古文觀(guān)止讀后感
《古文觀(guān)止》收自東周至明代的文章222篇，全書(shū)12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀(guān)止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作。以下是小編為大家收集的古文觀(guān)止讀后感（精選28篇），歡迎閱讀與收藏。
古文觀(guān)止讀后感1
偶爾聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)《古文觀(guān)止》是本不錯的書(shū)，我便纏著(zhù)媽媽買(mǎi)了，但買(mǎi)回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書(shū)一度被我所遺忘，直到某日，無(wú)意翻開(kāi)這本蒙塵已久的書(shū)，細細品味一番，雖說(shuō)依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰”一文。
在“曹劌論戰”中，最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問(wèn)他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問(wèn)魯莊公，他所做之事是否會(huì )讓百姓愿意為他打仗。他這一問(wèn)，抓住了任何一個(gè)帝王都愛(ài)面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來(lái)證明自己愛(ài)百姓，以至于百姓會(huì )真心誠意隨其作戰，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來(lái)覲見(jiàn)，從而獲得出戰的機會(huì )，在戰時(shí)大放異彩�！安軇フ搼稹弊屛铱吹搅艘粋�(gè)機智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì )了很多。而除了曹劌論戰，《古文觀(guān)止》上一些我聽(tīng)聞已久的名篇也吸引著(zhù)我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀(guān)止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫(xiě)出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著(zhù)劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說(shuō)著(zhù)“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì )放下尊嚴與你們這群人同流合污!”而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚時(shí)，也對面前抱著(zhù)的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書(shū)產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對于它的“身世”我也有了了解，他是從一對以教書(shū)為職的叔侄吳楚材與吳調侯編著(zhù)的，雖然只是編著(zhù)，但正因為有了這樣一本書(shū)，才讓我對古文產(chǎn)生了興趣。
《古文觀(guān)止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最?lèi)?ài)的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！边@話(huà)語(yǔ)中透露著(zhù)王羲之對世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
《古文觀(guān)止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語(yǔ)之后，都會(huì )懂得很多，更讓我明白了通往人生目標的路上只有坎坷，而越過(guò)坎坷的方法，除了多經(jīng)歷，還要多讀書(shū)以明志，我看中了《古文觀(guān)止》，不知您意下如何讓?
古文觀(guān)止讀后感2
近日，將《古文觀(guān)止》一書(shū)讀了一遍，雖然有許多語(yǔ)句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書(shū)讀遲了。千真萬(wàn)確，讀書(shū)不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書(shū)，對這本書(shū)理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說(shuō)《古文觀(guān)止》是一本好書(shū)，是因為它經(jīng)過(guò)了數百年的歷史的檢驗�！豆盼挠^(guān)止》編纂于康熙年間，至今數百年，文人墨客都以此書(shū)為圭臬，學(xué)習做人做事，學(xué)習文章寫(xiě)作，都給予了極高的評價(jià)。
我讀此書(shū)有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習了對時(shí)、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書(shū)使我知道了人要樂(lè )于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時(shí)而動(dòng)，順應潮流。三是如何寫(xiě)作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細加揣摩，必大有收獲。
將它放在床頭，時(shí)常讀之。
古文觀(guān)止讀后感3
我喜歡讀書(shū)，尤其喜歡讀有營(yíng)養、有味道的書(shū)。那么，什么書(shū)有營(yíng)養，什么書(shū)有味道呢?在我看來(lái)，書(shū)中的營(yíng)養是指書(shū)中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書(shū)中的味道意味著(zhù)作者的寫(xiě)作風(fēng)格應該是獨特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨特的感覺(jué)。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。
即使浩瀚如煙海的書(shū)，這樣的書(shū)也少之又少。但至少在我看來(lái)，《古文觀(guān)止》是這樣一本好書(shū)。
我們可以分析一下。從縱向來(lái)看，它記錄了從戰國時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當閱讀時(shí)，讓我感覺(jué)我正駕駛著(zhù)一艘小船，在歷史長(cháng)河蕩漾。
從橫向上看，《古文觀(guān)止》文章大都是散文，因為有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見(jiàn)，本書(shū)的體裁風(fēng)格是多樣而獨特的，如書(shū)、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀(guān)止》之前，我和幾個(gè)讀過(guò)它的朋友討論過(guò)。一個(gè)朋友告訴我，現在的文壇主要是現代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來(lái)越少，所以讀《古文觀(guān)止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來(lái)，當我看書(shū)的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著(zhù)逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當泉水逐漸注滿(mǎn)滋養我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯其中，我們應該致敬，應該學(xué)習。
另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀(guān)止》，請慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能?chē)L到這杯熱茶的香味。
古文觀(guān)止讀后感4
清人吳楚材、吳調侯選編的《古文觀(guān)止》，被譽(yù)為自清代以來(lái)最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面�！豆盼挠^(guān)止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見(jiàn)真知，包含著(zhù)很多的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛(ài)國。
愛(ài)國主義是中華民族千百年來(lái)所構成的偉大的民族精神。它體現了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富�！豆盼挠^(guān)止》中有很多的愛(ài)國名言，讀來(lái)催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。寥寥數語(yǔ)，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛(ài)國往往與忠君結合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現出恤民的精神。如歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》寫(xiě)下至理名言：憂(yōu)勞能夠興國，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
孝是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀(guān)念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)际菄@忠孝這一核心提出來(lái)的�！豆盼挠^(guān)止》中寫(xiě)孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時(shí)的晉武帝寫(xiě)下了有名的《陳情表》。
文章從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來(lái)仍然感受頗多。雖然父母在，不遠行在交通和信息快速發(fā)展的今日已不再必要，但�；丶铱纯慈匀皇情L(cháng)輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當代人是如何取舍的呢。
