《生命教育》讀后感
《生命教育》讀后感（精選29篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《生命教育》讀后感（精選29篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生命教育》讀后感1
現在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實(shí)上，每個(gè)孩子還在分數中奔波著(zhù)，在個(gè)學(xué)校和各種學(xué)習班中奔走著(zhù)，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以?xún)和拿篮脤W(xué)習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書(shū)中很好的進(jìn)行闡述。
學(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成沒(méi)好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習中自主地進(jìn)行大量的客服無(wú)知的個(gè)體或合作的活動(dòng)，就會(huì )在和諧的、創(chuàng )造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛(ài)、友善、合群融為本性。
兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動(dòng)形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過(guò)程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據它的性態(tài)，我們稱(chēng)之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時(shí)也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”回歸的關(guān)鍵。
1、價(jià)值取向的簡(jiǎn)樸性。
2、以人格養成和精神涵育為本體。
3、在兒童的美好生活中發(fā)展。
4、生產(chǎn)主體是生命自身。
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認識教學(xué)——學(xué)習在整個(gè)兒童生活中的核心地位，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎地位的前提。
1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類(lèi)發(fā)展需求。
2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會(huì )意志與兒童天性的一致性。
3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來(lái)緊密聯(lián)系。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現生命的飛揚。
《生命教育》讀后感2
假期，我讀了《生命教育》這本書(shū)，人生最寶貴的是什么？有人會(huì )說(shuō)，是聰明與智慧，有人會(huì )說(shuō)，是家財萬(wàn)貫，其實(shí)人生最寶貴的是生命。
而在我們的生命中，有著(zhù)特別的，豐富的情感�？�，笑?既然你有著(zhù)與別人不一樣的感覺(jué)，那么，就應該想哭就哭，想笑就笑。
但是，哭與笑不同。眼淚真的很奇怪，它會(huì )使人們擁有多種復雜的情緒，讓人們難以揣摩與分辨。幸福？痛苦？其實(shí)，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱、無(wú)能、可憐的表現；微笑也不一定就是快樂(lè )、開(kāi)心、幸福的標志。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說(shuō)，也不會(huì )代替自己。所以，不要掩飾我們的情緒，想哭就哭，想笑就笑，難受就難受，開(kāi)心就開(kāi)心！流自己的淚，讓別人說(shuō)去吧！
仔細想來(lái)，我已記不清自己有多久沒(méi)有痛痛快快地哭過(guò)了。不該哭，不能哭，也不敢哭，為了種種理由，我最多讓眼淚在眼眶里打幾轉，然后讓它們自然蒸發(fā)，我常問(wèn)自己：“我還會(huì )哭嗎？”哭，究竟是不是壞事？哭是情緒宣泄的重要方式，但大人們卻總是說(shuō)：哭，是無(wú)能的表現；哭，是心胸狹義的證明�？荚嚳荚伊�，不能哭，要尋找失敗的原因，爭取下回考好；生活中遇到困難，不能哭，生活不相信眼淚，只要努力，辦法總是會(huì )有的；和同學(xué)相處中受了委屈，不能哭，不是說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空嗎？
可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然高興時(shí)能笑，為什么痛苦時(shí)不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假如明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場(chǎng)。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉。讓淚水沖去所有的憂(yōu)傷，所有的委屈。那時(shí)，自己的心情一定能會(huì )重新明朗起來(lái)的。
書(shū)中也說(shuō)到，流淚，其實(shí)也是一種特別的幸福，因為它宣泄了心中的不快，讓心靈重獲溫暖。學(xué)會(huì )流淚！對自己，何必太過(guò)苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動(dòng)，那樣，我們會(huì )更加的成熟，快樂(lè )。
雨過(guò)天晴，天會(huì )更藍；淚水過(guò)后，心情會(huì )更舒暢。生命，就要活得與別人不同，要快樂(lè )，要滿(mǎn)足。
幸福的時(shí)候，我喜極而泣；傷心的時(shí)候，我淚流滿(mǎn)面。
生命，就要與眾不同，就要自由自在，就要活得精彩！
《生命教育》讀后感3
《生命教育》這本書(shū)介紹了我們生活中將會(huì )遇到的事，普及了我們關(guān)于生命的知識，教育我們保護環(huán)境，預防校園暴力，不要亂服藥物，要健康飲食，“想哭就哭”，還要學(xué)會(huì )緊急治療如為被電擊的人緊急治療，為被燙傷的人處理傷口。
身體是最重要的，沒(méi)有好的身體，只有大把的金錢(qián)，最后還是等于零。是藥三分毒，兒童用藥不能盲目用成人藥，有時(shí)藥量并不是簡(jiǎn)單依據體重就能判斷的。量小影響治療，量大可能導致中毒，可能導致病情加重。兒童感冒也不能濫用抗生素一類(lèi)的感冒藥，如果長(cháng)時(shí)間使用，會(huì )誘導病菌抗藥，體內正常菌類(lèi)失調。在生氣時(shí)，也不能一味的生悶氣，眼淚里含有許多對人體有害的物質(zhì)，所以可以大哭一場(chǎng)（15分鐘以?xún)龋﹣?lái)平息怒氣。也可以到宣泄室里打罵、涂鴉橡皮人、到空曠無(wú)人的地方大聲叫喊，以此來(lái)宣泄怒氣，否則你也可能成為一個(gè)“定時(shí)炸彈”。由于生活忙碌，許多人都來(lái)不及吃早飯，第一節課下課就會(huì )感到餓，上課注意力也不集中，還會(huì )影響身體健康，所以早餐一定要好好吃。我們生病時(shí)也不能對別人咳嗽，這也是為了預防呼吸道感染病。
我們還要擁有一顆寬容的心。要站在不同的角度上為他人著(zhù)想，不要光站在自己的立場(chǎng)上。寬容不是忍讓?zhuān)皇峭讌f(xié)，但是寬容有時(shí)需要忍讓、妥協(xié)。寬容的法師讓大漢覺(jué)悟，讓他以一顆寬容的心去面對別人，從此大漢走向成功。海納百川，有容乃大。寬容的面對生活、面對人生，生活也會(huì )對你寬容；多寬容一點(diǎn)，也讓我們的生命多了一點(diǎn)空間，才能讓自己有個(gè)平靜從容的生活。讓我們用一顆寬容的心去面對每個(gè)人吧！
我們更要守護好我們的家園。因為科技的提升，二氧化碳一類(lèi)的溫室氣體大量排放到空氣中，導致全球氣候變暖。臭氧層能阻礙過(guò)多的紫外線(xiàn)照射到地球表面，可以說(shuō)是地球的保護層，功勞重大；可一些現代化學(xué)物質(zhì)卻讓它傷痕累累，漸漸稀薄……最嚴重的還是水資源的缺乏：生活污水的劇增讓河流變陰溝，變胡泊為污水池，甚至中華民族的母親河黃河也開(kāi)始變?yōu)榭膳碌摹昂诤印�，濫砍濫伐造成水分蒸發(fā)大量流失……所以我們要用切實(shí)的行動(dòng)來(lái)守衛我們的家園，別讓人類(lèi)的眼淚成為地球上最后一滴水。
《生命教育》讓我們學(xué)習擁有一顆寬容大度的心，并給予它責任感，讓它學(xué)會(huì )感恩的同時(shí)讓我們學(xué)會(huì )自我情緒調整、注意身體健康、處理各種意外傷害因為身體是一個(gè)人的根本；還讓我們了解離家出走的壞處及預防校園暴力，在災難后自我調整，武裝我們的心靈。讓我們大家都珍愛(ài)生命、珍惜生活，健康茁壯的成長(cháng)！
《生命教育》讀后感4
在寒假里，我讀了《生命教育》。因為學(xué)校有要求在假期閱讀，在開(kāi)家長(cháng)會(huì )時(shí)也推薦家長(cháng)看這本，就拿起書(shū)，泛泛的翻了一幾頁(yè)，后來(lái)卻是越看越覺(jué)得不錯，就干脆坐下來(lái)細細品讀，認真體會(huì )。
《生命教育》講的是幫助孩子如何認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。
看后覺(jué)得，這本書(shū)所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習和借鑒�！渡逃肥且婚T(mén)學(xué)問(wèn)，也像是門(mén)藝術(shù)，也是讓所有家長(cháng)、老師時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法回避的日�，嵤�。
我們的身份很是雙重的，即是家長(cháng)，也是老師。很多的家長(cháng)都覺(jué)得把孩子交給老師就萬(wàn)事大吉了，成也老師，敗也老師。還說(shuō)交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護。家長(cháng)要養育孩子，不僅是要養孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長(cháng)。養育孩子從第一聲啼哭就開(kāi)始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話(huà)，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，不知不覺(jué)中擔任著(zhù)教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長(cháng)。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長(cháng)的辛勤勞動(dòng)，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長(cháng)是孩子的終身老師。
有的家長(cháng)對孩子的成績(jì)永遠不滿(mǎn)意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當天才而不把孩子當成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應該滿(mǎn)分，所以家長(cháng)永遠對孩子表失望。一個(gè)人不應該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進(jìn)步。不要對自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內因注定了孩子成長(cháng)的差異，天生我才必有用，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(cháng)此下去，你就是最好的自己。
作為家長(cháng)，我讀這書(shū)，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書(shū)，如獲至寶。閑暇時(shí)間我會(huì )在讀，在領(lǐng)會(huì )，在品味。與孩子一起成長(cháng)是我今后該走的路。
《生命教育》讀后感5
暑假里，我仔細閱讀了我校下發(fā)的校本培訓閱讀資料，其中的第一篇文章《教育：從人性的底線(xiàn)開(kāi)始》給了我很大的觸動(dòng)。我想，“生命誠可貴”這是人最基本的認識，活在這個(gè)世上，你所享受到的一切快樂(lè )，遭受到的一切挫折，征服過(guò)的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒(méi)有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著(zhù)的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著(zhù)，活出精彩，活出意義。
《生命教育》的宗旨在于：捍衛生命的尊嚴，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現生命的價(jià)值。強調《生命教育》是培植學(xué)生的生命情懷。每個(gè)人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛(ài)，只有對自己生命的肯定，才能對整個(gè)生命世界的肯定，對《生命教育》的認識必須要提高到這個(gè)高度�？梢哉f(shuō)，《生命教育》是教育的最底線(xiàn)。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。
由此，我想起了肖川先生對《生命教育》的論述，其中兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我大受益處。
一是《生命教育》反對一切以犧牲個(gè)體生命為代價(jià)而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話(huà)讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價(jià)值觀(guān)。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說(shuō)這些不對，而是說(shuō)這些口號教育不適合兒童和未成年人。
