1、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無(wú)愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無(wú)知時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行教育，八歲時(shí)就入小學(xué)，十五歲時(shí)入大學(xué)，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質(zhì)欲望所誘惑，開(kāi)啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進(jìn)4入老年。所以，凡是有志于圣人學(xué)問(wèn)的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒(méi)有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進(jìn)步。
3、凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠至理也夫!
4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
5、凡看書(shū)不為書(shū)所愚，始善。
6、凡人與無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。
7、天下未有過(guò)不去之事，忍耐一時(shí)便覺(jué)無(wú)事。
8、古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。
9、誠以天下事繁，日有萬(wàn)機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎?時(shí)�？磿�(shū)，知古人事，庶可以寡過(guò)。
10、人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。
11、朱欄畫(huà)棟最高樓，海色天容萬(wàn)象收。海底魚(yú)龍應變化，天中云雨每蒸浮。無(wú)波不具全潮勢，此日真成廣漢游。仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流。
12、挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。文治武功真大略，佩文新譜墨林崇。
13、洱海昆池道路難，捷書(shū)夜半到長(cháng)安。未衿干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠收金馬隘，軍中新解鐵衣寒�；厮紟纵d焦勞意，此日方同萬(wàn)國歡。
14、萬(wàn)里扶桑早掛弓，水犀軍指島門(mén)空。來(lái)庭豈為修文德，柔遠初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。
15、四月天山路，今朝翰海行。積沙流絕塞，落日度連營(yíng)。戰伐因聲罪，馳驅為息兵。敢云黃屋重，辛苦事親征。
16、玉弩金戈壯此行，期門(mén)環(huán)衛在連營(yíng)。深居莫忘勤勞意，須識間關(guān)出塞情。
17、逆我顏行討必加，六軍嚴肅靜無(wú)嘩。分營(yíng)此日如棋步，奮武群看卷塞沙。
18、戎行親蒞制機宜，沐浴風(fēng)霜總不辭。隨侍晨昏依帳殿，焦勞情事?tīng)枒?/p>
19、朱子云：“讀書(shū)之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然則雖廣求博取，日誦五車(chē)，亦奚益于學(xué)哉?”此言乃讀書(shū)之至要也。人之讀書(shū)，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也，如不然，將書(shū)泛然讀之何用?凡讀書(shū)人皆宜奉此以為訓也。
20、訓曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。
21、凡人孰能無(wú)過(guò)?但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
22、一事不謹，即貽四海之憂(yōu);一念不懂，即貽百年之患。
23、訓曰：讀書(shū)以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內”也。
27、人以改過(guò)為貴，能改過(guò)者，無(wú)論所犯事大小，皆不當罪也。
28、《易》云：“日新之謂盛德。”學(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉?
29、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語(yǔ)簡(jiǎn)而要。人之一世能依此二語(yǔ)行之，過(guò)差何由而生。
30、志向的發(fā)展，無(wú)論多遠，沒(méi)有達不到的;志之所向，無(wú)論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的志向以德為依據，以仁為依托，又有良好的學(xué)術(shù)修養，自然不會(huì )失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領(lǐng)會(huì )一切。達到這種境界，就已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了圣人的行列。
31、訓曰：圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。
32、訓曰：吾自幼好看書(shū)，今雖年高，萬(wàn)機之暇，猶手不釋卷。
33、我等平日凡事能敬畏于長(cháng)上，則不得罪于朋儕，則不召過(guò)，且于養身亦大有益。
34、為學(xué)之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長(cháng)，窮理則讀書(shū)講義。用一日之力，便有一日之效。
35、訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余;奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶?
36、凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。
37、讀書(shū)以明理為要。
38、吾人凡事惟當以誠，而無(wú)務(wù)虛名。
39、凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
40、人生于世，無(wú)論老少，雖一時(shí)一刻不可不存敬畏之心。