孤城：指玉門(mén)關(guān)。

　　仞：古代七尺或八尺為一仞。

　　羌：古代的一個(gè)民族。

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當時(shí)流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè )苑》云：“《涼州》，宮調曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區)。

　　3、遠上;遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

　　4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長(cháng)度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2。3m或2。6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè )器，屬橫吹式管樂(lè )。屬于一種樂(lè )器。

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事�！对�(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過(guò)。不度：吹不到

　　10、玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹(shù)的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　翻譯：

　　澎湃的黃河遠遠望去好像奔流在白云之間，一座孤城矗立在高峻的山嶺之間。羌笛何必要吹出折楊柳這哀怨的曲調?春風(fēng)不愿度過(guò)玉門(mén)關(guān)。

　　譯文1：

　　黃河好像從白云間奔流而來(lái)，

　　玉門(mén)關(guān)孤獨地聳峙在高山中。

　　將士何須哀怨那柳樹(shù)不發(fā)芽，

　　春風(fēng)根本吹不到玉門(mén)關(guān)外。

　　譯文2：

　　遠遠奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起; 　玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢， 原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!

　　【簡(jiǎn)析】

　　該詩(shī)又名《出塞》，描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，體現了作者對邊塞戰士的同情和對朝廷不滿(mǎn)的憤慨之情。

　　詩(shī)人以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色。全詩(shī)悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的征人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。

　　鑒賞一：

　　王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩(shī)人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個(gè)國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F在當戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著(zhù)悲涼的《折楊柳》曲調時(shí)，就難免會(huì )觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達的語(yǔ)調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著(zhù)《升庵詩(shī)話(huà)》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也。”作者寫(xiě)那里沒(méi)有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統，更何況“詩(shī)無(wú)達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋?zhuān)杭热淮猴L(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì )吐葉，光 “怨”它又有何用?

　　鑒賞二：

　　這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)。"涼州詞",涼州歌的唱詞�！稑�(lè )府詩(shī)集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》,并說(shuō)明是玄宗開(kāi)元年間西涼府都督所進(jìn)。涼州,治所在今甘肅武威縣。這首詩(shī)豪邁奔放的歌聲,把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。詩(shī)中描寫(xiě)的西北邊疆之美,絕不同于江南水鄉柔媚明麗之美,而是一種高遠的美,粗獷的美,足以令人精神世界升華的美,使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來(lái),立即感到永恒和無(wú)窮。最能表達這種美感的是詩(shī)的前二句。"黃河遠上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。"黃河,是中華民族的搖籃,它源遠流長(cháng),一瀉千里。遠遠望去,只見(jiàn)它蜿蜒曲折,奔流于萬(wàn)山叢中。它仿佛由天上流來(lái),又仿佛流向天外。"黃河遠上白云間",是詩(shī)人真實(shí)的感受。李白不是也有過(guò)"黃河之水天上來(lái)"的詩(shī)句嗎?這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無(wú)垠的土地上,詩(shī)人眼前所見(jiàn)到的似乎只有兩件事物:地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩(shī)人全神貫注,空曠而絕無(wú)寂寞之感。黃河、白云,色彩對照明麗。水在流,云在飛,使人感到宇宙的脈搏與呼吸。

　　稍稍將目光轉移, 詩(shī)人看到了天地間別的景物。"一片孤城萬(wàn)仞山"。對此仍是那樣地強烈。城是"孤"的,是"一片",山則眾多,高達萬(wàn)仞。山之高,更顯出城之小,山之眾,愈見(jiàn)其城之孤。通過(guò)這一對比描寫(xiě),祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現出來(lái)了。

　　詩(shī)人在上兩句用這么大的魄力寫(xiě)景是為了什么呢?原來(lái)是為了寫(xiě)景中之人,寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩(shī)的后兩句的內容。羌笛,是西北邊疆富有地方色彩的樂(lè )器。當羌笛的聲音隨風(fēng)傳來(lái)《楊柳枝》那熟悉的旋律時(shí),詩(shī)人的情緒激越了。笛聲充滿(mǎn)了哀怨之情,在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經(jīng)在這催人心碎的樂(lè )聲中,告別了親人,踏上漫漫的征途�，F在,只要吹起這支曲子,他們的眼前仿佛會(huì )立即浮現妻兒的淚眼,慈母的愁容。但是詩(shī)人勸慰他們:"羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。"你們何必借《楊柳枝》來(lái)抒發(fā)滿(mǎn)腔的幽怨呢?要知道,春風(fēng)是吹不過(guò)玉門(mén)關(guān)的。這兩句,寫(xiě)邊地的荒寒和征人的怨情,情調轉為憂(yōu)傷。但這種憂(yōu)傷不是一般悲抑低沉的哀嘆,而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷二說(shuō):"此詩(shī)言恩澤不及于邊塞,所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也"�？梢�(jiàn)詩(shī)人的真意并不在于夸張塞外的荒寒,說(shuō)那里沒(méi)有春風(fēng),而是借自然現象來(lái)暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不關(guān)心征人的生活,對于遠出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵不給予一點(diǎn)溫暖。

　　這首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫(huà)卷,又是一首對出征將士滿(mǎn)懷同情的怨歌,二者統一于短短的四句詩(shī)中,引人遐想,耐人尋味,使人對盛唐邊塞有較全面深入的了解。全詩(shī)句句精采,情景交融,妙絕千古。

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