以上這些觀(guān)點(diǎn)和信念應該是在人生命價(jià)值的自我確認之后才能產(chǎn)生的人生觀(guān)，不可以越俎代庖，跨過(guò)生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過(guò)程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個(gè)客體”而犧牲，還是為自己的“生命價(jià)值”而犧牲，這可是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區別。
二是道德是社會(huì )本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒(méi)有道德或者是不道德的”這樣一句話(huà)，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問(wèn)題，孩子是正在培養道德的過(guò)程，而并不是道德的成品。不用說(shuō)孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來(lái)評價(jià)的，這一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。
我想，每位教師都應在課堂上滲透《生命教育》，因為“教師”不僅僅是一種職業(yè)，教書(shū)也不僅僅是“謀生”的手段，而是生命存在的一種方式，一種“使人類(lèi)和自己都變得更加美好的生命存在的形式”，教師自己必須具有強烈的生命意識，崇敬生命、熱愛(ài)生命，關(guān)注自我的幸福體驗，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現。
教師能夠用豐富的生命實(shí)踐去鍛煉學(xué)生，尊重、正視每一個(gè)生命，讓學(xué)生在生命發(fā)展過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命。教師通過(guò)自己的努力帶給學(xué)生更多的感動(dòng)，更多溫暖的關(guān)懷，讓學(xué)生形成一個(gè)積極的、光明的內心世界，這才是教育的真諦。
《生命教育》讀后感6
在現代化的進(jìn)程中，生命涌動(dòng)著(zhù)彷徨，教育遭遇著(zhù)迷失。于是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。
記得2005年，2月2日，廈門(mén)大學(xué)一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學(xué)一姓馮的數學(xué)系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學(xué)一博士生從11層實(shí)驗室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠離開(kāi)了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士后、博士生導師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學(xué)計算機系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌。
類(lèi)似這樣的例子，幾乎每天都可以從互聯(lián)網(wǎng)上找到，已經(jīng)不再是發(fā)生在極個(gè)別地區的極個(gè)別事件。面對頻繁發(fā)生的悲劇，我們的家長(cháng)、老師、教育工作者紛紛驚呼：“我們的孩子究竟怎么了？”與此同時(shí)，全社會(huì )幾乎都不約而同地把目光聚集到教育領(lǐng)域：對待《生命教育》，我們包括學(xué)校和家長(cháng)給孩子了些什么？
有調查顯示，當問(wèn)及小學(xué)生“如果遇到被同學(xué)打會(huì )作何反應”時(shí)，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”。孩子給出這樣的答案，讓很多人尤其是讓學(xué)校的德育工作者始料未及，但仔細分析，我們不難發(fā)現，也許責任不應該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來(lái)沒(méi)有認真地跟他們講過(guò)所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。
其實(shí)，學(xué)生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對生命的漠視，反映了我們的教育“目中無(wú)人”嗎！在這種“目中無(wú)人”的教育中，學(xué)生學(xué)會(huì )了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中占據有利的位置，可是，他們卻無(wú)力承受生活的挫折，無(wú)法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛(ài)惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說(shuō)，正是由于現代教育體系中《生命教育》的缺失，才造成了一系列家庭的和社會(huì )的悲劇。由此，學(xué)校和家庭都要加強對孩子進(jìn)行有關(guān)生命的教育，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度，培養他們對社會(huì )及他人的愛(ài)心，使他們在人格和心理上獲得全面的發(fā)展。
作為一名老師，我覺(jué)得自己的責任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛(ài)其他人！
《生命教育》讀后感7
安全總是是排在第一位的，比如說(shuō)：安全第一，比賽第二或者安全第一，友誼第二。不管在什么情況下，安全才是最重要的，所以我們要學(xué)會(huì )一些安全知識。
首先，我們要學(xué)會(huì )交通安全。交通安全主要分為兩大類(lèi)：
1、紅綠黃燈要學(xué)會(huì )和看好。綠燈亮了往前走，紅燈亮了，停一停，黃燈亮了別亂走，這就是交通燈閃爍的規則。
2、過(guò)馬路做要左看看右看看，確認沒(méi)有車(chē)之后，按斑馬線(xiàn)走，不能嬉戲到鬧，也不能低頭看書(shū)，更不能跨柵欄或隨便跑動(dòng)。這就是交通安全的主要法則。
我們不僅要遵守交通安全，還要知道一些生活中的的安全隱患，并且預防這些安全隱患的發(fā)生。經(jīng)常有一些人因為被生銹的鐵給滑到了因此打了破傷風(fēng)針，所以小朋友們在一起玩的時(shí)候，不能拿一些鋒利的東西，否則會(huì )割傷，刺傷到其它小伙伴，造成不必要的麻煩。
除了上面所說(shuō)的，我們身邊的寵物也具有安全隱患。寵物雖然可愛(ài)，但在一些季節中他們的性格不怎么相同。在春天時(shí)寵物們都很暴躁，夏天是他們很急躁，和人們一樣，它們也會(huì )生氣，所以最好不要把寵物們給惹急了，它們也不怎么好惹。一些寵物的毛上有許多細菌，一不小心就會(huì )被傳染上疾病。所以我們要和寵物們安全相處。
最后提醒大家：不管在什么情況下安全永遠排在第一位。
《生命教育》讀后感8
近階段，我讀了《生命化教育》一書(shū)，作者是南京師范大學(xué)馮建軍教授。這本書(shū)讓我明白教育應該回歸教育的本質(zhì)和原點(diǎn)，當下，我們的教育實(shí)際上多數偏離“生命”這一基點(diǎn)和核心。而衍變成“知識的教育”、“物的訓練”和“工具的鍛造”，而唯獨不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長(cháng)規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。
我們現在的教育，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績(jì)好，一切就都好。分數，似乎成了衡量孩子的唯一標準，偏重智力教育，事實(shí)上不僅僅是學(xué)校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無(wú)止境的練習，壓苦了無(wú)數的辛勤園丁和莘莘學(xué)子。生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。
然而，這并非是抵觸所有的練習和考試，學(xué)習本身就是辛苦的。在學(xué)生階段，學(xué)習知識，掌握技能，他們必須學(xué)會(huì )忍耐，學(xué)會(huì )放棄，沒(méi)有經(jīng)過(guò)無(wú)聊和辛苦的學(xué)習過(guò)程，就不可能有快樂(lè )的學(xué)習成績(jì)，就難以感受生命成長(cháng)的樂(lè )趣。當孩子通過(guò)自己的努力，取得優(yōu)異的成績(jì)時(shí)，耕耘得以收獲時(shí)，學(xué)習的快樂(lè )才會(huì )真正感受到。
在孩子學(xué)習過(guò)程中，我認為讓孩子主動(dòng)學(xué)習，讓生命成長(cháng)自覺(jué)很重要。從被老師、家長(cháng)強迫成長(cháng)，變?yōu)槲乙獙W(xué)習，我要成長(cháng)，我不再是應付老師的檢查而去做練習，只有這樣，孩子才會(huì )覺(jué)得學(xué)習不苦。我認為成長(cháng)應該是孩子自主的成長(cháng)，是發(fā)自?xún)刃牡男枰�。培養孩子學(xué)習的自覺(jué)性，也在于培養孩子的責任意識，實(shí)現目標，取得成功，一定要付出艱辛的努力。
作為家長(cháng)，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長(cháng)，為孩子做榜樣。我們的教育應該滋養孩子的德行，強健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個(gè)完整、幸福、美好的人。在學(xué)習中，讓孩子既看到學(xué)習的實(shí)在價(jià)值，又感受到生活的快樂(lè )，生命的意義。讓孩子們懂得愛(ài)自己、愛(ài)生命，并能接受挑戰，更好地生存。一個(gè)家長(cháng)，最大的修煉，是培養自己愛(ài)自己、愛(ài)生命的熱情，以此影響和帶動(dòng)孩子，去激發(fā)和喚醒孩子的本能和希望。
建立共同體，老師、家長(cháng)、孩子成為共同體，在班級里，在群內，一個(gè)影響一個(gè)，彼此互相學(xué)習，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對于孩子來(lái)說(shuō)，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨特的世界，作為家長(cháng)，我們有責任進(jìn)一步向老師學(xué)習，向其他家長(cháng)學(xué)習，針對孩子的潛能，遵循孩子的個(gè)性，認識孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長(cháng)。
《生命教育》讀后感9
《生命教育》不是一般意義上用手寫(xiě)出來(lái)的文字，而是一本用身體實(shí)踐出來(lái)的好書(shū)。這些文字，沒(méi)有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著(zhù)的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒(méi)有對教育的一種悲憫之愛(ài)，便無(wú)法讓教育成為自己的宗教，沒(méi)有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時(shí)空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷著(zhù)對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實(shí)踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現生命的靈動(dòng)、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿(mǎn)與幸福。
生命：教育的原點(diǎn)。教育的起點(diǎn)是人的生命。生命的特征是有限性、無(wú)限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長(cháng)，引導生命走向更加完整、和諧與無(wú)限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點(diǎn)，即為“源”點(diǎn)，是出發(fā)點(diǎn)。但又不僅僅如此。它同時(shí)是核心，是過(guò)程，是方法，更是目的。那么，教育的原點(diǎn)是什么呢？以“人”的方式來(lái)認識人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著(zhù)”，更在于如何實(shí)現生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現生命的靈動(dòng)。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說(shuō)，教育更應該像陽(yáng)光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽(tīng)每朵花慢慢開(kāi)放的聲音！
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！蔽蚁�，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會(huì )因愛(ài)而動(dòng)聽(tīng)！
《生命教育》讀后感10
世界很小很小,心的領(lǐng)域卻很大很大。
“愛(ài)”這種東西很空泛,它可以是看得見(jiàn)的,也可是看不見(jiàn)的,但它肯定是可以感受得到的,因為人是一種情感型的動(dòng)物,它熱血而不冷血!教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品,而是一個(gè)個(gè)有著(zhù)鮮活生命,正在茁壯成長(cháng)的學(xué)生。很多情況下,愛(ài)是一種特殊的動(dòng)力,可以創(chuàng )造新的生命,創(chuàng )造新的奇跡,創(chuàng )造教育的輝煌!
