論陸游詩(shī)歌思想和藝術(shù)特色

　　論陸游詩(shī)歌思想和藝術(shù)特色

　　內容摘要：陸游，南宋詩(shī)人。字務(wù)觀(guān)，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人， 12歲即能詩(shī)文，一生著(zhù)述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言”六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣(mài)國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著(zhù)強烈的愛(ài)國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有”小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛(ài)國詩(shī)人。為南宋四大家詩(shī)人之一。本文依據他的文藝創(chuàng )作思想，結合他坎坷的人生經(jīng)歷和豐富的創(chuàng )作實(shí)踐，著(zhù)重對其在詩(shī)歌思想和藝術(shù)表現形式上的突破和創(chuàng )新進(jìn)行分析和評述。

　　關(guān)鍵詞： 愛(ài)國主義思想 拓展 創(chuàng )新

　　陸游所處的時(shí)代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開(kāi)封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來(lái)宋孝宗與金簽訂的”隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的”開(kāi)禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開(kāi)了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學(xué)戰線(xiàn)上的杰出代表。

　　陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛(ài)國言論的啟發(fā)教育，陸游對當時(shí)的嚴重民族災難有著(zhù)極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛(ài)國復仇的種子。此后無(wú)論在朝廷和地方做官，到川、陜前線(xiàn)從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開(kāi)花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長(cháng)壯大，并且終于結滿(mǎn)豐碩的果實(shí)。清朝詩(shī)人趙翼說(shuō)：“放翁十余歲時(shí)，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過(guò)于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無(wú)復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：”乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：”中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有”王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見(jiàn)矣。” ①

　　陸游的詩(shī)歌創(chuàng )作成就是被世人公認的，他的詩(shī)歌洋溢著(zhù)強烈的愛(ài)國主義思想，這也是他詩(shī)歌最為顯著(zhù)的特點(diǎn)，但是這僅是陸游詩(shī)歌創(chuàng )作的一個(gè)方面，陸游在詩(shī)歌創(chuàng )作方面的成就是多方面的，他在詩(shī)歌思想內容和藝術(shù)形式方面的拓寬和創(chuàng )新，影響和啟迪了當時(shí)乃至后世的詩(shī)人，意義重大。

　　一、題材的豐富和境界的開(kāi)闊

　　陸游詩(shī)歌題材所涉及的領(lǐng)域是廣泛的，而且在境界上的拓寬是他的詩(shī)歌使人耳目一新的原因所在。

　　慷慨悲壯的軍旅詩(shī)作

　　《金錯刀行》黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無(wú)名，一片丹心報天子。 爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼!楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國空無(wú)人!

　　這類(lèi)詩(shī)作主要出現在陸游四十七歲左右，時(shí)為1172。孝宗乾道八年(1172)正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今四川奉節)赴南鄭(今陜西漢中)，擔任宣撫使司干辦公事兼檢法官。南鄭位于宋、金對峙的前線(xiàn)，陸游的身份又是前敵指揮部中的負責人員，他到任后，曾多次奔走于前線(xiàn)視察軍情，投身于收復失地的準備工作。他還提出了自己的軍事主張：”經(jīng)略中原，必自長(cháng)安始;取長(cháng)安，必自隴右(漢中)始。當積粟練兵，有釁則攻，無(wú)則守。” ②視漢中為收復中原的重要根據地。

　　這段”上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”③的從軍生活，給陸游以深刻難忘的印象，次年，奉調攝知嘉州(今四川樂(lè )山)。10月，他根據這段在漢中的經(jīng)歷和感受，寫(xiě)下了這首《金錯刀行》。

　　陸游年輕時(shí)就立下了報國志向，但無(wú)由請纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線(xiàn)的機會(huì )，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國主義精神，是我中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

　　詩(shī)人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的”丈夫”，是一個(gè)愛(ài)國壯士的形象。孟子說(shuō)：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”④這段話(huà)有助于我們理解”丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的”功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業(yè)。”一片丹心報天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下，”天子”與國家社稷難以分開(kāi)，”報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。

　　詩(shī)人還指出：“京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的并非只有自己，當時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。因此，詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了”豈有堂堂中國空無(wú)人”的時(shí)代最強音。

