溫庭筠“清”與“艷”詩(shī)歌特點(diǎn)

　　溫庭筠是晚唐著(zhù)名詩(shī)人，與李商隱一起并稱(chēng)為“溫李”，主導了晚唐時(shí)期的文壇。

　　中國古代詩(shī)歌發(fā)展到唐朝已至頂峰，唐詩(shī)取得的輝煌成就《唐詩(shī)三百首》更是三歲兒童的手中之書(shū)。世人皆稱(chēng)贊“詩(shī)仙”李白的豪放飄逸，“詩(shī)圣”杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民，“詩(shī)佛”王維的恬淡清寂，對于晚唐詩(shī)人溫庭筠的研究就相對較少。溫庭筠與晚唐另一大詩(shī)人“李商隱”齊名并稱(chēng)“溫李”，同時(shí)溫庭筠又是花間詞派的代表人物。因此在晚唐的文壇，溫庭筠顯赫一時(shí)，是晚唐主要文學(xué)家代表人物之一。但是如此重要的一位人物，溫庭筠在文學(xué)史上的地位卻不高，且飽受批評，有人謂之曰“艷麗”、“綺靡”，有人謂之曰“唯美主義”、“形式主義”，然而也有人形容溫庭筠的詩(shī)歌是清新脫俗。也有人形容溫庭筠的詩(shī)歌是清雅閑寂。那到底溫庭筠是個(gè)所謂的浪子詞人，縱情聲樂(lè )，還是個(gè)高雅之士，清新脫俗。從任何單方面評價(jià)溫庭筠的詩(shī)歌都是不恰當的。

　　溫庭筠的詩(shī)歌“清”“艷”并舉，與其所處的社會(huì )背景和個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。處于內憂(yōu)外患的晚唐時(shí)期，溫庭筠躊躇滿(mǎn)志，也想有番作為，但是數次科舉不中，仕途坎坷，只做過(guò)國子監助教的小官，難以施展其抱負志向，最后郁郁而終，結束了悲慘的一生。溫庭筠秉持了唐代文人的特點(diǎn)，出入青樓楚館，關(guān)注個(gè)人享受，因此艷詩(shī)艷賦也不足為怪。然而深受儒家思想的影響，溫庭筠一直積極入世，修身齊家治國平天下，然而坎坷人生，其政治主張遲遲不能主張，寄情以詩(shī)，針砭時(shí)弊，其存留于世的詩(shī)歌體現了作者對現實(shí)的關(guān)注、對時(shí)代的感慨以及對個(gè)人身世的感傷。

　　一、溫庭筠的清詩(shī)和艷詩(shī)

　　溫庭筠的詩(shī)歌有其自身特點(diǎn)，既是對盛唐時(shí)期的杜甫史詩(shī)寫(xiě)實(shí)的繼承，又是對中唐時(shí)期賈島等山水詩(shī)的發(fā)展。溫庭筠的詩(shī)歌也針砭時(shí)弊，但是又是相對含蓄，有寄情山水，尋僧問(wèn)道的追尋，但是又沒(méi)有太多“澀”味，反而有種閑逸。而他的艷詩(shī)也飽受關(guān)注，本文截取他的詩(shī)歌稍作分析。

　　(一)溫庭筠的“艷”

　　總體而言，后人對溫庭筠的苛責主要是他的那些冶游押妓的艷情詩(shī)，而這些詩(shī)歌在溫庭筠的'作品中數量卻并不多，比如《春野行》、《夜宴謠》、《湘東宴曲》等。較之與元棋的露骨的“淫言蝶語(yǔ)”的《會(huì )真詩(shī)》“轉面流花雪，登床抱綺叢”，溫庭筠無(wú)論在在數量和描寫(xiě)之淺露上都遠遠不如。以溫庭筠一首詩(shī)為例：

　　“湘東夜宴金貂人，楚女含情嬌翠肇。

　　玉管將吹插錮帶，錦囊斜拂雙麒麟。

　　重城漏斷孤帆去，唯恐環(huán)簽報天曙。

　　萬(wàn)戶(hù)沉沉碧樹(shù)圓，云飛雨散知何處。”

　　又比如(《湘東宴曲》);

　　“草淺淺，春如剪，

　　花壓李娘愁，饑蠶欲成蔭。

　　東城少年氣堂堂，金丸驚起雙鴛鴦。

　　含羞更問(wèn)衛公子，月到枕前春夢(mèng)長(cháng)?”