“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆籽”,教師對學(xué)生的愛(ài)理應是無(wú)私的,而這種純潔的愛(ài),客觀(guān)上必然是會(huì )贏(yíng)得學(xué)生愛(ài)的回報。每位學(xué)生都是充滿(mǎn)單純、善良、天真的品性,我們對他們的愛(ài),他們會(huì )銘記于心,會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。面對突如其來(lái)的生日祝福,是感動(dòng)、是欣慰,更是一種幸福!這就夠了,愛(ài)的教育,就是使學(xué)生在感受到老師的愛(ài)后,把這種愛(ài)自覺(jué)地傳播給周?chē)娜?正所謂“親其師,信其道”而“樂(lè )其道”,因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教育是一種“良心式”的工作,我們絕對不能讓自己的愛(ài)打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉,來(lái)償還學(xué)生對我們的無(wú)止境愛(ài)。也許這需要用上我們的一輩子!
同時(shí),教育還需要博愛(ài),古代教育家早就提出“有教無(wú)類(lèi)”,“同在一片藍天下,孩子們應該有同等的受教育權利�！毙抡n程背景下也提出教育應該面向全體學(xué)生,熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生�！鞍滋禊Z”要愛(ài),“丑小鴨”更需要愛(ài),唯有愛(ài)滿(mǎn)天下才能換來(lái)桃李芬芳。面對“后進(jìn)生”一次次“舊病復發(fā)”,老師應該是寬容地就勢引導,把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶,堅信教育是一個(gè)過(guò)程,必須循序漸進(jìn),切不可一步到位。堅持用自己滿(mǎn)腔的熱情和信心鼓勵學(xué)生一次次戰勝自己,把更多的關(guān)注投向他們,人心總是肉長(cháng)的,總有一天,他們會(huì )被感化。在閱讀那份長(cháng)達五十頁(yè)的轉化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動(dòng),不斷地在想,將來(lái)我有多少耐心來(lái)對待萬(wàn)同這樣的學(xué)生,來(lái)對待他身上的這些讓人難以預料的反復!這就要求我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng),學(xué)會(huì )理解,學(xué)會(huì )寬容,學(xué)會(huì )欣賞,懂得贊美,善于交流,成為學(xué)生成長(cháng)的伙伴,成為學(xué)生成長(cháng)的引導者和鼓勵者。
《生命教育》不是一般意義上用手寫(xiě)出來(lái)的文字,而是一本用身體實(shí)踐出來(lái)的好書(shū)。這些文字,沒(méi)有一句灰色的理論,在字里行間,流淌著(zhù)的是真摯的教育情懷與理性思考,因為,沒(méi)有對教育的一種悲憫之愛(ài),便無(wú)法讓教育成為自己的宗教,沒(méi)有一種對師生的慈父般的情懷,便不可能有那種跨越時(shí)空的漫步和建設性的思考與策略。
我們懷著(zhù)對生命的敬畏和尊崇,以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真,引導教育的實(shí)踐:將生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩(shī)意存在,凸現生命的靈動(dòng)、自由和獨特,并以此漸臻生命的完滿(mǎn)與幸福。
生命:教育的原點(diǎn)。教育的起點(diǎn)是人的生命。生命的特征是有限性、無(wú)限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征,遵循生命發(fā)展的原則,促進(jìn)生命的成長(cháng),引導生命走向更加完整、和諧與無(wú)限的境界,引導生命從生存走向存在。在這里,原點(diǎn),即為“源”點(diǎn),是出發(fā)點(diǎn)。但又不僅僅如此。它同時(shí)是核心,是過(guò)程,是方法,更是目的。那么,教育的原點(diǎn)是什么呢?以“人”的方式來(lái)認識人、引領(lǐng)人。教育,是生命存在的基本方式。這種存在,并不單純在于“活著(zhù)”,更在于如何實(shí)現生命的價(jià)值,回歸生命的本真,實(shí)現生命的靈動(dòng)。因此,教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養和完善,為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當然,教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰,但絕不能野蠻,甚至失去理性與人性。
從生命意義上說(shuō),教育更應該像陽(yáng)光,溫暖心懷;像金色的河流,澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花,教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛,細細地傾聽(tīng)每朵花慢慢開(kāi)放的聲音!
雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！蔽蚁�,教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大,教育的生命將會(huì )因愛(ài)而動(dòng)聽(tīng)!
《生命教育》讀后感11
這個(gè)星期，我看了一本叫做《生命教育》的書(shū)，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書(shū)。它分為三個(gè)部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴。3、生命的力量。我讀第一部分時(shí)，第一課是我們的身體，才知道原來(lái)我們的身體的結構是很復雜的，就像一個(gè)精密的機器，每一個(gè)器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著(zhù)。我還深入地知道了我是從哪里來(lái)呢：首先是爸爸的精子進(jìn)入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會(huì )硬化阻止其他精子進(jìn)入，第七天新生命便誕生了，過(guò)了9個(gè)月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽(tīng)了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長(cháng)生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個(gè)意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會(huì )面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經(jīng)的一種。初潮過(guò)后，女孩子會(huì )臉色紅潤、乳房隆起，會(huì )變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說(shuō)說(shuō)其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
第十五課是說(shuō)校園安全的，還有故事呢，是保護費：小學(xué)生小武回家的時(shí)候被一些人打了，那些人自稱(chēng)是什么幫派的，要收取保護費，小武不服氣找到了哥哥以前的同學(xué)小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來(lái)，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的醫藥費極多！這種事雖然沒(méi)發(fā)生過(guò)但也防不勝防��！
《生命教育》真好看！
《生命教育》讀后感12
老師教了我們很多人生哲理，但是我印象最深的是偉大的雕刻家米開(kāi)朗基羅雕刻的大衛。每個(gè)人心中都有一個(gè)大衛，都有一個(gè)與眾不同的、獨一無(wú)二的大衛。我們都是為了心中的那個(gè)大衛而奮斗、而努力。雕刻家米開(kāi)朗基羅還未雕刻這個(gè)大衛的時(shí)候，在外人眼中這只是一塊很普通很普通的大理石，但是在雕刻家米開(kāi)朗基羅眼中，這塊大理石中就藏著(zhù)一個(gè)大衛。在雕刻大衛的途中需要什么？對了，需要耐心、智慧和想象力。就是應為有了這些，我們心中的“大衛”才會(huì )出現，才會(huì )實(shí)現。這個(gè)“大衛”不分高貴貧賤，人人都是平等的。只要你敢想，那么你就得敢做，你不試試怎么知道能不能成功？
除了大衛，老師還教了我們很多學(xué)習的方法。比如學(xué)習累了的時(shí)候可以休息5-10分鐘，這樣既放松了自己，也不會(huì )讓我們討厭學(xué)習。你也可以做一個(gè)學(xué)習表，做這個(gè)的好處是今天你所要做的是都一目了然。老師還教我們了一種身體記單詞的方法。比如：耳朵上掛著(zhù)一個(gè)咖啡，頭上頂著(zhù)一個(gè)硬盤(pán)，鼻子夾了一個(gè)訂書(shū)機......除此之外，老師又教了我們一種方法。那就是每天晚上睡覺(jué)的時(shí)候把今天一天所學(xué)習的東西都想一想過(guò)過(guò)腦子，不然昨天剛學(xué)的東西今天就忘了，那多不好啊。
老師還問(wèn)：“我們學(xué)校的老師有沒(méi)有跟以前有什么不同”。我們小聲的回答：“不打人了...”老師又問(wèn)：“那老師都怎么改變你們了？”這時(shí)我們班的馬云龍高調的舉起了手。于是老師讓他去前面說(shuō)說(shuō)老師改變了他什么。馬云龍在前面嘀咕了半天我一句也沒(méi)聽(tīng)懂。后來(lái)只見(jiàn)他說(shuō)：“老師讓我從倒數第一變成了...怎么說(shuō)呢。反正不是倒數第一了，我很感謝老師�！逼鋵�(shí)他現在的狀況那可是名列前茅啊，只不過(guò)謙虛了點(diǎn)。......