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀(guān)止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢(mèng)想�！蹲筠D·季梁諫追楚師》中寫(xiě)道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權盛行時(shí)代可貴的民本思想�！豆盼挠^(guān)止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達自己的愛(ài)民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。
著(zhù)名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以?xún)�，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫(xiě)秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦；秦復愛(ài)六國之人，則遞三世可致萬(wàn)世而為君。歐陽(yáng)修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂(lè )無(wú)窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂(lè )業(yè)的社會(huì )面貌。他寫(xiě)的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會(huì )的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，深刻地反映了當時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！
四、寄情山水心地寬。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì )起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀(guān)止》寫(xiě)景寄情的文章很多，表達了作者們應對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫(xiě)下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀(guān)照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀(guān)止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說(shuō)理明事、警醒來(lái)者�！豆盼挠^(guān)止》在它問(wèn)世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
古文觀(guān)止讀后感5
這個(gè)寒假很忙，為了小升初以及各個(gè)杯賽，一天里幾乎都在學(xué)習。奧數、英語(yǔ)以及背和閱讀古詩(shī)文成為了每天的日程。每天的課余時(shí)間會(huì )和同學(xué)出去打會(huì )兒籃球，用以保持身體素質(zhì)。不過(guò)我還是會(huì )每天堅持閱讀，在這寒假的尾聲里，細細回想：我在這個(gè)寒假中讀過(guò)的最有意義、給我感觸最深的書(shū)當為《古文觀(guān)止》了。
我認為這是一本很好的書(shū)，它汲取了自先秦至明末各個(gè)朝代中的文壇精華之所在。每當我讀到一片新的文章，我能感受到這篇古文所要傳遞的文明，以及那個(gè)時(shí)代的文字特點(diǎn)�？傤I(lǐng)全文，我能感受到中華民族文化的層層傳遞。我從這本書(shū)中吸取了很多“營(yíng)養”，了解到了我們國家那源遠流長(cháng)的文化是那么有魅力。讀完這本書(shū)，我可能記不住那復雜的故事與語(yǔ)言，但我認為：它所要傳遞的精神層面的東西早已流淌在了我的血液之中。
這本書(shū)中有很多文人大豪之充滿(mǎn)真情實(shí)感、富有詩(shī)意的作品。像王羲之的《蘭亭集序》。這篇文章雖在蒼涼感嘆，卻哀而不傷，具有無(wú)窮逸趣。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中那千古名句：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！北�、喜二意只為引出一字“憂(yōu)”。這以圣賢憂(yōu)國憂(yōu)民的心地，不能不讓人敬佩。此外，這本書(shū)中更不乏精忠報國，溢滿(mǎn)一片赤子之心的佳作。諸葛亮的《前、后出師表》便是很好的代表。教之萬(wàn)世之為人臣者：“鞠躬盡瘁，死而后已”之言，通篇語(yǔ)言是為“至誠”。
這本書(shū)，使我對古文有了更深的了解。閱讀，是一個(gè)很好的事情，它會(huì )讓我們更有智慧、見(jiàn)識更加廣闊、也更有內涵，所以我會(huì )堅持閱讀。
古文觀(guān)止讀后感6
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀(guān)止》就是這樣的一本“精華”書(shū)籍，它收錄的文章全都是古文中的精華�！豆盼挠^(guān)止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時(shí)，也讓我對歷史、文化、社會(huì )的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書(shū)，我相信會(huì )它讓你受益終身。
作為中國古文選本之最的《古文觀(guān)止》，最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典，二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂(lè )道的評注，我想這就是《古文觀(guān)止》一直以來(lái)為人們喜愛(ài)的原因吧。我認為它被稱(chēng)為“歷史上最高水準的文言文”一點(diǎn)都不為過(guò)。選文方面，著(zhù)重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國語(yǔ)》、《左傳》等，它們總和達到了七十篇，占《古文觀(guān)止》選文的三分之一之多。我認為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無(wú)一不是大家之作，經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀(guān)止》也很有特色，拋棄傳統的類(lèi)型分類(lèi)，而是采用以作者分類(lèi)，朝代分類(lèi)，可見(jiàn)編者的思路清晰，想更好呈現文章的'想法。我從這樣的編排中，看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò )，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書(shū)中的評注，讓我了解古人對于古書(shū)的評價(jià)，如《醉翁亭記》中表現其駢散風(fēng)格的“也”的評注，司馬遷對屈原的“同心憂(yōu)思”的評注，表現出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評注中，了解評注者思想的同時(shí)，進(jìn)一步感受到古文美。
讀《古文觀(guān)止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國傳統文化的集合，讀《古文觀(guān)止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀(guān)止》這本極具影響力的書(shū)作為我們的枕邊讀物。
古文觀(guān)止讀后感7
余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀(guān)止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見(jiàn)。
古文觀(guān)止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jì)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之；但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人�！队^(guān)止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(cháng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂(yōu)樂(lè )”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀(guān)止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀(guān)止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀(guān)止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興�？杀蓢@！
古文觀(guān)止讀后感8
《古文觀(guān)止》是本好書(shū)，是中華禮貌智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著(zhù)異樣的光輝。自己讀起此書(shū)時(shí)，背過(guò)的古文可是就寥寥數文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀(guān)花般學(xué)習皮毛，而在觀(guān)止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書(shū)與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫(xiě)諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫(xiě)《出師表》，表現他正直，為夢(mèng)想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書(shū)二段來(lái)品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無(wú)四方，民無(wú)異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國之無(wú)危，不可得也�！�
李斯寫(xiě)諫逐客書(shū)時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計畫(huà)」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷(xiāo)逐客令。試問(wèn)；如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì )不會(huì )以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，之后說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物�！�，我猶以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著(zhù)應對，應對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地應對。所以我立志學(xué)習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書(shū)。
