《論語(yǔ)顏淵》
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣�！�
一般釋義為：
有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那麼具體應當如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話(huà)去做。
“克己復禮”--
是達到仁的境界的方法，也是一種修養方法�！翱恕�，“克制”、“戰勝”的意思，戰勝自我的私欲；“禮”泛指天理，“復禮”就是遵循天理；“仁”是人內心的完美道德境界。能戰勝自己的私欲而復歸于天理，自然就達到了仁的境界。
“克己復禮”只是在說(shuō)一種具體的學(xué)習和修養方法；隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事--“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習性和私心，也是常說(shuō)的“戰勝自我”。
禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會(huì )在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō)，克己復禮是“為仁”，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì )和領(lǐng)悟。
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