看了《生命教育》，我懂了許多道理。你的大衛是由你自己定的，旁人怎么也掏不走。
《生命教育》讀后感13
作為一線(xiàn)教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自我好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說(shuō)是一種遺憾，再加上自我思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說(shuō)白了不是自我不行，而是自我教育理論不足，不能把自我的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導大家讀教育類(lèi)書(shū)，目的在此，期望大家爭做名師�；诖四康�，利用休息時(shí)間，進(jìn)取響應學(xué)校給教師的讀書(shū)計劃，根據個(gè)人的教學(xué)情景和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)受益非淺。
讀了《生命與教育》，使我明白，愛(ài)能夠創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自我盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，僅有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自我的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，“我們應當擴大內心的愛(ài)”。所以我們當教師的必須不能讓自我的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自我的愛(ài)心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。不僅僅如此，書(shū)中所供給的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理供給了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自我怎樣以身作則，幫忙我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
《欣賞教育》告訴我們：期望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能到達事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊藏著(zhù)巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自我能行，自我是一個(gè)好孩子。讓他們在成長(cháng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自我的潛能。
經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專(zhuān)業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養，提高了我的教育教學(xué)本事，讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命教育》讀后感14
最近讀了郭思樂(lè )教授的著(zhù)作《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無(wú)限，只要我們相信他們，給出足夠的時(shí)間、空間和氛圍會(huì )激勵他，他們就會(huì )還給我們一個(gè)驚喜。沒(méi)有任何人能教會(huì )任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己的內化，因而，這個(gè)最后過(guò)程不是教師完成的。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動(dòng)的學(xué)。
人們習慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書(shū)強調兒童不是“零起點(diǎn)”，每個(gè)生命都具有高級本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng )設和提供一個(gè)開(kāi)放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會(huì )大大提高。
以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之后，學(xué)生才能真正會(huì )做題。讀了《教育激揚生命》后，我才深深體會(huì )到孩子的潛能是無(wú)限的，哪怕剛剛入學(xué)的一年級小朋友，他們平時(shí)通過(guò)電視、電腦等接觸的內容很廣，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，一個(gè)字他可以說(shuō)出好幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)，有的詞語(yǔ)甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無(wú)窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動(dòng)手動(dòng)腦親自完成。
走近生本教育，走進(jìn)生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現學(xué)生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導力量”，從教轉變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應該是成為規劃兒童學(xué)習生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習，組織兒童的學(xué)習生活，培養他們良好的學(xué)習習慣。也是老師在學(xué)生的解放中得到了解放。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習的同時(shí)也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學(xué)生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現在的每一節課課前學(xué)生總能做好下節課學(xué)習準備工作，預備鈴一響他們馬上會(huì )喊出自己班響亮的口號，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛(ài)的面孔和專(zhuān)注的表情，我們老師更會(huì )激情飛揚地融入其中——上好每一節課。
郭思樂(lè )教授曾說(shuō)：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做后學(xué)’，‘生會(huì )后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節�！薄跋葘W(xué)”的習慣對學(xué)生學(xué)習有很大的幫助。自學(xué)預習一兩次或三四次也不能養成習慣，要持之以恒。行動(dòng)的次數越多，習慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養成一個(gè)好習慣，他們一輩子都會(huì )受益無(wú)窮。
以前我布置的預習作業(yè)就是讀課文，在我眼里預習的作用并不大，可是讀了《教育激揚生命》后，我也開(kāi)始嘗試讓學(xué)生準備預習本，每天系統的布置預習任務(wù)，時(shí)間一長(cháng)預習成了一種習慣，有時(shí)候學(xué)生會(huì )在課間提前問(wèn)我今天的預習任務(wù)是什么。
我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習中的樂(lè )趣，培養學(xué)生自主學(xué)習的良好習慣，進(jìn)而學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的內存動(dòng)力和熱情。引導學(xué)生在合作探究中發(fā)現，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng )新中發(fā)展，在發(fā)展中成長(cháng)。
相對于學(xué)生生命體，教師應該是一個(gè)“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去所認為的“灌滿(mǎn)一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿(mǎn)堂灌，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習熱情的舞臺。
“生本教育”最著(zhù)名的例子中，其中有一個(gè)就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農活。一直以來(lái)，農民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動(dòng)越多，收獲就會(huì )越多。年復一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰(shuí)發(fā)明了拋秧的方法，農民把插秧改為拋秧，卻能帶來(lái)豐收。初看起來(lái)，勤勞并沒(méi)有帶來(lái)相應的回報，悠閑的卻能帶來(lái)豐收，完全有悖常理。其實(shí)，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長(cháng)的自然規律。類(lèi)比到教育上來(lái)，老師就好像插秧的農民，主觀(guān)意愿很想豐收，但沒(méi)想到當我們強行對秧苗進(jìn)行密植時(shí)已經(jīng)破壞了自然規律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當我們將知識和行為變成一些細密的目標以后，就會(huì )對學(xué)生提出細密的要求。殊不知，學(xué)生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因為，學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規定的規范。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認同�？偠灾�，尊重人的自然規律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習的潛能�；蛟S能取得以前苦教未果的成績(jì)�！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。
是花，總有盛開(kāi)的時(shí)候，即使花季已過(guò)，也會(huì )在合適的時(shí)機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開(kāi)竅的一天。因此，不要急于拔苗助長(cháng)，只要提供足夠養分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開(kāi)放……耐心地靜候花開(kāi)，更能體驗到教與學(xué)共同成長(cháng)的真正和諧，也不能真實(shí)地感受生本理念下簡(jiǎn)單的“牧者”的幸福。
《生命教育》讀后感15
一樹(shù)繁花，可喜。一枝獨秀，可敬。只要認認真真地綻放過(guò)美麗，散逸過(guò)清芬，便不負在這個(gè)世界的行走。
花開(kāi)需要季節的輪回，喻示學(xué)會(huì )等待，學(xué)會(huì )順應天時(shí)；
花開(kāi)必經(jīng)風(fēng)雨的歷練，喻示學(xué)會(huì )領(lǐng)受，學(xué)會(huì )逆境昂揚。
這是《懷抱生命的教育》的作者汲安慶老師引用巴金先生的一個(gè)比喻一一讓生命開(kāi)花，也是我的體會(huì )之一。作為老師，我們要教育所有的學(xué)生要學(xué)有所成，便是一樹(shù)繁花；我們也希望個(gè)別學(xué)生獨領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)班集體的發(fā)展，便是一枝獨秀。我在多年的教育工作中已經(jīng)體會(huì )到了教育非一日之功，需要時(shí)間的歷練、思想的陣痛與升華，才會(huì )有所成就。