沒(méi)錯，就是它—《古文觀(guān)止》。
古文觀(guān)止讀后感9
之所以會(huì )閱讀《古文觀(guān)止》，說(shuō)來(lái)也是機緣巧合。
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì )的讀后感時(shí)間，于是從群共享下載了書(shū)單直奔圖書(shū)館，憑直覺(jué)覺(jué)得標題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀(guān)止》。簡(jiǎn)樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書(shū)頁(yè)微微泛黃，這無(wú)一不昭示著(zhù)它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀(guān)止》是清康熙年間的吳乘權和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦�？滴跞哪�，二吳將書(shū)稿寄給已是兩廣總督的吳乘權的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數過(guò)”后于當年五月端陽(yáng)日付梓，這就是《古文觀(guān)止》的初刻本。此后，《古文觀(guān)止》又經(jīng)過(guò)多次翻刻。87年版《古文觀(guān)止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書(shū)局出版本為底本，用映雪堂原刻本復核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過(guò)，甚至還參閱了相關(guān)史書(shū)、總集、別集所收古文。首頁(yè)刊登安秋平的點(diǎn)校說(shuō)明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權、吳大職二人合寫(xiě)的序和吳乘權的例言。
《古文觀(guān)止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現過(guò)，每每讀到，都會(huì )油然而生出一種親切感。吳乘權和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開(kāi)。適當的即時(shí)注釋?zhuān)軌驇腿烁玫乩斫庠�，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒(méi)有應試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎，閱讀《古文觀(guān)止》，不僅能溫習了學(xué)過(guò)的古文知識，充實(shí)自身的文學(xué)修養水平，也能在閱讀的過(guò)程中窺見(jiàn)歷史的片段。先秦時(shí)期，諸國混戰、群雄并起，各 國國君為開(kāi)拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰爭；能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書(shū)上表憂(yōu)國憂(yōu)民，處江湖之遠則歸于自然攜友同游……
87年版的《古文觀(guān)止》的最大特色在于二吳的評注，他們會(huì )在某些句子后面和全文借書(shū)處添加自己的觀(guān)點(diǎn)看法，如《曹劌論戰》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”；《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手數言，窮極原委�！榉ㄅc盜盜’一語(yǔ)，透盡千古利弊”，言有盡而意無(wú)窮，讀來(lái)令人深思。
《古文觀(guān)止》作為我國古代散文的入門(mén)書(shū)，集中展現了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
古文觀(guān)止讀后感10
宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也�！豆盼挠^(guān)止》收錄了這兩篇表文。
表是古代臣子對君主有所陳請的一種文書(shū)。自古以來(lái)，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱(chēng)道。文以厚德載物，以實(shí)情動(dòng)人。這兩篇表之所以銘傳后世，很大原因就是這個(gè)“情”字。所謂以詞達意，以語(yǔ)傳情，兩篇文中的“情”都是由語(yǔ)言表現出來(lái)的。二者均為上奏陳情的表，語(yǔ)言都是極為恭敬懇切。前者反復勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢人遠小人，興復漢室。陳述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。后者則是向君主申述不能應詔赴任，請求辭官養母的文章，情詞懇切委婉。歷史的鐘聲回響，腳步依舊。蕩氣回腸的同時(shí)，又有一些人們無(wú)法忘懷的東西。
中華萬(wàn)古，忠孝傳家。忠和孝的觀(guān)念，是中國人道德體系的兩塊基石。什么是忠？一般的理解是忠于國家，不出賣(mài)民族利益；什么是孝？一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔當，孝是責任。這個(gè)擔當，不僅僅是對國家的擔當，還包括對理想的擔當、對情感的擔當、對工作擔當、對操守的擔當；這個(gè)責任，不僅僅是對父母的責任，還有對長(cháng)輩的責任、對家庭的責任、對社會(huì )的責任。
可見(jiàn)，忠孝在本質(zhì)上是統一的：忠是孝的放大，孝是忠的濃縮。正是忠孝在肩的家國擔當，造就了中國人獨一無(wú)二的忠孝情懷。這是祖先留下的優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)深深鐫刻進(jìn)我們的魂魄。發(fā)揚光大忠孝品質(zhì)，維護促進(jìn)家國發(fā)展，是我們必須承擔的使命。寫(xiě)到這里，掩卷沉思。我不禁想起著(zhù)名作家王躍文在為我散文集《紅嶺晨鐘》作序時(shí)寫(xiě)到的話(huà)：能為文學(xué)者，其人須有文學(xué)之血與骨。作家既須有菩薩之悲，亦須有金剛之怒。拍案與憤怒、呼嘯與吶喊都是作家的膽氣。我想“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”所指也許正是如此吧。
古文觀(guān)止讀后感11
細細地品味了《古文觀(guān)止》里的幾篇喜愛(ài)的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書(shū)的兩位編者的點(diǎn)評，也特別獨到，恰如其分。尤其是作法的評析，特別精細，怪不得我國古代書(shū)塾常把此書(shū)作為啟蒙的必讀經(jīng)典書(shū)。我在不少作家的自傳里看到這種現象，每當提到小學(xué)時(shí)自己最喜歡的書(shū)，他們都提到了《古文觀(guān)止》，這難道是巧合嗎？從另一個(gè)角度看，經(jīng)典的散文在引導作家創(chuàng )作、形成語(yǔ)感方面，作用是相當大的。古人有這種說(shuō)法：文選半，秀才爛�！豆盼挠^(guān)止》的確是一本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱(chēng)典范之作。
從入選散文的年代來(lái)看，每個(gè)朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現當代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細節，表現人間人倫真情，喚起無(wú)數讀者對往事的美好的回憶，特別是《項脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛(ài)孫兒的話(huà)，讀來(lái)催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，一一經(jīng)作者深情的回憶，一經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動(dòng)人。我認為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過(guò)鐵道買(mǎi)橘子的笨拙，無(wú)一不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，一切歸于樸素、自然，讓人讀來(lái)，一股清新之氣撲面而來(lái)，有一種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺(jué)。
歸有光在散文創(chuàng )作中的用詞也十分講究，特別愛(ài)用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩(shī)詞影響。而這一點(diǎn)在朱自清的寫(xiě)景散文中表現得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運用疊詞疊字，音節和諧優(yōu)美，大量運用西式洋的描寫(xiě)短句，節奏明快，讀來(lái)朗朗上口。讓人感到用白話(huà)也能寫(xiě)出優(yōu)美精妙的散文。
歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達。樸素之語(yǔ)中見(jiàn)喜愛(ài)之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡(jiǎn)潔明快的短句，活靈活現，生機勃勃，為后來(lái)的散文創(chuàng )作提供了寶貴的經(jīng)驗，朱自清不愧為一代散文大家。
古文觀(guān)止讀后感12
《古文觀(guān)止》的文章簡(jiǎn)直是寶，寒假沒(méi)錢(qián)到處轉，但也不能讓寒假沒(méi)內容啊，有錢(qián)的勿笑，哈哈，這就是我窮命的下場(chǎng)，但志向不同，舍與留是矛盾的，志于此肯定就會(huì )失于彼，人生總有些事需要有人做，靜心學(xué)習古之經(jīng)典也是一種時(shí)尚，更是修身的好時(shí)機，再不濟的光陰用知識來(lái)武裝自己，這個(gè)假期買(mǎi)了十本經(jīng)典書(shū)籍，這次買(mǎi)的都是以前都買(mǎi)過(guò)的，不同版本，重復是為了提高利用率，真正的深入學(xué)習。
還是老規矩，先看整本書(shū)內容摘要，再看作者簡(jiǎn)介與寫(xiě)作背景和寫(xiě)作特色，再精閱讀一兩篇，可以用自己的語(yǔ)言寫(xiě)讀后感，可以熟讀精思，這精與泛的閱讀習慣一定要養成。
這次主要看了《龍門(mén)鞭影》，懂得了它是一本勵志的四言短句，上下對偶，主講人物典故，在了解內容的故事之后，起到了解史事，并學(xué)習為人處事的道理，提高個(gè)人修養，在熟悉之后，通過(guò)熟讀精背了解典故，拓展知識，更為后來(lái)更詳細的中國傳統文化知識的學(xué)習提供敲門(mén)磚，走進(jìn)一扇大門(mén)，打開(kāi)一個(gè)世界！這里面的知識典故龐大，必須長(cháng)期堅持學(xué)習。