　　在這些詩(shī)歌里溫庭筠描述的雖然是不雅的男女之事，如“含羞更問(wèn)衛公子，月到枕前春夢(mèng)長(cháng)?”，但是卻用非常含蓄的手法表達出來(lái)，更多的也是借助象征與暗示等修辭手法。但是雖然在描寫(xiě)的是男女之歡，卻又有深深的不安與憂(yōu)愁，如“萬(wàn)戶(hù)沉沉碧樹(shù)圓，云飛雨散知何處”，仿佛是對命運的拷問(wèn)，對前途迷茫的憂(yōu)慮。

　　(二)溫庭筠的“清”詩(shī)

　　不同與溫庭筠樂(lè )府詩(shī)的華麗辭藻，在其他詩(shī)歌中，溫庭筠也擅長(cháng)于用通俗簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)，抒發(fā)心中煩悶，更是縱情山水，隱隱中有求佛問(wèn)道之心。因此溫庭筠中有很多近體律詩(shī)和絕句，有很多刻畫(huà)羈旅過(guò)客、登高游玩的詩(shī)作。在這些詩(shī)作中，溫庭筠尊敬自然、親近自然，并透露出俗世的不屑與煩累，追求心中的寧靜與祥和，竟與王維的禪詩(shī)“明月松間照，清泉石上流”這般清雅閑寂。且看這首《早秋山居》:“山近覺(jué)寒早，草堂霜氣晴。樹(shù)凋窗有日，池滿(mǎn)水無(wú)聲。果落見(jiàn)猿過(guò)，葉干聞鹿行。素琴機慮靜，空伴夜泉清。”

　　全詩(shī)對仗工整，詩(shī)人溫庭筠以以敏銳的觀(guān)察能力描繪了自然景物花草樹(shù)木，描寫(xiě)的是四季更替，草木盛衰等自然景觀(guān)，卻卻有流露出尋常文人墨客憂(yōu)傷與無(wú)奈，反而是透露出一種人生哲理，特別是開(kāi)頭兩句“山近覺(jué)寒早，草堂霜氣晴。樹(shù)凋窗有日，池滿(mǎn)水無(wú)聲。”最后以空伴夜泉清，這樣的無(wú)我寂靜的為結尾，有一股類(lèi)似于王維的禪詩(shī)的味道。這是一首非常清雅的詩(shī)，全詩(shī)親近自然，沒(méi)有詠古傷今，反而是一種灑脫，有如陶淵明般出世而去，怡然自得。

　　二、分析

　　溫庭筠身處晚唐，其詩(shī)歌借古諷今，有入世為天下之心，有尋僧問(wèn)道之意，為何飽受批評，被認為是浮躁輕艷呢?這首先與唐朝時(shí)期士大夫尚文好狎的風(fēng)氣不能分開(kāi)。