書(shū)中第54頁(yè)“已所不欲，要施于人”是我最關(guān)注的一篇文章。其中列舉的學(xué)生上課睡覺(jué)、玩手機、不交作業(yè)，不尊重老師，違紀違規等等現象在我們學(xué)院也比比皆是，甚至更嚴重。在我們的教師中也存著(zhù)管與不管的現象，有的熟視無(wú)睹，放任學(xué)生自流，所以上課時(shí)就是老師一個(gè)人在講，像是自言自語(yǔ)，學(xué)生在睡（玩），根本沒(méi)有互動(dòng)，怎么會(huì )有教育質(zhì)量？而有的老師上課先花幾分鐘整理紀律，利用生動(dòng)有趣的案例吸引學(xué)生的思想和目光，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再利用充分準備的教學(xué)內容引導學(xué)生完成課堂任務(wù)，使師生互動(dòng)恰到好處，這樣的教育會(huì )事半功倍。我們大家都知道對學(xué)生管與不管是不一樣的，管多管少也是不一樣的，所以我非常贊同“已所不欲，要施于人”的觀(guān)點(diǎn),因為這個(gè)世界上，最不應該被嬌慣的是孩子。小錯就管，才能大錯不犯,老師管學(xué)生，才是對學(xué)生最大的負責和保護，等學(xué)生長(cháng)大了總會(huì )明白，嚴是愛(ài)，寬是害。校園之外沒(méi)有溫室，人生之中不應該如此荒廢，不要等到被社會(huì )和法律狠狠地懲罰了，才懂得追悔莫及。
復旦大學(xué)錢(qián)文忠教授曾寫(xiě)過(guò)一篇刷屏文章《教育，請別再以愛(ài)的名義對孩子讓步》。他說(shuō)，我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價(jià)。是啊，有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底線(xiàn)；有了底線(xiàn)，方知對錯。教育從來(lái)不是放縱，適度懲罰才會(huì )讓教育真正變得有力量。我當然不是提倡恢復嚴厲的體罰，但是給老師管教的權力，給老師適度懲戒的自由，才能讓教書(shū)和育人真正統一起來(lái)。沒(méi)有幸福感的老師，教不出有責任感的學(xué)生。
事實(shí)上，我院的學(xué)生確實(shí)難管難教，但全國的技工院校不也都一樣嗎？我們要在工作中培養成就感，一方要把嚴把生源質(zhì)量關(guān)，另一方面要把學(xué)生當子女一樣教育，更要講究教育的方式方法，這里和大家分享一下我在學(xué)生教育中對“熱火爐”理論的應用�！盁峄馉t”理論是美國行為管理學(xué)家()麥格雷戈首先研究提出的，共有五個(gè)原則：
1、只要你敢碰它，“熱火爐”就燙你，而且當時(shí)就燙你。
2、“熱火爐”對誰(shuí)都一樣，誰(shuí)敢碰它就燙誰(shuí)。
3、第一次碰到“熱火爐”就會(huì )被燙得很厲害。
4、“熱火爐”只燙你碰到它的那一部分，而不會(huì )燙你全身。
5、你不碰“熱火爐”，它也決不會(huì )燙你。我們老師要具有“熱火爐”應有的品質(zhì)去溫暖關(guān)心、警示、教育學(xué)生，從而完成或者達到教育的目的。所以，我們老師，尤其班主任不僅要有“熱火爐”發(fā)光發(fā)熱的情操去關(guān)心、影響、愛(ài)護學(xué)生，更應具有管理、教育、引導學(xué)生的責任。
我認為“熱火爐”理論所應用的五個(gè)原則分別對應公正、公平、嚴格、正直、仁愛(ài),這些都是我們搞好教育教學(xué)工作所必須具備的基本素質(zhì)。日常教育教學(xué)工作中，我們可以單獨應用熱火爐理論某個(gè)原則教育學(xué)生改正錯誤，也可以結合實(shí)際交叉應用熱火爐五個(gè)原則，糾正學(xué)生的不良學(xué)習習慣和行為習慣，使學(xué)生既體會(huì )到班集體的溫暖而變得積極上進(jìn)，也使學(xué)生敬畏熱火爐的溫度而嚴格自律。只有老師能堂堂正正地站在課堂上，這個(gè)社會(huì )的學(xué)生才能更好的成長(cháng)。
《生命教育》讀后感16
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，“感動(dòng)”和“震撼”！讀《生命與教育》，我帶著(zhù)自己的心去讀，帶著(zhù)自己的夢(mèng)去讀，帶著(zhù)自己的實(shí)踐去讀，帶著(zhù)自己的思考去讀�，F在談?wù)勎业母惺堋?/p>
伴隨著(zhù)馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，“我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。
作為一名老師，我覺(jué)得自己的責任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛(ài)其他人！研讀一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。
《生命教育》讀后感17
今天，我們學(xué)習了一篇感人的課文，題目叫《生命、生命》。
這篇文章寫(xiě)得是本文的作者杏林子在飛蛾、小瓜苗、自己的心跳中體會(huì )到了：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。學(xué)習中，我感受到文章寫(xiě)得最好的一句話(huà)是：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無(wú)限的價(jià)值。作者對人生積極地態(tài)度是不可估量的，我們也該對生命負責。
我在生活中，到處可以看到、聽(tīng)到、感受到生命的跳動(dòng)。春天，小草從泥土里倔強的探出頭，在陽(yáng)光下展示出它的勇敢，它向人們訴說(shuō)它擁有生命并珍惜和熱愛(ài)生命的方式。蚯蚓在地底下默默無(wú)聞的為農民伯伯們翻土，沒(méi)有人體會(huì )到蚯蚓對生命的渴望，它的默默付出，不求回報就是最好的答案，這就是蚯蚓詮釋生命的方式。蠶破繭而出，需要的也是對生命的渴望和足夠的勇氣，而它做到的不僅僅是破繭而出獲得新生那么簡(jiǎn)單，更需要時(shí)吐絲的貢獻。那么，到底是什么讓蠶們不惜扭曲身體，還要吐出絲呢？蠶靠的就是對生命的渴望和勇氣。連小小的動(dòng)物都有對生命的喜愛(ài)和渴望，那么人類(lèi)要怎樣詮釋和珍愛(ài)寶貴的生命呢？
讓我們好好珍愛(ài)有限的生命，讓它體現出無(wú)限的價(jià)值。
生日聚會(huì )星期五，是我好朋友陳思璇生日。她邀請了一大幫同學(xué)放學(xué)后為她慶祝生日，其中，就包括我。聚會(huì )的地點(diǎn)是位于人民路的百盛蜂。聽(tīng)說(shuō)，在百盛蜂吃披薩還可以自己動(dòng)手做披薩，這讓我非常興奮、也非常期待。同學(xué)們懷著(zhù)高興地心情來(lái)到了百盛蜂披薩店。
到了披薩店，同學(xué)們都搶著(zhù)點(diǎn)自己喜歡的披薩，“來(lái)這里就是吃披薩的嘛！”我想。最后大家商定，點(diǎn)了一份鮑貝披薩，還有一份水果披薩。在興高采烈的吃披薩的過(guò)程里，同學(xué)們都喜歡相互搶飲料喝，還玩起了“圍攻鄭琰”游戲，大家唱呀，跳呀，頓時(shí)，整家披薩店都回蕩著(zhù)孩子們的歡聲笑語(yǔ)。
終于到了制作披薩的環(huán)節，披薩師傅給我們端來(lái)了面團、芝士、果醬和新鮮水果。我和李玘看到膨脹的面團，第一個(gè)想到就是怎么把面團給捏扁。我迫不及待的把面團使勁地按下去，里玘也把面團捏成了三角形。披薩師傅告訴我們，制作披薩的面團不能捏扁，這樣不美觀(guān)。開(kāi)始做披薩啦！首先抹上果醬，我拿起勺子就是一勺，幾乎一瓶的果醬全被我給弄完了。抹好果醬，再把新鮮的水果擺在上面，我用手抓了一把水果撒了上去，幾乎看不出到底像什么，同學(xué)們說(shuō)我做的是大雜燴，我開(kāi)心的笑了。最后，放上芝士，每?jì)扇艘话ナ�，還是我的動(dòng)作迅速，抓起一把就放上去，陳思璇只拿到了一點(diǎn)點(diǎn)。終于大功告成，師傅把我們把成品都編上號，一個(gè)個(gè)的放進(jìn)烤箱，大約過(guò)了數分鐘，披薩出爐了，我打開(kāi)一看，一個(gè)小娃娃的臉露了出來(lái)，“哇塞！”我驚訝地說(shuō)，“我的看起來(lái)像大雜燴，烤好了一點(diǎn)兒也不像了耶！”我美滋滋的先嘗了一口，好好吃！很脆！披薩一下就被我啃得只剩下一半了。另一半，我想帶回家給老爸老媽吃，讓他們也嘗嘗我第一次親手制作的美味披薩。
百盛蜂這個(gè)地方好好呀！即有美味披薩吃，還可以自己動(dòng)手做做。好期待我的生日快點(diǎn)到，我也要在這里舉辦！去補習
這次的數學(xué)單元考試，我才考了80分，老媽對我的這個(gè)分數很不滿(mǎn)意，老媽看著(zhù)我的試卷說(shuō)：“徐韻小姐，你的心快要比腰還粗拉！”我為此也非常的苦惱。
周六的早上，鮑楊洋來(lái)我家玩，吃過(guò)中飯后，就邀請我去她家玩，她說(shuō)：“徐韻，你來(lái)我家吧！我家請了家教呢！今天下午來(lái)幫我補習，你也來(lái)吧！”我聽(tīng)了十分高興，連忙收拾好學(xué)習用具，準備出發(fā)。
老媽聽(tīng)說(shuō)我要去楊洋家一起學(xué)習，給了我一些票票，讓我們坐三輪車(chē)。外面的雨下得可真大呀！一把小雨傘都撐不住。頑皮的小雨點(diǎn)穿過(guò)傘一直的拍打在我們的臉上。我和楊洋凍得起雞皮疙瘩。好不容易才等來(lái)一輛三輪車(chē)。雖然是乘三輪車(chē)，可是沙啦啦的雨點(diǎn)透過(guò)車(chē)棚打進(jìn)來(lái)，一路上我們可冷死了。
《生命教育》讀后感18
天色已晚，我坐在窗前閱讀《善待自己，珍愛(ài)生命》這篇文章，讀過(guò)這篇文章后，我對生命有了更深的認識。
這篇文章從鄰居家的小妹喝下四包鼠藥想結束自己人的生命，但最終非常后悔說(shuō)起，講了我和鄰居家的小妹在病中苦苦掙扎，但看著(zhù)母親那飽含期待的目光，誰(shuí)能狠心離去？我母親和她母親結伴帶我們出入大小醫院。因此最后，我們更多時(shí)候想，既然痛苦離不開(kāi)我們，我們?yōu)槭裁床荒茏尶鞓?lè )點(diǎn)綴我們的生活呢？
也許更多的時(shí)候，堅持是最重要的。正如文中所說(shuō)，“讓我們選擇堅持吧，無(wú)論怎樣，讓我們帶淚微笑，去感受生活，努力過(guò)好生命中的每一天”。在我們的生命中無(wú)率受到什么挫折，都要用笑去面對生活，快樂(lè )永遠是生活中的主角，而快樂(lè )的一種最直接的表達方式就是笑，用笑和堅持過(guò)好生命中的每一天，去善待自己吧。
這樣珍惜生命的人還有很多，比如海倫凱勒，她在19個(gè)月大的時(shí)間就失明失聰了，但她非常樂(lè )觀(guān)，抓緊時(shí)間學(xué)習，考上了哈佛大學(xué)。
著(zhù)名的理論物理學(xué)家霍金，患有嚴懲的肌肉萎縮癥，使他不會(huì )說(shuō)話(huà)、不會(huì )寫(xiě)字，不會(huì )走路，他同樣非常樂(lè )觀(guān)，甚至還有些調皮。有一次，他與英國王子會(huì )面時(shí)，他為了“炫耀”自己，不用人幫他推輪椅，自己推著(zhù)輪椅往會(huì )議室“走”去，由于他只有一個(gè)手指頭能動(dòng)，所以控制不住輪椅，結果扎了英國王子的腳趾頭。他自強不息，雖然高度殘疾，只有大腦和心臟還在運動(dòng)，但他微笑著(zhù)面對生活，被譽(yù)為現在在世的最著(zhù)名的物理學(xué)家。
18世紀最著(zhù)名的音樂(lè )家貝多芬，他的作品幾乎涉及了當時(shí)的所有音樂(lè )體裁，被尊為“樂(lè )圣”、“交響樂(lè )之王”�？墒�，在他是受歡迎的時(shí)候，突然開(kāi)始耳聾。但他堅持與病魔抗爭，最終，他用笑扼住了命運的咽喉，成了名揚四海的音樂(lè )家。
生命中不是永遠快樂(lè )，也不是永遠痛苦，快樂(lè )與痛苦相輔而成。雖然有些事我們避免不了，我，但我們要去善待自己，要把生命中的每一刻過(guò)得充實(shí)，讓生命之花永遠快樂(lè )的綻放！
《生命教育》讀后感19
有人說(shuō):讀一本書(shū)后忘了所有的東西之后還記得的就是書(shū)的精華。寒假期間根據學(xué)校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類(lèi)書(shū)籍和文章,我捧起《生命與教育》品讀起來(lái),沒(méi)有完全逐字逐句的進(jìn)行閱讀,翻了個(gè)大概,對于心悅的章節進(jìn)行認真琢磨品悟。最終感覺(jué)這本書(shū)給予我最深的就是:授受知識,開(kāi)啟智慧,激發(fā)心靈,回歸教育本位。
讓教育回歸生命的教育的呼聲現在國內很高。我們現在的教育僅僅停留于書(shū)中知識的傳授,忽略掉書(shū)帶給我們的深層次的思考和意義。如:為了迎合社會(huì )當下家長(cháng)、升學(xué)的目的,教學(xué)中老師在布置學(xué)生作業(yè)很少思考學(xué)生做作業(yè)的感受。在當今的教育環(huán)境下的中國真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師,怎樣落實(shí)《生命教育》,打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講,生命課堂可以這樣理解:
A、在以人為本思想指導下,追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。
B、生命課堂是以學(xué)生為主體,課堂為陣地,開(kāi)展人與人之間的一種充滿(mǎn)生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)。
C、生命課堂既是教師生命活力的展現;也是學(xué)生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動(dòng)與學(xué)生生命活動(dòng)的有效交往。
具體來(lái)說(shuō),“生命課堂”應該是怎樣的課堂呢?
