍著(zhù)。在保全堂學(xué)生意的陳相公，起得最早，睡得最晚，為先生們倒尿壺，掃地，擦桌子，曬藥收藥，要干的事情很多。他老是因為做錯了事挨打，晚上偷偷哭。煮飯的老朱，人出名的忠誠耿直，從沒(méi)有正經(jīng)吃過(guò)一頓飯，都是把大家吃剩的殘湯剩水泡一點(diǎn)鍋巴吃，因此很受敬畏。

　　與王二不同，陶先生、陳相公和老朱都是地位低的人。正因為地位低，他們便放低姿態(tài)，卑躬屈膝，一味壓抑自己去迎合別人。老朱的行為是一種表演，不管他的本性如何，他都在扮演著(zhù)一個(gè)忠誠耿直、自我犧牲的角色，以一個(gè)這樣的形象得到觀(guān)眾的認可。陶先生和陳相公連老朱的待遇也不可得，在得知王二的“異秉”在于“大小解分清”后，倆人都急不可待地沖進(jìn)廁所去檢測。這種行為讓人在感覺(jué)荒誕的同時(shí)，一味苦澀感便涌至心頭。他們都是無(wú)力改變自身命運的小人物，只能通過(guò)祈盼虛幻的異秉來(lái)改變生活。

　　《異秉》中的生活，就像是一首田園詩(shī)，清新、雅致、雖苦猶樂(lè )。雖然他們的生活都面臨著(zhù)各種各樣的不幸，但他們樂(lè )于釋?xiě)�，善于尋找生活的�?lè )趣，對生活懷著(zhù)美好的期待。這就是汪曾祺帶給人們的溫暖。

　　二、詩(shī)意的“和諧”

　　《異秉》中詩(shī)意的“和諧”，在于汪曾祺天然意境的營(yíng)造，將日常平淡的生活寫(xiě)出韻味和情致來(lái)。王二工作雖然辛勤，但家庭很和諧，賢惠的妻子，溫順的兒女。工作之余，可以去聽(tīng)書(shū)，去聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，日子有滋有味。陶先生和張漢等，至少能夠在每天晚上熱鬧的閑談中得到安慰，找到盼頭。而陳相公則多了一點(diǎn)，就是每天早晚心曠神怡地欣賞風(fēng)景。這些都是脆弱的，可憐的，但同時(shí)又容易滿(mǎn)足的人。他們總能夠在生活的困難中找到那么一點(diǎn)點(diǎn)樂(lè )趣，這么一點(diǎn)樂(lè )趣便值得他們去努力地生活下去。汪曾祺以悲憫的目光關(guān)注這些普通人的普通人生，同情他們的艱苦，甚至寬容對待他們的弱點(diǎn)，對文中人物委瑣鄙薄的行為也生出憐憫。他讓筆下的人物以坦然的態(tài)度對待人生的遭際，不去刻意計較，順從命運的安排，隨遇而安。

　　造成《異秉》中人物不幸命運的原因，與社會(huì )環(huán)境和個(gè)人氣質(zhì)息息相關(guān)�！懂惐�》中的環(huán)境：“這一條街上的店鋪、擺攤的……近幾年，景況都不大好。有幾家好一些，但也只是能維持。有的是逐漸地敗落下來(lái)了”，敗落了，很多人也因此失了業(yè)。有一份工作的人，如陶先生，自然是要兢兢業(yè)業(yè)，百般隱忍了。財富和能力把這條街上的人分成了若干等級。王二憑借個(gè)人技能發(fā)了財，獲得了人們的尊重，被認為有“異秉”。保全堂有四等人：“管事”、“刀上”、“同事”、“相公”。陶先生是“同事”，“‘同事’是沒(méi)有什么了不起的，每年都有被辭退的可能。”陳相公更在陶先生之下，作為學(xué)徒，“學(xué)生竟沒(méi)有不挨打的”，陳相公沒(méi)少挨打。論個(gè)人氣質(zhì)，王二如此謙卑有禮，自然能夠得到尊重。相反的，陶先生“咳嗽痰喘，人也不精明”。陳相公也“好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。”對很多人來(lái)說(shuō)，個(gè)人氣質(zhì)和客觀(guān)環(huán)境都是無(wú)法改變的，要在這種環(huán)境下生存下去，就只能“隨遇而安”。每天晚上，保全堂各色人等居于一室，把白天的壓抑和苦悶拋開(kāi)，全心全意地進(jìn)入侃侃而談的新境界，這不是一種“詩(shī)意的和諧”嗎?隨遇而安是一種生之無(wú)奈，不是逃避，而是一種基于寬容和熱愛(ài)的坦然面對的堅強。

　　讀汪曾祺的小說(shuō)，就像看到無(wú)數小人物與之同呼吸，同說(shuō)話(huà)，同悲同喜。作為一個(gè)“抒情的人道主義者”，他善于發(fā)現人的小卑微、小聰明、小志氣、小情趣、小齷齪。汪曾祺希望通過(guò)自己作品使讀者的心胸更寬厚，遠離鄙俗，變得高尚一點(diǎn)、雅一點(diǎn)。通過(guò)《異秉》，我們看到了這樣一個(gè)觀(guān)照人性，抒情的人道主義者汪曾祺。

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