　　錐心泣血的報國理想

　　作為陸游愛(ài)國詩(shī)篇的一個(gè)主要特征，就是”鐵馬橫戈”“氣吞殘虜”的英雄氣概和”一身報國有萬(wàn)死”的犧牲精神。如早期的《夜讀兵書(shū)》就說(shuō)：”孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)。平生萬(wàn)里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥。”《前有樽酒行》“諸人但欲口擊賊，茫茫九原誰(shuí)可作!丈夫可為酒色死?戰場(chǎng)橫尸勝床笫。華堂樂(lè )飲自有時(shí)，少待擒胡獻天子。”《書(shū)悲》：”�？致裆角�，不得委鋒鏑。”始終貫穿著(zhù)要為國戰死沙場(chǎng)，以為國捐軀為榮耀。

　　在《書(shū)志》一詩(shī)里，他表示，如果生前不能殺敵，死后肝心也要變成金鐵，鑄成寶劍，清除妖孽。”肝心獨不化，凝結變金鐵。……三尺粲星辰，萬(wàn)里靜妖孽。”陸游所繼承的正是我國人民這種高度的愛(ài)國主義精神。

　　對投降派憤怒的譴責

　　陸游不僅在詩(shī)中抒發(fā)了對祖國的熱愛(ài)，同時(shí)還對腐朽無(wú)能、茍安求和的統治當局發(fā)出憤怒的譴責：”諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”(《感憤》);”公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”。另外，陸游還在《追感往事》、《客從城中來(lái)》、《北巖》、《關(guān)山月》等詩(shī)中痛斥那些不恤國難、唯知奢靡享樂(lè )的官僚。面對著(zhù)“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”⑤的腐敗現象,他痛心疾首地大聲疾呼:”於乎此何心，有酒吾忍酌?”⑥

　　《關(guān)山月》和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

　　戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫!遺民忍死望恢復，幾處令宵垂淚痕。

　　此詩(shī)用樂(lè )府舊題，寫(xiě)現實(shí)感慨，詩(shī)人假托守邊士兵之口，憤怒譴責了統治者的妥協(xié)投降政策及其造成的嚴重后果，傾訴了愛(ài)國將士報國無(wú)門(mén)的滿(mǎn)腔悲憤，表達了中原遺民盼望光復的迫切心情，具有強烈的時(shí)代精神。

　　對水深火熱中的人民深切同情

　　陸游也在詩(shī)中表現著(zhù)對深受統治階級壓迫的勞動(dòng)人民的深切的關(guān)懷。在《三月二十五夜達旦不能寐》、《秋獲歌》、《秋賽》、《農家嘆》等詩(shī)中，他描述當時(shí)的現實(shí)是：“富豪役千奴，貧老無(wú)寸帛”， “一身入縣庭，日夜窮笞榜。”由于陸游對人民的痛苦感受深刻，所以他對被迫反抗的人民懷著(zhù)不尋常的同情，以至在《兩獐》、《疾小愈縱筆作短章》等詩(shī)中出現了這樣光輝的思想：“吏或無(wú)佳政，盜賊起齊民”;”彼盜皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝憤,直欲事毆攘?”這種對”盜賊”的看法已經(jīng)沖破一般文士的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

　　《書(shū)嘆》則是以巨大的藝術(shù)概括，揭示了整個(gè)剝削階級對農民的壓榨：“有司或苛取，兼并亦豪奪，正如橫江網(wǎng)。一舉孰能脫。”可謂是句句沉痛，發(fā)人深省。

　　對農村田園生活的熱愛(ài)

　　陸游熱愛(ài)生活，善于從各種生活情景中發(fā)現詩(shī)材。無(wú)論是高山大川還是草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論是農村的平凡生活還是書(shū)齋的閑情逸趣，他都有細致入微的描繪，如《游山西村》： 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 《臨安春雨初霽》世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華?小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。 前一首贊美寧靜的村景和淳樸的民風(fēng)，后一首抒寫(xiě)以京華紅塵的厭倦，但對江南春雨和書(shū)齋閑適生活的描寫(xiě)卻優(yōu)美動(dòng)人。這又反映出時(shí)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)鐵馬冰河的志士陸游，也同樣熱愛(ài)和平的日常生活。

　　流傳千年的沈園絕唱

　　他的前妻唐氏不得翁姑的喜歡，兩人被迫離婚，不久唐氏即抑郁而死。在以后的50年間，陸游一直把悲痛深藏心底，偶爾也形諸篇詠。如《沈園》二首： 城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 陸游75歲時(shí)重游舊地，觸景生情，無(wú)法壓抑心中的哀痛，遂寫(xiě)下這兩首 “絕等傷心之詩(shī)”。陸游的愛(ài)情詩(shī)雖然數量很少，但卻是古代愛(ài)情詩(shī)中不可多得的精品，在愛(ài)情主題已基本上從詩(shī)歌轉移到詞的宋代，它們尤其值得重視。