(1)“生命課堂”應該是教育教學(xué)目標全面、明晰的課堂。
(2)“生命課堂”應該是學(xué)生喜歡的課堂。
(3)“生命課堂”應該是激情澎湃、生動(dòng)活潑、和諧發(fā)展的課堂。
(4)“生命課堂”應該是教學(xué)預設巧妙、課堂生成精彩的課堂。
(5)“生命課堂”應該是高效或有效的課堂。
蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養的人。就要讓他們有歡樂(lè )、幸福及對世界的樂(lè )觀(guān)感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神,就在于珍惜孩子有權享受的歡樂(lè )和幸福。
老師們,我們反思在您的課堂上孩子有歡樂(lè )嗎?你的課堂上孩子激動(dòng)嗎?你的課堂上孩子的心靈震撼了嗎?孩子的眼睛靈動(dòng)嗎?我們自己感覺(jué)到生活的美好了嗎?我們的課堂是否流淌生命的靈性、激蕩生命的潛能、飛揚生命的人性?
“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中,不僅僅是為了知識而教學(xué),而是為了人的發(fā)展而教學(xué)�！笔且躁P(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,具有:
1、人文性。
傳統的“知識課堂”是知識至上的課堂,為了片面地追求知識而根本無(wú)視“人”的存在。與之不同的是,“生命課堂”以人為本,關(guān)注師生的生命,追求終極關(guān)懷,以促進(jìn)師生的全面發(fā)展為終極目的。課堂教學(xué)是師生人生旅途中充滿(mǎn)生命活力的部分。在生命課堂中,師生作為完整的人,分別向對方真誠地展現著(zhù)完整的自己,在互動(dòng)的交往過(guò)程中觸動(dòng)著(zhù)彼此的心靈,實(shí)現著(zhù)真正的教育。此時(shí)的課堂教學(xué)充滿(mǎn)著(zhù)激情,閃爍著(zhù)智慧,涌動(dòng)著(zhù)靈感;有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍;實(shí)現著(zhù)知識的增長(cháng)、能力的提升和人格的養成。
2.動(dòng)態(tài)性。
課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學(xué)生的心態(tài)在變化;知識經(jīng)驗的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化,這無(wú)疑是對師生智慧的挑戰,要求師生必須根據變化了的情形不斷地調整自己的行為,充分發(fā)揮他們的創(chuàng )造才能,將自己獨特的不可為他人所取的智慧融入課堂中,從而進(jìn)行創(chuàng )造性的教學(xué)和創(chuàng )造性的學(xué)習,深深地感受到自己作為創(chuàng )造者的尊嚴和快樂(lè )。與“知識課堂”那種靜態(tài)、模式化不同的是,“生命課堂”是師生共同探究知識、課程生成和建構的課堂。教學(xué)內容不再是“鋼性”的,而是通過(guò)師生不斷建構生成的。學(xué)生知識的獲得是積極主動(dòng)的建構生成過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中,師生不再墨守那種“預定教案——執行教案——完成教案”的封閉流程,而是共同創(chuàng )設以知識生成為中介的交往情境,在交往中就“共同文本”生成的不同意義進(jìn)行闡釋與交流,促進(jìn)知識意義的建構和活動(dòng)主體的發(fā)展。
3.和諧性。
課堂中的師生作為一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)情感、活力、個(gè)性的生命體,他們的人格地位是平等的。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間都應該充分尊重對方的人格、情感,自由地進(jìn)行交往對話(huà)。
與“知識課堂”那種專(zhuān)斷失諧不同的是,“生命課堂”強調民主和諧。在生命課堂中,無(wú)論是學(xué)生還是教師都能夠享受到充分的自由。學(xué)生真正是學(xué)習的主人,教師是學(xué)生的平等對話(huà)者、溝通者、引導者、互動(dòng)者、意義的建構者。師生之間再沒(méi)有壁壘森嚴的`藩籬,他們可以民主地進(jìn)行理性的對話(huà)和協(xié)商、討論各種感興趣的話(huà)題。教師不再是“話(huà)語(yǔ)的霸權者”,師生都有資格亮出自己的觀(guān)點(diǎn)和思想、參與對話(huà)和討論。師生雙方坦誠相待、共同合作、相互尊重、積極探究、不斷進(jìn)取,都能充分享受到教學(xué)的樂(lè )趣,共同實(shí)現智慧的生成和生命的升華。
敬愛(ài)的老師,教育是一種慢的藝術(shù),讓我們一起用愛(ài)澆灌,用心培育,靜待花開(kāi)!
《生命教育》讀后感20
認真讀了劉校長(cháng)推薦的《生命與教育》，對其中的很多內容感慨萬(wàn)分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、認知與情感
現代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機能定位是皮層下結構，認知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認知與情感是相互影響，相互制約，協(xié)調發(fā)展的。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，一個(gè)人用兩個(gè)并排的梯子爬墻壁……一個(gè)梯子代表認知行為和認知目標，另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標。這兩個(gè)梯子的構造，使一個(gè)梯子的每一級正好在另一個(gè)梯子的每一級的中間。通過(guò)交替的地攀登這兩個(gè)梯子——從這個(gè)梯子上的一級踏到另一個(gè)梯子上夠得上的一級——就有可能達到某些復雜的目的。
讀到這兒，咀嚼一番，覺(jué)得說(shuō)得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認知方面著(zhù)手，我們要教給孩子的，不完全是大量的知識，還有情感的教育。我們在實(shí)際教學(xué)中，往往也在這樣踐行著(zhù)，但是沒(méi)看這本書(shū)之前不知道這樣的理論指導。比如，我們的班隊課每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感上的教育，每個(gè)可以用來(lái)激發(fā)孩子情感的節日都不會(huì )被我們錯過(guò)，帶著(zhù)學(xué)生開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，也會(huì )見(jiàn)縫插針地進(jìn)行情感教育，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會(huì )達到真善美、理性與非理性、認知與情感的統一。
二、自主與自由
生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。
自主和創(chuàng )造是人的天性。所謂自主意識，即自覺(jué)到我是主體的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的認識，包括自我觀(guān)察、自我監督、自我評價(jià)、自我體驗、自我控制等形式。人的自我意識與生命發(fā)展的需要一起，使人生命的主動(dòng)發(fā)展、自我創(chuàng )造成為可能，這是人生命的獨特之處。
生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動(dòng)。靈動(dòng)生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過(guò)濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì )造成一些早熟的果實(shí)，它們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。
細細讀來(lái)，這一部分和我們學(xué)校正在倡導和實(shí)踐的自主習得教學(xué)模式不謀而合。在學(xué)習中，以學(xué)生作為主體，以學(xué)生的習得結果作為考察一堂課的標準。在學(xué)習前，我們在讓學(xué)生預習時(shí)，就要求他們學(xué)會(huì )就課題質(zhì)疑，然后通過(guò)預習解決一部分疑問(wèn)，然后帶著(zhù)剩下的問(wèn)題進(jìn)入課堂，這樣學(xué)起來(lái)學(xué)生會(huì )覺(jué)得學(xué)得就是自己提出的問(wèn)題，積極性高，習得的結果也相對會(huì )好。
教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng )造地發(fā)展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時(shí)俱進(jìn)，為了這個(gè)神圣的使命而奮斗。
《生命教育》讀后感21
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，感動(dòng)和震撼！讀《生命與教育》，我帶著(zhù)自己的心去讀，帶著(zhù)自己的夢(mèng)去讀，帶著(zhù)自己的實(shí)踐去讀，帶著(zhù)自己的思考去讀。不斷反觀(guān)自身，反觀(guān)自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿(mǎn)，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人，我們應該擴大內心的愛(ài)。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達過(guò)對學(xué)生的愛(ài)。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結論！所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起，我們班的有一個(gè)單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛(ài)。他很自卑，也很叛逆。每次回答問(wèn)題總是低著(zhù)頭，聲音只有自己能聽(tīng)到。有時(shí)因為一點(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現了問(wèn)題的嚴重性，就每天找機會(huì )和他談心，了解他生活和學(xué)習上的困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)都來(lái)幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話(huà)也多了，成績(jì)直線(xiàn)上升。最難得的是，他現在能主動(dòng)幫集體做一些打掃衛生、修補桌椅之類(lèi)的公益勞動(dòng)了。
愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
《生命教育》讀后感22
《生命與教育》這本書(shū)，我是懷著(zhù)感動(dòng)的心情讀完的……
在當下做一名學(xué)生競爭多大，他們天天背著(zhù)沉沉的書(shū)包來(lái)上學(xué)，放學(xué)后還要參加這個(gè)興趣班，那個(gè)輔導班，周六周日也沒(méi)有空閑。對此，我們和家長(cháng)更多的是無(wú)奈，社會(huì )競爭就是這么殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕松點(diǎn)？能不能更健康的成長(cháng)？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……
這本書(shū)的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(cháng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺(jué)到作者對過(guò)去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過(guò)于此，特別是當下。我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們怎么教書(shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎？書(shū)中有一句話(huà)讓我記憶猶新：知識若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì )到馮教授以人的方式來(lái)認識人，指出人具有種生命與類(lèi)生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類(lèi)生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現自為的境界，達到種生命向類(lèi)生命的超越，無(wú)疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著(zhù)，而更在于如何突現生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現生命的靈動(dòng)。因此，對生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。教育對人的生命來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著(zhù)至關(guān)重要的作用。