再就是《古文觀(guān)止》的閱讀，買(mǎi)了兩本，一本簡(jiǎn)單的，一本更全面的，簡(jiǎn)單的有更淺白的注釋便于理解、復雜的是原文，了解最真的古文學(xué)知識，精讀了《曹劌論戰》、《宮之奇諫假道》、《心術(shù)》，但都還沒(méi)寫(xiě)感悟，光理解熟悉都花了時(shí)間，想法多多，老祖宗留下的智慧真是寶貝，一篇我至少可以感悟出上萬(wàn)言，并且特別適用現代社會(huì )的競爭，《曹劌論戰》的一鼓作氣，再而衰，三而竭，可以從正反兩面去了解這一策略，人的精力有限，抓住最有力的先機，正面一鼓作氣，奮力直追，一氣呵成，達到目標；反面，三而竭，制敵時(shí)不要在氣勢旺時(shí)上，忍一下，等一下。
《心術(shù)》就更不用說(shuō)了，干貨滿(mǎn)滿(mǎn)，幾個(gè)凡字道盡了治心的真諦，無(wú)論是戰爭、考試、經(jīng)商、冶學(xué)，心為本，控心才能更有利，自己慢慢去體會(huì )吧！
《鬼谷子》中更是智慧多多，捭闔第一將現在萬(wàn)言雞湯打敗，一言萬(wàn)言也說(shuō)不完這聰明的先哲們，各種類(lèi)型的版本皆來(lái)自于這，鼻主哇！隨手沾來(lái)都是經(jīng)典學(xué)說(shuō)；三思而行、開(kāi)合自如、剛柔并濟、審時(shí)度勢、各有所長(cháng)，是不是很熟悉這些套式的雞湯，大多出這來(lái)自戰國時(shí)期的老古董；著(zhù)名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家的鼻祖。
讀經(jīng)典的好處就是越讀越熟，我們不可能成為古代的智者，但至少可以成為更好的自己，學(xué)習經(jīng)典是長(cháng)期的自我修養的過(guò)程，是潛移默化的影響，是自覺(jué)自愿的行為，利用點(diǎn)滴時(shí)間還你一個(gè)寬闊的世界！
當然，經(jīng)典難讀，更晦澀難懂，更孤獨無(wú)用，但是真正領(lǐng)悟進(jìn)去，會(huì )勝出你交的上千萬(wàn)人，它們是你人生經(jīng)驗的引導者，是智慧啟迪的開(kāi)發(fā)者，是生活經(jīng)驗的總結者，是人生故事的講述者，是萬(wàn)千世界的規律總結人，是你與古人對話(huà)的指導者，是改正錯誤的鞭醒者，擅讀書(shū)是一種福氣，與經(jīng)典的相遇是緣分中最美的風(fēng)景，聽(tīng)、讀、看、寫(xiě)，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的漢字就是曾經(jīng)活躍的心靈，穿越時(shí)空給你教導，指引我們前進(jìn)，有效度過(guò)一生！
古文觀(guān)止讀后感13
初次了解到這本書(shū)是緣于兒子的語(yǔ)文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀(guān)止》說(shuō)有利于學(xué)習好文言文。于是將《古文觀(guān)止》看一遍下來(lái)�？催@本書(shū)的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過(guò)后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書(shū)是一本古老而有深度的書(shū)籍�！豆盼挠^(guān)止》的編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關(guān)系。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì )心。他們二人才氣過(guò)人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書(shū)名取為觀(guān)止，意在力圖選編達到盡善盡美，無(wú)以超越。我粗略的數了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書(shū)的感想如下：
一、親情傳孝道
本書(shū)記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺(jué)得自己不夠孝順。李密寫(xiě)《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話(huà)語(yǔ)，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴�！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對學(xué)生開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。而觀(guān)我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個(gè)人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當�；丶铱纯�。
二、忠義弘美德
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng )造了貞觀(guān)之治。
我以教師的眼光來(lái)看，也覺(jué)得很有意義�！盁o(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑�！碧嵝阎�(zhù)我們在學(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問(wèn)題都要三思而后行、客觀(guān)公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì )寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過(guò)程中的警示牌。知足常樂(lè )，學(xué)會(huì )淡泊。面對眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂(lè )教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過(guò)如此。魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng )造了貞觀(guān)之治，為天下百姓開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂(yōu)國憂(yōu)民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著(zhù)的《出師表》使人倍感其愛(ài)國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車(chē)，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽(yáng)摟記》，那種彷徨與愁?lèi)�，�?ài)國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！钡谋ж�，卻從未忘記自己的職責。因此，我認為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂(yōu)國憂(yōu)民的優(yōu)秀政治家。
三、解惑伴傳道
作為教師，要讀的相關(guān)內容首當其沖是〈〈師說(shuō)〉〉�！皞鞯�、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實(shí)，我們的知識不斷老化，不加以學(xué)習，就會(huì )不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬局面呢？
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會(huì )。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(cháng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個(gè)又一個(gè)培訓、輔導班。應問(wèn)問(wèn)孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(cháng)喜歡聽(tīng)話(huà)的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽(tīng)話(huà)，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開(kāi)園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì )上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學(xué)習、生活過(guò)于干涉，只會(huì )適得其反。即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之�！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(cháng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結果只會(huì )使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來(lái)的真。我們對子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧�！钡慕逃�。孩子門(mén)需要什么？不過(guò)是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒(méi)有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒(méi)有伯樂(lè )的眼光罷了。
此外，書(shū)中的歷史典故、唐宋八大家的寫(xiě)景散文，這些文章，千百年來(lái)流傳至今，依然膾炙人口，可見(jiàn)它的生命力是何等的旺盛��！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價(jià)值。
古文觀(guān)止讀后感14
《古文觀(guān)止》。其實(shí)一開(kāi)始，我對古文是厭惡的，這種厭惡來(lái)自另一本書(shū)，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠和這些艱澀的文字說(shuō)再見(jiàn)了，沒(méi)想到，陰差陽(yáng)錯，我成了一個(gè)語(yǔ)文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對這本書(shū)的體會(huì )。
《古文觀(guān)止》清代吳楚材、吳調侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長(cháng)期設館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉村教師選編的“教材”300年來(lái)流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹(shù)一幟，魯迅先生評價(jià)《古文觀(guān)止》時(shí)認為它和南朝太子蕭統組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。