　　二、雄渾豪邁的藝術(shù)境界

　　陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱。形成自己獨有的豪放飄逸而又雄渾頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　俊朗飄逸似李白

　　他不滿(mǎn)“翡翠蘭苕”般的纖巧，而贊美屈宋賦和李杜詩(shī)的“雄渾”。正是在這種風(fēng)格論的指導下，陸游形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。 陸游熱情奔放，神采飛揚，把在現實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現的壯志豪情都傾瀉在詩(shī)中，常常憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣。他在夢(mèng)中親臨前線(xiàn)，斬將奪關(guān)，盡復漢唐故地。甚至在老病僵臥之時(shí)，尚有“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)” ⑦的奇情壯思。豐富多彩的紀夢(mèng)詩(shī)，構成了陸詩(shī)飄逸奔放的特點(diǎn)，而神似李白。又如《醉歌》“手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時(shí)，江山入胸中。”想象奇特氣魄雄偉。

　　沉郁雄壯如杜甫

　　陸游的現實(shí)主義精神是很接近杜甫的，他始終關(guān)懷國家民族的命運，并不惜為國犧牲。他的詩(shī)相當全面的反映了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì )面貌，前人也有稱(chēng)他為一代“詩(shī)史”的稱(chēng)號，也不無(wú)道理。嚴酷的現實(shí)環(huán)境畢竟給詩(shī)人心靈壓上了無(wú)法擺脫的重負，夢(mèng)中的幻境終究是要消逝的，“破驛夢(mèng)回燈欲死，打窗風(fēng)雨正三更” ⑧;“酒醒客散獨凄然，枕上屢揮憂(yōu)國淚”⑨等詩(shī)句，就表現出詩(shī)人的真實(shí)心態(tài)。所以陸游的詩(shī)風(fēng)又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。

　　明白曉暢如白居易

　　陸詩(shī)的語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹嚴，即使是七言古體也不例外。如《長(cháng)歌行》： 人生不作安期生，醉入東海騎長(cháng)鯨。猶當出作李西平，手梟逆賊清舊京。金印煌煌未入手，白發(fā)種種來(lái)無(wú)情。成都古寺臥秋晚，落晶偏傍僧窗明。豈其馬上破賊手，哦詩(shī)長(cháng)作寒螀鳴?興來(lái)買(mǎi)盡市橋酒，大車(chē)磊落堆長(cháng)瓶。豪竹哀絲助劇飲，如巨野受黃河傾。平時(shí)一滴不入口，意氣頓使千人驚。國仇未報壯士老，匣中寶劍空有聲。何當凱旋宴將士，三更雪壓飛狐城。 筆力清壯頓挫，結構波瀾迭起，恢宏雄放的氣勢寓于明朗曉暢的語(yǔ)言和整飭的句式之中，典型地體現出陸詩(shī)的個(gè)性風(fēng)格，故被后人推為陸詩(shī)的壓卷之作。趙翼評陸詩(shī)是“看似奔放實(shí)則謹嚴”⑩)，正是指此而言。

　　三、豐富多變的藝術(shù)形式

　　陸游擅長(cháng)的詩(shī)體是七言詩(shī)，他的七古、七律和七絕的成就都很高。其中的七律尤以對仗工整而著(zhù)稱(chēng)，劉克莊甚至說(shuō)“古人好對偶被放翁用盡”(《后村詩(shī)話(huà)》前集)。陸詩(shī)的對仗常常能做到一整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，同樣體現出平易近人的傾向。如“一身報國有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”(《夜泊水村》)、 “戲招西塞山前月，來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘”(《六月十四日宿東林寺》)，“全家穩下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲”(《登賞心亭》)。這就與他深為不滿(mǎn)的晚唐詩(shī)風(fēng)拉開(kāi)了距離，而與蘇、黃以來(lái)的宋詩(shī)的傾向一脈相承。