　　(一)唐朝的社會(huì )風(fēng)氣

　　唐朝士大夫幾乎無(wú)不縱情于色，是以中國普遍的社會(huì )風(fēng)氣，風(fēng)流雅客，留戀煙花，這在當時(shí)的唐朝不是什么禁忌，就連著(zhù)名的詩(shī)人杜甫韓愈也在其中。而溫庭筠就是一位與歌姬交往非常密切，更有寫(xiě)詩(shī)相贈的例子，因此被視為“登徒浪子”也就不足為奇了。而溫庭筠之所以在酒樓粉香里買(mǎi)醉，無(wú)非和他現實(shí)生活中郁郁不得志相關(guān)。在史書(shū)中也有記載�！杜f唐書(shū)・文苑傳・溫庭筠》載:“咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐絢在位時(shí)不為成名。既至，與新進(jìn)少年狂游押邪，久不刺渴。又乞索于揚子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面而折齒，方還揚州訴之。”由此可見(jiàn)，與其說(shuō)溫庭筠是煙花之地的�？�，而不如說(shuō)他現實(shí)生活中屢不得志，飽受排擠，而以縱情聲色予以抗爭。而寫(xiě)詩(shī)贈歌姬，更是當時(shí)社會(huì )所不能接受的，于是在溫庭筠少量的艷詩(shī)里面，其詩(shī)歌“艷”的成分就被夸大了，再加上溫庭筠的辭藻華麗，又不能被當時(shí)主流思想所理解。

　　(二)溫庭筠的精神追求

　　歷經(jīng)盛世到唐朝的衰落，從開(kāi)明政治到宦官弄權，政治黑暗，現實(shí)社會(huì )已經(jīng)讓很多士大夫心寒，詩(shī)人們紛紛從儒家的入世之心而回歸到道家的無(wú)為無(wú)我，佛家的禪理中尋找自我的解脫，尋找心的精神家園。因此在溫庭筠的詩(shī)歌中也多有類(lèi)似于王維的訪(fǎng)僧問(wèn)道之篇，在對花草樹(shù)木的描寫(xiě)中融入了哲理和禪機，體現出如孟浩然詩(shī)歌的清新雋永。比如說(shuō)在《開(kāi)圣寺》中的“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽(yáng)中。竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”幾句，給人一種非常安靜與閑逸的感覺(jué)，在馬嘶秋色給人一種蕭瑟的感覺(jué)，而鴉啼夕陽(yáng)更是徒添凄涼幾分，但是筆鋒一轉，通過(guò)泉落和廚靜的動(dòng)靜結合，給人一種佛家中靜謐與禪意。最后，“塔下僧歸影殿空”更是有種往事皆成空的感覺(jué)，想必這就是溫庭筠在經(jīng)歷了人生沉浮以后一種“古今多少事，盡付笑談中”的豁達與領(lǐng)悟。

　　三、總結

　　溫庭筠的詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)多變，不能一概而論。而過(guò)于關(guān)注他早期的少量艷詩(shī)，忽略他其他的作品，有失偏頗，不能給與溫庭筠公正的形象。而研究一個(gè)人必須要將其與社會(huì )背景和個(gè)人經(jīng)歷相結合。年輕之時(shí)，溫庭筠還能借舞臺歌謝、煙花柳巷去麻痹自己，作為對現實(shí)社會(huì )的一宗反抗。而且唐朝的社會(huì )風(fēng)氣就是文人雅客經(jīng)常去煙花柳巷賦詩(shī)喝酒，那么對于溫庭筠的詩(shī)歌中的艷詩(shī)就非常容易理解。溫庭筠的少量艷詩(shī)就是唐朝普遍的社會(huì )風(fēng)氣和詩(shī)人對于自己心中郁郁不得志而頹唐逃避的結合。當然庸脂俗粉不能成為個(gè)人的精神寄托，那么隨著(zhù)年紀漸長(cháng)，詩(shī)人也就越來(lái)越去追尋個(gè)人真我的解脫，尋找新的精神境界。而溫庭筠的前人，諸如陶淵明和王維早就所涉及，因此在空虛和憂(yōu)郁之下只有通過(guò)山水和僧道才能尋找心靈的慰藉。思想與處境的轉變無(wú)疑對詩(shī)歌風(fēng)格的轉變起到了很大影響。而在不同風(fēng)格的詩(shī)作之中，貫穿始終的是飛卿一直堅持的藝術(shù)追求，即求美求新，以及藝術(shù)技巧純熟的運用和不斷發(fā)展。

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