《古文觀(guān)止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡(jiǎn)單的談一點(diǎn)自己的收獲。
作為教師，要讀的相關(guān)內容首當其沖是《師說(shuō)》。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撘婚_(kāi)始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現，我們的知識會(huì )不斷老化，不加以學(xué)習，就會(huì )不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？這就激勵我要不斷的學(xué)習。
同時(shí)我也覺(jué)得，當學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無(wú)知才是我們所要禁忌的。不要覺(jué)得自己是大人，面子上過(guò)意不去。要知道：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存�！�
古文觀(guān)止讀后感15
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著(zhù)同詩(shī)歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無(wú)數杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著(zhù)作反映著(zhù)社會(huì )的方方面面，這些兼具認識價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^(guān)止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠播海外。
《古文觀(guān)止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀(guān)周樂(lè )》，吳國公子季札在魯國觀(guān)賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀(guān)止矣，若有它樂(lè )，吾不敢請已。"季札認為這組樂(lè )舞已經(jīng)達到了舞蹈的最高境界，其他的就沒(méi)有觀(guān)賞的必要了。而吳楚材、吳調侯兩位編者也認為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀(guān)止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂(lè )"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽(tīng)急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠"的人生體驗……讀《古文觀(guān)止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時(shí)空的對話(huà)，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒(méi)有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無(wú)人伺候�！俺紵o(wú)祖母無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無(wú)上，以對祖母的孝心來(lái)顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì )為文言文里生僻字詞，復雜語(yǔ)法而困擾著(zhù)。直到遇到了《古文觀(guān)止》，一開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現，文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著(zhù)許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我，漸漸被語(yǔ)文的魅力折服。原本不擅長(cháng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文，其實(shí)，不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀(guān)止》，讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數字。
讀一本好書(shū)，讓我們獲得前人的感受，讓我們來(lái)一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書(shū)吧！
古文觀(guān)止讀后感16
燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀(guān)止》，茗香微動(dòng)間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠之意境，自有那清涼一隅。一語(yǔ)觀(guān)止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書(shū)，其見(jiàn)證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著(zhù)一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著(zhù)禮義仁智信忠孝勇信步向我們而來(lái)。
《古文觀(guān)止》中的文章，總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我們讀書(shū)讀人，就要讀氣動(dòng)山河的文章，要讀有偉大抱負的英雄。我鐘愛(ài)流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著(zhù)他們的思想而抖動(dòng)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂，觸目所見(jiàn)，所有作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)真知灼見(jiàn)，叫人愛(ài)不釋手，越讀越感到意蘊無(wú)窮。它們給予我們以啟發(fā)，訴說(shuō)著(zhù)千古流傳的真理。我非常喜愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》、王勃的《滕王閣序》、魏征的《該大宗十思疏》和方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理，對我們的人生更是有很大的啟發(fā)。
“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已�！庇谑蔷陀辛藲馔躺胶�，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無(wú)治世之才，卻并無(wú)半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無(wú)功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫后主以情動(dòng)人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營(yíng)。先生每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！
歸去來(lái)兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩(shī)意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時(shí)，我們這位可愛(ài)的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂(lè )。無(wú)論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛(ài)的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩(shī)意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢(mèng)中烏托邦！
自古來(lái)高官厚祿本就難拒，若說(shuō)真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最后還寫(xiě)了感天動(dòng)地的請辭奏章，連皇帝也對他無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)咎可追，誰(shuí)說(shuō)自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當讀到“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年；是臣盡節于陛下之日長(cháng)，而報劉之日短也”時(shí)，總能為其孝心潸然淚下，感動(dòng)不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節之志，然言由心生，若無(wú)烏鳥(niǎo)反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！
不覺(jué)翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過(guò)我的腦海�？侦`飄渺的江面，載著(zhù)那一葉扁舟，歡聲笑語(yǔ)中因烏臺詩(shī)案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬(wàn)物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無(wú)法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬(wàn)物又有何可羨慕的呢？萬(wàn)物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無(wú)窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂(lè )更無(wú)窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開(kāi)荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚(yú)香，于清苦處悉心研制注定會(huì )流芳百世的東坡肉魚(yú)。即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂(lè )去發(fā)現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂(lè )“無(wú)令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味�！碧煺鏍�漫狀，令人捧腹！