　　陸游的詩(shī)可謂各體兼備，無(wú)論是古體、律詩(shī)、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫(xiě)得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經(jīng)驗,同時(shí)又富有自己的創(chuàng )造,所以有人稱(chēng)他和杜甫、李商隱完成七律創(chuàng )作上的"三變"⑾;又稱(chēng)他的七律"當時(shí)無(wú)與比埒"⑿。在陸游的七律中，確是名章俊旬層見(jiàn)疊出,每為人所傳誦。如"江聲不盡英雄恨,天意無(wú)私草木秋"(《黃州》);"老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭"(《夜泊水村》);"萬(wàn)里關(guān)河孤枕夢(mèng)，五更風(fēng)雨四山秋"(《枕上作》);"九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心"(《度浮橋至南臺》);"月色橫分窗一半，秋聲正在樹(shù)中間"(《枕上》);"溪鳥(niǎo)低飛畫(huà)橋外，路人相值綠陰中"(《衡門(mén)獨立》)等等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫(huà)，不僅對仗工穩，而且流走生動(dòng)，不落纖巧。

　　除七律外，陸游在詩(shī)歌創(chuàng )作上的成就當推絕詩(shī)，前人曾稱(chēng)“可直追唐音”。陸游的七絕筆致流轉，情韻深永，《劍門(mén)道中遇微雨》是其代表作： 衣上征塵雜酒痕，遠游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未?細雨騎驢入劍門(mén)。 悲憤的情緒出之以清麗流轉的字句，情致深婉，頗有唐人絕句意境回歸的跡象。這類(lèi)詩(shī)除了我們經(jīng)常提到的《示兒》、《劍門(mén)道中遇微雨》等篇外，其他如《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》"三萬(wàn)里河東入海"，《楚城》"江上荒城猿鳥(niǎo)悲"，《小雨極涼舟中熟睡至夕》“舟中一雨掃飛蠅”等等，都不愧是“視唐殆無(wú)愧色”的絕句。

　　陸游的詩(shī)雖然呈現著(zhù)多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng )作傾向來(lái)看,還是以現實(shí)主義為主,正如他自己所說(shuō):"道向虛中得,文從實(shí)處工。"他繼承了屈原等前代詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的優(yōu)良傳統，并立足于自己的時(shí)代而作了出色的發(fā)揮。所以有人將他和杜甫媲美,譽(yù)之為"可稱(chēng)詩(shī)史"(《后村先生大全集》)。不過(guò)，陸游也不時(shí)在詩(shī)中馳騁其豐富的藝術(shù)想象，如在《五月十一日夜且半，夢(mèng)從大駕親征,盡復漢唐故地……》詩(shī)中,繪聲繪色地描寫(xiě)了抗戰勝利的歡樂(lè )情景:"駕前六軍錯錦繡,秋風(fēng)鼓角聲滿(mǎn)天。苜蓿峰前盡停障,平安火在交河上。涼州女兒滿(mǎn)高樓,梳頭已學(xué)京都樣。"其他如在《醉歌》、《出塞曲》、《神君歌》等詩(shī)中，也表現著(zhù)思飄云外的浪漫風(fēng)韻，無(wú)怪他又有"小太白"之稱(chēng)。不過(guò)陸游的這類(lèi)詩(shī)作仍然帶著(zhù)強烈的現實(shí)色彩;或者說(shuō)是現實(shí)理想得不到滿(mǎn)足的一種反激。

　　總之，陸詩(shī)無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都取得很高的成就, 憂(yōu)國、愛(ài)民、誓死抗戰，是陸詩(shī)的最大特色并能傳誦千古的原因。他的詩(shī)歌創(chuàng )作，植根于現實(shí)生活，基本特征表現為現實(shí)主義，同時(shí)許多詩(shī)中又洋溢著(zhù)浪漫主義精神。陸游語(yǔ)言造詣很高，風(fēng)格簡(jiǎn)練自然，一方面由于內容的扎實(shí)，感情的充沛，詩(shī)人本無(wú)須專(zhuān)意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩(shī)人也很重視在語(yǔ)言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來(lái)親切感人。誠如前人所稱(chēng)：“無(wú)意不搜而不落纖巧,無(wú)語(yǔ)不新而不事涂澤，實(shí)古來(lái)詩(shī)家所未見(jiàn)。”⒀陸游的詩(shī)不僅在當時(shí)，也給后世的詩(shī)壇以深刻的影響。梁?jiǎn)⒊�在《讀陸放翁詩(shī)》中寫(xiě)道“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國魂空。詩(shī)中什九從軍樂(lè )，亙古男兒一放翁。”更是把陸游的詩(shī)用來(lái)鼓舞民族的斗志。

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