馮教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿(mǎn)人文關(guān)懷。面對這16個(gè)字，我們能做到多少？如果我們能把這四個(gè)特征切實(shí)的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個(gè)特征，值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個(gè)體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的�！渡c教育》這本書(shū)引導我們去思考怎樣才是尊重他們，怎樣才是真正的愛(ài)他們，怎樣才能對他們的成長(cháng)有幫助。它是一本值得我反復體味、感悟的好書(shū)！
《生命教育》讀后感23
讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，“我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng )造教育奇跡的55個(gè)細節》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊藏著(zhù)巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們在成長(cháng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專(zhuān)業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命教育》讀后感24
寒假期間，我認真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括：感動(dòng)和震撼！在本書(shū)的前言——“回歸生命的教育”一章中，能強烈地感覺(jué)到作者對過(guò)去教育的批判與對現代教育的理解。馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(cháng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……誠然，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過(guò)于此，這就需要我們現在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫(huà)上一個(gè)問(wèn)號。
我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們怎么教書(shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎？書(shū)中有一句話(huà)讓我記憶猶新：“知識若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿(mǎn)人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，也是一線(xiàn)教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(cháng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內在動(dòng)力與內在尺度”的自覺(jué)努力，就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實(shí)生命的復歸”，張文質(zhì)先生曾提出個(gè)很有意思的命題，他說(shuō)：“生命化教育要追求教師生命的幸�！�。他由此而對傳統的教師觀(guān)提出了質(zhì)疑：“不要認為教師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著(zhù)認識的誤區，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時(shí)更有“收獲”與“回報”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童——少年——青年生命的共生與互動(dòng)，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個(gè)階段�！渡逃肥敲鎸ι�，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構成和生命特性為依據作出相對應的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個(gè)重要理念是：教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個(gè)“慢活”、細活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂“潤物細無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關(guān)注與規范”。細心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛(ài)護是教師必不可少的基本素養。
生命化教育的另一個(gè)重要理念是：教育是愛(ài)的藝術(shù)”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。愛(ài)是師生相互信任，相互理解的情感基礎，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長(cháng)久的愛(ài)可以協(xié)調和減少個(gè)人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態(tài)。
愛(ài)學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)。愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡，愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！
《生命教育》讀后感25
假期，我讀了《被生命溫暖的教育》一文。讀完了整篇文章，我的心靈不禁被文中的一個(gè)個(gè)教育故事掀起了陣陣漣漪，使得我對我們的教育，對“《生命教育》”的意義進(jìn)行了一些思索。
目前學(xué)生中不同程度地存在道德問(wèn)題，特別是關(guān)愛(ài)心、責任心、價(jià)值感、誠信意識的缺失。我覺(jué)得只有關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展，注重“《生命教育》”，才能喚醒學(xué)生尊重生命的內在良知，才能實(shí)現教育的真正價(jià)值。
一、學(xué)生的生命體驗是教育的起始點(diǎn)。
對于學(xué)生來(lái)講，教育應該植根于生命個(gè)體發(fā)展的需要。生命發(fā)展的過(guò)程就是教育的過(guò)程。教育必須要關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命存在的價(jià)值。關(guān)注生命，不僅意味著(zhù)關(guān)注人的自然生命，更重要的是要關(guān)注人的精神生命。教育的本質(zhì)在于生命的成長(cháng)，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。只有將對人的認識與理解置于生命之中，將對人的教育落實(shí)在促進(jìn)每一個(gè)鮮活的人的生命健康成長(cháng)之中，才可能真正實(shí)現以人為本的教育。每一位學(xué)生都是一個(gè)生命個(gè)體，是一個(gè)不斷發(fā)育、成長(cháng)的生物體，一個(gè)不斷獲得經(jīng)驗、知識與發(fā)展能力的社會(huì )人。人和動(dòng)物的最大不同，就在于人的生長(cháng)是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程。人的發(fā)展的未完成性也使得人具有了無(wú)限發(fā)展的潛能。少年兒童是人生的起步階段，是品德養成的關(guān)鍵時(shí)期，更是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的黃金階段，最具有發(fā)展的潛能，也是可塑性最大的時(shí)期。因而，教育者必須把學(xué)生當作一個(gè)生命體、一個(gè)發(fā)展中的人來(lái)看待，尊重學(xué)生成長(cháng)中個(gè)人的愿望、意志和需要，引導他們形成積極主動(dòng)的人生態(tài)度，才能使他們得到精神的滿(mǎn)足和道德能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的成長(cháng)。
二、學(xué)生的生活是教育的廣闊世界。
當前教育最突出的矛盾就是脫離學(xué)生現實(shí)的生活、跟不上現實(shí)社會(huì )的急劇變化。學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是其日常生活的主體，其特殊的生活世界是社會(huì )現實(shí)生活的一部分。使生命自由生長(cháng)最肥沃、最鮮活的土壤應該是生活。教育如果不與社會(huì )生活接軌，不考慮社會(huì )生活的導向作用，就無(wú)法真正落實(shí)教育的價(jià)值。要讓學(xué)生在和諧開(kāi)放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )創(chuàng )造、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )合作，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中不斷發(fā)揮潛能，努力開(kāi)拓創(chuàng )新。行之有效的教育并不是課堂上的幾節說(shuō)教、課外的幾次活動(dòng)所能完成的，還需要教育者在實(shí)踐中細細體味與把握，把課堂上的教育融入到學(xué)生的生活中去，充分考慮青少年學(xué)生日常生活的特點(diǎn)，在理解的基礎上，以生活為根本。把教育放到現實(shí)的生活情景當中，才能讓學(xué)生感到我們的教育與他們息息相關(guān)，才愿意去思考、反省自己的行為，從而加以改進(jìn)。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，學(xué)生對道德問(wèn)題的認識才會(huì )覺(jué)得真實(shí)、親切，才能懂得道德意義的存在。
真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。每一個(gè)學(xué)生的生命都是有些底色的，教育必須尊重學(xué)生生命個(gè)體，打開(kāi)學(xué)生心靈的窗口，走進(jìn)學(xué)生的生活和情感世界，引導其追求廣闊的精神生活，這也是實(shí)現教育終極目標的關(guān)鍵。
《生命教育》讀后感26
接觸生本教育已經(jīng)好幾年了，在這幾年的時(shí)間里我由開(kāi)始的懵懂，到熟悉部分理論知識，到后來(lái)在課堂上的親自實(shí)踐，越來(lái)越覺(jué)得生本教育使我受益匪淺；在課堂上我也由以前的“傳授者”變?yōu)椤耙龑д摺�、“協(xié)助者”。這段時(shí)間我再次拜讀了郭思樂(lè )教授寫(xiě)的《教育激揚生命》這本書(shū)，讓我對生本教育有了更加深刻的認識。
書(shū)中“教師觀(guān)：生命的牧者”中提到牧者不去包辦羊群的食物，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓他們自由地吃草，這意味著(zhù)既管理著(zhù)羊群，又尊重著(zhù)羊群的獨立的生命活動(dòng)。相對于學(xué)生生命體，教師同樣應是一個(gè)“牧者”。教師對學(xué)生學(xué)習的管理，應該是為了學(xué)生的自主有效的活動(dòng)，其管理幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是灌滿(mǎn)一壺水。這就需要教師從“拉動(dòng)學(xué)生的纖夫”轉變?yōu)椤吧哪琳摺薄?/p>
我們要怎么做才能成為學(xué)生生命的牧者呢？我覺(jué)得我們應該做到以下兩點(diǎn)：
一、我們應把教師的角色應定位于“學(xué)習活動(dòng)的引導者、組織者和合作者�！�
“生本教育不是不要教師，而是要轉變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑д摺�、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學(xué)生自己的思維、活動(dòng)來(lái)完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導力量”，從教轉變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應該是“成為規劃兒童學(xué)習生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習，組織兒童的學(xué)習生活”。 “教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習的能力�！薄敖處煄椭囊饬x僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀(guān)念那樣是灌滿(mǎn)一壺水。這就決定了教師可以成為‘生命的牧者’�！�
二：我們應該相信學(xué)生，依靠學(xué)生，解放學(xué)生，最終才能發(fā)展學(xué)生。
近日看了這樣一則故事讓我深受啟發(fā)，大有醍醐灌頂之感，故事是這樣的：
日內瓦湖前面有一條隧道，人們開(kāi)著(zhù)汽車(chē)穿過(guò)隧道，隧道管理者在隧道入口樹(shù)立了告示牌，要求司機即使是白天也要亮燈。但是，從隧道出來(lái)，許多人都忘記關(guān)燈，這樣，他們停下一段時(shí)間后，汽車(chē)就沒(méi)有電不能打火了。面對司機的抱怨，管理方想在出口處也樹(shù)一個(gè)牌，要司機們“出隧道后關(guān)車(chē)燈”。但這樣寫(xiě)顯然是不夠的：晚上司機看到這個(gè)告示也要關(guān)燈嗎？這樣一來(lái)，告示就要寫(xiě)上多種情況：白天如何，晚上如何，下雨和陰天又如何�？墒�，司機如果要看清這么多條文，車(chē)早就沖進(jìn)日內瓦湖里了！寫(xiě)少了不清楚，寫(xiě)多了看不清。后來(lái)，一位管理人想出一個(gè)辦法，只在告示牌上寫(xiě)一句話(huà)：你的車(chē)燈還亮著(zhù)嗎？于是所有的問(wèn)題都解決了。
故事蘊含的哲理是，原來(lái)的管理者沒(méi)有想到自己服務(wù)對象的生命性，只想到“我告訴你”，而后者則依托了生命，讓它的生命機制起作用，從而使事情變得簡(jiǎn)單而高效。
以這則故事為鏡反思自己的課堂教學(xué)，前者不是自己以前的真實(shí)寫(xiě)照嗎？在進(jìn)行生本教育以前我一直認為把教材講解得越細致，學(xué)生的疑問(wèn)就會(huì )越少，學(xué)生對知識就會(huì )學(xué)得越深刻，所以我教不厭細，讓學(xué)生亦步亦趨跟著(zhù)自己的思路走。當看到學(xué)生們在聚精會(huì )神地仔細聽(tīng)著(zhù)我內容豐富而又生動(dòng)的講解時(shí)，心里很是坦然，學(xué)生也都自認為明白了、理解了�？墒且髮W(xué)生用自己的語(yǔ)言把我講的東西復述一遍的時(shí)候，他們的回答卻是一知半解，對知識沒(méi)有清晰的理解；要求他們應用所學(xué)知識解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，更是一頭霧水，找不到方向。就像故事所蘊含的哲理一樣，我也忽視了學(xué)生的生命本能，沒(méi)有把學(xué)生當成有靈性的生命來(lái)對待，為學(xué)生想得太多，講得太細，小心翼翼地保護著(zhù)他們，幾乎不讓他們碰到困難，這反而使學(xué)生變得麻木，不會(huì )思考，不會(huì )自主學(xué)習。
我們應該相信學(xué)生，依靠學(xué)生，解放學(xué)生，最終才能發(fā)展學(xué)生。只有在這樣的理念指導下的行動(dòng)，才能解放自己，放飛學(xué)生。我很贊賞郭思樂(lè )教授的這句話(huà)：教師應該是生命之牧者，而不是纖夫。
再次讀完《教育激揚生命》一書(shū)，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實(shí)在行動(dòng)中卻還有距離。如在教學(xué)中如何恰當地提出學(xué)習的主體與需要解決的問(wèn)題，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對我們產(chǎn)生信賴(lài)和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現生命的飛揚。
《生命教育》讀后感27
學(xué)校為了促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關(guān)書(shū)籍。我首先閱讀了《教育激揚生命——再論教育走向生本》，這是郭思樂(lè )教授《教育走向生本》的延續，洋洋灑灑380多頁(yè)，從教育觀(guān)、兒童觀(guān)、研究法、教學(xué)觀(guān)、基礎觀(guān)、課程觀(guān)、教師觀(guān)、生態(tài)觀(guān)、德育觀(guān)、評價(jià)觀(guān)、根源觀(guān)等方面，從理論層面，詳細闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學(xué)校開(kāi)展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無(wú)疑，他們的成功，學(xué)生的優(yōu)秀，是吸引我們去探究“生本”課堂的直接動(dòng)力，可一種教育模式的研究，方法的轉變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實(shí)有效的開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。
本書(shū)中，郭思樂(lè )教授強調教育的宗旨不應該是控制生命，而應該是激揚生命。教要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)。對于學(xué)生生命體，教師應是一個(gè)“牧者”，教師對學(xué)生學(xué)習的管理，應該是為了學(xué)生自主有效地活動(dòng)。然而長(cháng)期以來(lái)，我們對學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，把學(xué)生看成需要拉動(dòng)的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。
其中我最欣賞的一句話(huà)是：“教師的核心能力是組織學(xué)生自主有效的學(xué)習生活�！狈从^(guān)自己，只得羞愧地說(shuō)：“我這方面的能力幾乎為零啊�！毙枰此�，轉變的地方很多，學(xué)習更是刻不容緩。在學(xué)科大組長(cháng)的帶動(dòng)下，我開(kāi)始嘗試“生本”課堂模式，當然，萬(wàn)事開(kāi)頭難，初次嘗試的結果是苦澀的。小組合作的過(guò)程讓我很苦惱，達不到預期的效果。在今后的教學(xué)中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現生命的飛揚。
《生命教育》讀后感28
學(xué)校的課堂教學(xué)改革正在如火如荼的進(jìn)行，較以前的課堂教學(xué)確實(shí)發(fā)生了很大的變化，但是自己在教學(xué)實(shí)踐中總感覺(jué)缺少某些重要的東西，束縛自己不能大膽、很好的突破常規的教學(xué)。
在讀《教育激揚生命》一書(shū)時(shí)，讓我認識到其中一個(gè)重要的原因就是不能從根本上轉變觀(guān)念，促使課堂依賴(lài)于學(xué)生、信任學(xué)生。例如在平時(shí)的教學(xué)中不能很好的讓學(xué)生切實(shí)展開(kāi)討論，怕的是影響課堂教學(xué)任務(wù)的完成；在平時(shí)的教學(xué)中不能就教學(xué)重難點(diǎn)放手，怕的是學(xué)生出現錯誤等等。這樣的心理出現課堂上不能讓學(xué)生全身心的投入課堂學(xué)習活動(dòng)中，積極性自然不能很好的調動(dòng)起來(lái)。
《教育激揚生命》一書(shū)中介紹進(jìn)行生本教育關(guān)鍵之一就是高度相信學(xué)生，把學(xué)生當成自我教育的資源，以啟發(fā)為主，從關(guān)愛(ài)入手，讓調皮學(xué)生感到慚愧，從內心激發(fā)他們改正缺點(diǎn)，積極向上的愿望。實(shí)踐中真正做到這一點(diǎn)，需要教師不被考試成績(jì)、眼前的一點(diǎn)功利所左右；要教師徹底放手，不被教科書(shū)、教學(xué)任務(wù)的完成牽著(zhù)鼻子走；需要教師大膽取舍，整合教材，提高自身的業(yè)務(wù)能力；需要教師認同學(xué)生、欣賞學(xué)生等等。
取得好成績(jì)，人們還有一種頑固的思維習慣：我們只想用老辦法，如果老辦法不行就更加變本加厲的用老辦法。最常見(jiàn)的就是日常教學(xué)醉心于題海，而忽視基本的和人的生活與思考密切聯(lián)系的部分，學(xué)生做題一旦出錯，我們就不斷地加題目，永遠把做對的希望寄托在下一道題目上。結果，一個(gè)錯誤產(chǎn)生一串題目，這樣就產(chǎn)生了更多的錯誤和更多的題目，們很少反思學(xué)生對于基礎部分的理解有什么問(wèn)題。相信老師們的這種心理和這樣的做法還普遍存在，致使在日常教學(xué)中經(jīng)常出現類(lèi)似明明做過(guò)這一題目或上課講過(guò)學(xué)生還是出錯的現象。仔細分析主要原因就是教師不能從學(xué)生的認知出發(fā)、沒(méi)有做到相信學(xué)生自己能學(xué)好的原因。導致教師自己苦口婆心的講解、辛苦的搜集題目但是學(xué)生卻不領(lǐng)情，不能利用教師辛苦的勞動(dòng)取得令人滿(mǎn)意的學(xué)習效果。
在以后的教學(xué)中，做到相信學(xué)生的潛力和智慧，真正發(fā)揮學(xué)生課堂學(xué)習的主動(dòng)性，提高課堂學(xué)習效率。
生本教育的課堂，學(xué)校的課堂教學(xué)改革突出學(xué)生的學(xué)為中心，不再過(guò)于強調教師的教。在日常聽(tīng)課、課堂評價(jià)中，教師們不再特別關(guān)注授課教師分析是否到位、清晰，而是更加關(guān)注課堂中學(xué)生的學(xué)的情況。只有學(xué)生真正投入學(xué)習、不斷產(chǎn)生種種思維碰撞的課堂才真正吸引我們，才能看到學(xué)生興奮的臉龐。在日常教學(xué)中我們還是存在“教喝水”的現象�！敖毯人钡墓适率沁@樣的：本來(lái)你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能�，F在將定你鄰座的老師對于喝水沒(méi)有生命的需要，也沒(méi)有生命的本能，都需要你教。于是你把它變成教材，進(jìn)行講解，最后考查。教材的第一章第一節想必是“順時(shí)針和逆時(shí)針”，而第n章則想必是水瓶應該舉到什么樣的高度………然而，鄰座聽(tīng)得十分疲憊，考查起來(lái)他可能僅僅是60分，而且，可憐的他想用你教的辦法喝水的時(shí)候，竟然不會(huì )喝了。當看到這一點(diǎn)時(shí)，我不禁笑起來(lái)，但慢慢的又進(jìn)入靜靜的思考中。我們總以為學(xué)生懶、學(xué)生不好教、學(xué)生不會(huì )學(xué)、學(xué)生學(xué)不好等等，而以教為本的課堂出現了學(xué)生上課走神、開(kāi)小差甚至睡覺(jué)的現象。究其原因就是我們把簡(jiǎn)單的事情變得復雜了，我們把學(xué)生當成了一無(wú)所知的人。而生本教育實(shí)驗學(xué)校的實(shí)踐證明：學(xué)比教快、學(xué)比教直接、學(xué)比教到位，長(cháng)期以來(lái)我們沒(méi)有去關(guān)注過(guò)，我們習慣了教，因為我們教師對于自己的掌握知識是胸有成竹的，總想將自己的這些讓學(xué)生知道，這樣才能更好發(fā)揮教師的作用。
《教育激揚生命》一書(shū)中這樣給教學(xué)進(jìn)行定義：教學(xué)就是在教師的支持下，激揚、強化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習過(guò)程。就這一點(diǎn)我們應該在以后的教學(xué)中依靠學(xué)生的學(xué)習行為，充分調動(dòng)學(xué)生這一重要資源，達到提高學(xué)識的目的。
《生命教育》讀后感29
俗話(huà)說(shuō)的好：“讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人談話(huà)”。因此，每讀完一本書(shū)，就會(huì )多一份感想，多一份收獲。這段時(shí)間有幸接觸《教育激揚生命》一書(shū)。讀完此書(shū)，感觸頗深。
生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導力量”，從教轉變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應該是“成為規劃兒童學(xué)習生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習，組織兒童的學(xué)習生活”。教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀(guān)念那樣是灌滿(mǎn)一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。
讀完《教育激揚生命》一書(shū)，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實(shí)在行動(dòng)中我們還是存在距離的。如在教學(xué)中如何恰當地處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對我們產(chǎn)生信賴(lài)和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，作為教師的我們一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現生命的飛揚。
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