再來(lái)看《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！备哒{做人更高調做事的范仲淹，《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹(shù)臨風(fēng)位高權重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國揚風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說(shuō)》中桃李滿(mǎn)天下的韓愈，仍不斷學(xué)習嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！笔窍驅W(xué)之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡(jiǎn)陋的居室內，裝滿(mǎn)了劉禹錫的安貧樂(lè )道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流，縱觀(guān)全書(shū)，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過(guò)常人所不能承受之難，然雖萬(wàn)難，既定初心便矢志不改，終為后世萬(wàn)人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬(wàn)丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。
一部《古文觀(guān)止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國歷代社會(huì )斑斕多姿的畫(huà)卷，攤開(kāi)一個(gè)個(gè)形形色色的故事、靈活豐滿(mǎn)的人物，似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場(chǎng)，那被不斷激起的漩渦深藏著(zhù)永無(wú)止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著(zhù)蕓蕓眾生�；蛟S我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽(tīng)雨淺讀，剪一段清明時(shí)光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。
無(wú)論漫步無(wú)論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此！
古文觀(guān)止讀后感17
《古文觀(guān)止》一書(shū)，是文人吳楚才、吳調侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著(zhù)成。此書(shū)不僅包括了史傳、論說(shuō)文，還有見(jiàn)聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。
這本書(shū)不但有收藏的價(jià)值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無(wú)窮，耳聰目明，茅塞頓開(kāi)。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人�？梢哉f(shuō)篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱(chēng)為“觀(guān)止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來(lái)流傳至今，依然膾炙人口，可見(jiàn)它的生命力是何等的旺盛��！
我在通讀時(shí)，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書(shū)》，司馬遷的《報任安書(shū)》，賈誼的《過(guò)秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來(lái)兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛(ài)。讀后，深有感觸，我認為這些文章，不僅是歷史上公認的佳作，今天看來(lái)也是古文中的精華。
古文觀(guān)止讀后感18
《古文觀(guān)止》沒(méi)有《論語(yǔ)》中的君子小人觀(guān)的對比，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無(wú)唐詩(shī)、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書(shū)，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀(guān)止》。
《古文觀(guān)止》這本書(shū)的哲理，有小有大。小到修身養性，大到治國平天下，無(wú)所不含�！稅�(ài)蓮說(shuō)》的“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！��！对狸�(yáng)樓記》的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！薄粌H學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書(shū)告訴我們，一個(gè)人在成長(cháng)的過(guò)程中，應該樹(shù)立什么樣的目標；告訴我們在碰到困難和挫折的時(shí)候，應該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語(yǔ)。
我偏愛(ài)其中的一些文章，如《三峽》、《馬說(shuō)》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習慣，假期我還會(huì )把我喜歡的文章謄寫(xiě)成作品，既練字又可復習背誦，深刻理解其中含義。當朗朗上口時(shí)，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀(guān)止》這本書(shū)給我帶來(lái)的快樂(lè )與收獲。
古文觀(guān)止讀后感19
作為人類(lèi)精神和靈魂的結晶，書(shū)籍在社會(huì )進(jìn)步中的作用是無(wú)與倫比的，歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話(huà)�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀(guān)止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀(guān)止》這本書(shū)是由清初山陰人吳楚材和吳調侯倆叔侄編著(zhù)的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書(shū)就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無(wú)窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著(zhù)的《師說(shuō)》一文。感覺(jué)字字入理，句句動(dòng)情。
《師說(shuō)》中的一段話(huà)這樣寫(xiě)到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！贝笠馐钦f(shuō)古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來(lái)傳授真理、講習學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得知識和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習、請教，那些疑難就始終無(wú)法解決了……最后說(shuō)到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。
讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習。我以前偶爾會(huì )有一些問(wèn)題不太懂，而又不敢去問(wèn)老師或不好意思向同學(xué)請教，怕老師會(huì )說(shuō)我上課沒(méi)認真聽(tīng)講而責備我；怕同學(xué)們因為我成績(jì)好竟然有不明白的問(wèn)題而取笑我�，F在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請教別人，正如文中所說(shuō)“孔子曰：‘三人行，則必有我師�！枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！泵總�(gè)人都有自己擅長(cháng)的方面，我們向別人請教，并沒(méi)有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀(guān)止》這本書(shū)，確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國學(xué)經(jīng)典名著(zhù)。
古文觀(guān)止讀后感20
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是讀的眼光”�！豆盼挠^(guān)止》便是一部?jì)?yōu)秀的書(shū)本。
《古文觀(guān)止》的編選目的是“正蒙養而裨后學(xué)”，即給青少年的我們提供一個(gè)學(xué)習文言散文的入門(mén)讀物。孫洙在《唐詩(shī)三百首》的序言中說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！拔覀內绻x了《古文觀(guān)止》中的此文章，一定會(huì )受益匪淺�！豆盼挠^(guān)止》的選文是比較全面而又有重點(diǎn)的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。
《古文觀(guān)止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優(yōu)秀的，全書(shū)表現出兩個(gè)方面的特色，這部書(shū)對一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術(shù)風(fēng)格的篇章。它宣揚了當時(shí)具有時(shí)代進(jìn)步意義的民主思想，以及反對重神輕民，反對當時(shí)一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無(wú)道。在這部書(shū)，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨特物思想與藝術(shù)風(fēng)格的，其中，韓文氣勢磅礴，曲折自如，善于發(fā)不平之嗚，又善于在論說(shuō)中插入對人情世態(tài)的典型刻畫(huà)；柳文能突破儒家的某些思想的禁區，充滿(mǎn)了對黑暗現實(shí)的揭露，和對人民的同情，他的山水游記在寫(xiě)景中寄托著(zhù)憂(yōu)憤，意境幽深，語(yǔ)言精粹。歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風(fēng)神疏淡自然，語(yǔ)言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開(kāi)曠，前人有“韓潮蘇�！钡馁澴u(yù)，語(yǔ)言也很清麗，像行云流水，流轉自如，往往在散文中創(chuàng )造出詩(shī)意盎然的新界；曾恐之散文，立論平實(shí)，筆力沉著(zhù)，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大；王安石散文則以見(jiàn)解深刻著(zhù)稱(chēng)，表現出了一個(gè)杰出政治家眼光。在從《古文觀(guān)止》收集的《左傳》文章中，描寫(xiě)出了戰場(chǎng)場(chǎng)面和記敘外交政治家辭會(huì )，都是婉轉曲折的文章。則第二特色就是對同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著(zhù)眼在其書(shū)中，選文大多不是應酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書(shū)》，路溫舒的《戒兄子嚴敦書(shū)》等。
此書(shū)影響廣泛。魯迅說(shuō)：“評選本子，影響于后來(lái)文章力量是不小的”。正是這書(shū)的作用。
古文觀(guān)止讀后感21
五年前，在一次朋友的聚會(huì )上，偶然遇到了一個(gè)長(cháng)者，所謂長(cháng)者，不是因為他的年齡有多大，而是他的言談話(huà)語(yǔ)中，無(wú)處不透著(zhù)智慧、道理，出于對此人的崇拜，問(wèn)其為何知識如此淵博，他只告訴我要好好讀讀《古文觀(guān)止》這本書(shū)，于是很快到新華書(shū)店購得此書(shū)，并認真地讀了此書(shū)。
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材，吳調侯叔侄兩人為當時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材，它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠不會(huì )落后于時(shí)代、絕不會(huì )因為政治風(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。 《古文觀(guān)止》，按照時(shí)間順序分為：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章，作者以“觀(guān)止”兩字為題，可以看出書(shū)中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書(shū)》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
我讀這本書(shū)，如同跨入了中國古代文學(xué)的絢麗宮殿，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就愛(ài)不釋手，但它畢竟是文言文，我總是得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地閱讀，雖然這本書(shū)中的每一篇文章內容都不算長(cháng)，但卻都值得我認真琢磨其中的人生哲理，好在我買(mǎi)的這個(gè)版本中既有題解，又有譯文和評析，理解起來(lái)容易多了，這也使我越讀越愛(ài)讀，雖然年齡大了，記憶力不是很好，不能把其中的篇目都背誦下來(lái)，但其中的一些名篇也是我特別鐘愛(ài)的，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來(lái)了。這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理，時(shí)常靜坐時(shí)想起，時(shí)時(shí)受益。 就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節操隱逸情趣讓我十分欣賞，雖然文章短小卻寫(xiě)出了應有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì )也當給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無(wú)補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！边@里的“惟吾德馨”，似有自己標榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然�！疤凵想A綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。
古文觀(guān)止讀后感22
泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩(shī)詞不計其數。但現代人的快節奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩(shī)詞，對古樸悠遠的散文等則敬而遠之了。我也屬于此列。書(shū)架上買(mǎi)的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書(shū)也跟吃肉一樣，需要一個(gè)過(guò)程，直接上大塊頭的，會(huì )讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀(guān)止》看看。
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評價(jià)此書(shū)時(shí)認為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀(guān)止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購買(mǎi)的是中華書(shū)局的上下兩冊版本，里面加有作者的評述和近代的白話(huà)文翻譯，如果要學(xué)習古文，那這本作為入門(mén)書(shū)還是相當推薦。
書(shū)里收錄了東周至明代的文章222篇，全書(shū)12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說(shuō)里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來(lái)說(shuō)，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時(shí)間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒(méi)�！蹲髠鳌�、《戰國策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。
因為都是選文，加之古文年代越久遠越晦澀，考慮從易到難會(huì )更簡(jiǎn)單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開(kāi)始看，斷斷續續的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節，忠、信、仁、義、孝一脈相承�？吹角�、賈誼空懷萬(wàn)字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對十萬(wàn)之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長(cháng)嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書(shū)常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書(shū)生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色“，文通武達的范仲淹，登上岳陽(yáng)樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。
看完本書(shū)，沒(méi)有了看原文初始時(shí)的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒(méi)有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書(shū)中，多學(xué)學(xué)古人之長(cháng)處，想想現在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養性，努力為國、為家、為民服務(wù)。
古文觀(guān)止讀后感23
在這個(gè)寒假里，我閱讀了由曾帆主編的《古文觀(guān)止》，全書(shū)分為7卷：周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書(shū)中所選的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文發(fā)展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩(shī)人柳宗元寫(xiě)的《捕蛇者說(shuō)》和北宋詩(shī)人范仲淹寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》。
《捕蛇者說(shuō)》，是柳宗元被傳頌不衰的著(zhù)名篇章之一。本文通過(guò)捕蛇者蔣氏對其祖孫三代為免交賦稅而甘愿冒著(zhù)死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時(shí)代我國勞動(dòng)人民的悲慘生活，以襯托、對比的寫(xiě)法尖銳、深刻地揭露了封建統治階級對勞動(dòng)人民的殘酷壓迫和剝削，表達了作者對勞動(dòng)人民的深切同情，反映了當時(shí)“苛政猛于虎”的社會(huì )現實(shí)。閱讀完了《捕蛇者說(shuō)》，我看到了當時(shí)人們因為各種苛政雜稅被壓得喘不過(guò)氣的悲慘命運，我為我能生活在現在這樣一個(gè)幸福的社會(huì )而感到幸運。
《岳陽(yáng)樓記》以作記為由，書(shū)寫(xiě)了范仲淹個(gè)人的濟世情懷與政治抱負。全詩(shī)立意高遠，構思巧妙，實(shí)為千古名作。其中流傳千古的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”更是表達了范仲淹把國家和人民的利益放在優(yōu)先考慮的位置，他一心想要為國家和民族分擔憂(yōu)愁。文章環(huán)境描寫(xiě)之多，大部分是以景喻人，表達了范仲淹強烈的愛(ài)國品質(zhì)，以及他想要報國的精神。
書(shū)中的文章皆語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于誦讀，特別適合作為古文學(xué)習的入門(mén)讀物。經(jīng)過(guò)閱讀這本書(shū)，我也掌握了一些文言文翻譯技巧，逐漸的對文言文產(chǎn)生了興趣。
古文觀(guān)止讀后感24
在這個(gè)充滿(mǎn)意外的寒假里，我接觸了一本古文書(shū)，名字叫做《古文觀(guān)止》。
剛開(kāi)始的時(shí)候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看著(zhù)譯文才理解文章的意思，到現在我能獨自看懂幾句了，這也是一個(gè)小小的進(jìn)步吧!
《古文觀(guān)止》這本書(shū)里面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個(gè)部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說(shuō)四》，他是韓愈寫(xiě)的，主要說(shuō)的是這樣的：
世界上有伯樂(lè )，有了這樣的人之后，才有千里馬。千里馬很常見(jiàn)，但是伯樂(lè )卻不常見(jiàn)，而這里是指有伯樂(lè )才能認出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認不出來(lái)，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠，最后他只能死在馬廄中。
本文是采用的比喻和擬人的修辭手法，表現出人們對千里馬的無(wú)知，正因為人們的無(wú)知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書(shū)少、觀(guān)察不仔細引發(fā)的悲劇。
看《古文觀(guān)止》這這樣的書(shū)可以明顯感受出文言文與現代文的區別，還可以看到古代詩(shī)人是怎么寫(xiě)文章的。在這本書(shū)里，一個(gè)字就可以有許多種意思。
《古文觀(guān)止》里有許多個(gè)古文小故事，我覺(jué)得很有意思，每當我翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，就覺(jué)得別有一番風(fēng)味，每看一遍就好像是在看一本新書(shū)一樣。
古文觀(guān)止讀后感25
作為人類(lèi)精神和靈魂的結晶，書(shū)籍在社會(huì )進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀(guān)止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀(guān)止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無(wú)窮。
《古文觀(guān)止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿(mǎn)后出仕的表現來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國家。如果欣然赴命的話(huà)，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國平天下是每一個(gè)知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒(méi)。我們在生活也是如此，要多聽(tīng)取別人的建議，然后在自己做決定�！豆盼挠^(guān)止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀(guān)止》，我深深的了解這對于我遠遠不夠，所以我還會(huì )更細更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì )到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠不欺�！豆盼挠^(guān)止》，智慧的光芒！
古文觀(guān)止讀后感26
在鼓樓區古文班學(xué)習時(shí)，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀(guān)止》這本書(shū)。暑假終于到了，我也終于可以細細地讀一讀這本書(shū)了。
《古文觀(guān)止》不像《論語(yǔ)》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對人生的領(lǐng)悟。這本書(shū)是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年1694選定的�！豆盼挠^(guān)止》選材上起《左傳》、《國語(yǔ)》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來(lái)為學(xué)人了解中國傳統文化和學(xué)習古文的經(jīng)典書(shū)、必備書(shū)。美者皆集，缺者無(wú)不備，訛者無(wú)不正，集古文之成者也，觀(guān)止矣，也就是說(shuō)只要學(xué)習這222篇古文，其他的古書(shū)都可以不看了。
這本書(shū)中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等�？雌饋�(lái)耳熟能詳，其中的道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說(shuō)透文章做法之妙。
王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫(xiě);第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀(guān)遠眺，都是濃墨重彩，寫(xiě)出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫(xiě);第3段由對宴會(huì )的描寫(xiě)轉而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫(xiě);最后一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫(xiě)。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò )清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君。是以先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！苯z毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數英雄浠噓不已。
這本書(shū)中篇篇經(jīng)典，事事蘊含著(zhù)真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。
古文觀(guān)止讀后感27
這個(gè)月我看了古文觀(guān)止這本書(shū)，有著(zhù)深奧的道理，使我甚至有點(diǎn)看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書(shū)下的解釋來(lái)破解原文，有時(shí)侯看一片需要20分鐘那時(shí)我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當我灰心喪氣的時(shí)侯，媽媽總會(huì )送我四個(gè)字： 聊勝于無(wú) ，因此我堅持在看這本書(shū)。
古文觀(guān)止這本書(shū)運用了許多文焉文，講述了殷商時(shí)期和西周時(shí)期的歷史故事。文中運用了許多 《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《墨子》……來(lái)生動(dòng)得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語(yǔ)重心長(cháng)地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順于你。
的確在生活中的貧窮并不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會(huì )對你有益處的也能交到許多朋友，俗話(huà)說(shuō)得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢(qián)但貪得無(wú)厭，違法亂紀，放利聚財，為所欲為，人家也不會(huì )理你，說(shuō)不定還會(huì )討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個(gè)叔叔，因為住在鄉下，那個(gè)村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時(shí)候，外面下大雨里面下小雨，但他們有樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，白天大伙都去干活了，干得滿(mǎn)頭大漢也不覺(jué)得累，因為有了付出也就有了回報， 由于多年的操勞手背粗糙得像老松樹(shù)皮，裂開(kāi)了一道道口子，手心上磨出了幾個(gè)厚厚的老繭現在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動(dòng)感動(dòng)了。
心靈美，才能創(chuàng )造家的幸福。
古文觀(guān)止讀后感28
《古文觀(guān)止》按照時(shí)間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主�！豆盼挠^(guān)止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書(shū)中的每一篇古文都不算長(cháng)，但每一個(gè)字每一句話(huà)都值得我們反復思考，仔細琢磨其中的道理。愛(ài)國，百善孝為先，民貴君輕，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文觀(guān)止》篇篇文章中的真知灼見(jiàn)。劉禹錫的《陋室銘》寫(xiě)出了一種淡泊名利，志趣高潔的高尚品質(zhì)，這讓我們后人贊嘆連連，也激勵著(zhù)我們。一個(gè)人的成就并不完全等于他金錢(qián)的多少，住處的好壞，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。
陶淵明的《桃花源記》描寫(xiě)了一個(gè)漁人打魚(yú)的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，這里一片祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無(wú)爭，不過(guò)問(wèn)世間事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每個(gè)人對理想生活的追求。也許是人們對現實(shí)生活有諸多不滿(mǎn)才會(huì )更渴望桃花源真的存在吧，但這終是夢(mèng)一場(chǎng)……
《古文觀(guān)止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章，它的思想深度，文學(xué)造詣都高，值得我們后人閱讀，分析�！豆盼挠^(guān)止》中的文章都多少表達了作者的無(wú)奈，而這些無(wú)奈又何嘗不在困擾著(zhù)我們，經(jīng)歷了千百年人們的煩惱或者問(wèn)題是亙古不變的，借助前人的經(jīng)歷和思考解決我們自己的問(wèn)題，消除我們的愁。我希望有更多的人可以閱讀這本書(shū)，體會(huì )它的魅力，它所蘊含的價(jià)值是不菲的珍寶。
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