- 相關(guān)推薦
茅盾散文《風(fēng)景談》原文閱讀
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。以下是小編精心整理的茅盾散文《風(fēng)景談》原文閱讀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《風(fēng)景談》
前夜看了《塞上風(fēng)云》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來(lái)了。那還不能被稱(chēng)為"戈壁"，那在普通地圖上，還不過(guò)是無(wú)名的小點(diǎn)，但是人類(lèi)的肉眼已經(jīng)不能望到它的邊際，如果在中午陽(yáng)光正射的時(shí)候，那單純而強烈的返光會(huì )使你的眼睛不舒服;沒(méi)有隆起的沙丘，也不見(jiàn)有半間泥房，四顧只是茫茫一起，那樣的平坦，連一個(gè)"坎兒井"也找不到;那樣的純然一色，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周?chē)纳n茫;又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說(shuō)，這里就沒(méi)有"風(fēng)景"。當地平線(xiàn)上出現了第一個(gè)黑點(diǎn)，當更多的黑點(diǎn)成為線(xiàn)，成為隊，而且當微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最后，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長(cháng)方形猩紅大片耀入你眼簾，而且大小丁當的諧和的合奏充滿(mǎn)了你耳管，--這時(shí)間，也許你不出聲，但是你的心里會(huì )涌上了這樣的感想的：多么莊嚴，多么嫵媚呀!這里是大自然的最單調最起板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀(guān)，難道這不是"風(fēng)景"嗎?自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。
于是我又回憶起另一個(gè)畫(huà)面，這就在所謂"黃土高原"!那邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長(cháng)而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)�？墒歉畹氖侨逶旅髦�，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過(guò)幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(cháng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現，掮著(zhù)犁的人形也出現，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著(zhù)個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩(shī)人見(jiàn)了，必將贊嘆為絕妙的題材�？墒菦](méi)有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來(lái)，直到他們沒(méi)入了山坳，依舊只有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不散。
另一個(gè)時(shí)間。另一個(gè)場(chǎng)面。夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊人，從“生產(chǎn)"歸來(lái)，興奮的談話(huà)中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑�？此麄兊氖�，這是慣拿調色板的，那是昨天還拉著(zhù)提琴的弓子伴奏著(zhù)《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿(mǎn)天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著(zhù)黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿(mǎn)著(zhù)生命力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)。
在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當不過(guò)的背景，無(wú)可更換。自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者!
我們都曾見(jiàn)過(guò)西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對兒，在公園的角落，綠蔭下長(cháng)椅上，悄悄兒說(shuō)話(huà)，但是試想一想，如果在一個(gè)下雨天，你經(jīng)過(guò)一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時(shí)還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒(méi)有一般所謂的生動(dòng)鮮艷，然而，你忽然抬頭看見(jiàn)高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現在是攤開(kāi)著(zhù)一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，--試想一想，這樣一個(gè)場(chǎng)面到了你眼前時(shí)，總該和在什么公園里看見(jiàn)了長(cháng)椅上有一對兒在偎倚低語(yǔ)，頗有點(diǎn)味兒不同罷!如果在公園時(shí)你一眼皮見(jiàn)，首先第一會(huì )是"這里有一對戀人"，那么，此時(shí)此際，倒是先感到那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)"奇跡"，使大自然頓時(shí)生色!他們之是否戀人，落在問(wèn)題之外。你所見(jiàn)的，是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì )百無(wú)聊賴(lài)，更不至于從胡鬧中求刺戟，他們能夠在任何情況之下，拿出他們那一套來(lái)，怡然自得。但是什么能使他們這樣呢?
不過(guò)仍舊回到"風(fēng)景"罷;在這里，人依然是"風(fēng)景"的構成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱(chēng)道的?再者，如果不是內生活極其充滿(mǎn)的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念?
再有一個(gè)例子：如果你同意，二三十棵桃樹(shù)可以稱(chēng)為林，那么這里要說(shuō)的，正是這樣一個(gè)桃林�；〞r(shí)已過(guò)，現在綠葉滿(mǎn)株，卻沒(méi)有一個(gè)桃子。半爿舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案�，F成的大小石塊作為凳子，--而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態(tài)出現。這些怪樣的家具之所以成為必要，是因為這里有一個(gè)茶社。桃林前面，有老百姓種的蕎麥，也有漢麻和玉米這一類(lèi)高稈植物。蕎麥正當開(kāi)花，遠望去就像一張粉紅色的地毯，漢麻和玉米就像是屏風(fēng)，靠著(zhù)地毯的邊緣。太陽(yáng)光從樹(shù)葉的空隙落下來(lái)，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽(tīng)得有草蟲(chóng)在叫，帶住在林邊樹(shù)上的馬兒伸長(cháng)了脖子就樹(shù)干搔癢，也許是樂(lè )了，便長(cháng)嘶起來(lái)。"這就不壞!"你也許要這樣說(shuō)�？刹皇�，這里是有一般所謂"風(fēng)景"的一些條件的!然而，未必盡然。在高原的強烈陽(yáng)光下，人們喜歡把這一片樹(shù)蔭作為戶(hù)外的休息地點(diǎn)，因而添上了什么茶社，這是這個(gè)"風(fēng)景區"成立的因緣，但如果把那二三十棵桃樹(shù)，半爿磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和漢麻玉米，這些其實(shí)到處可遇的東西，看成了此所謂風(fēng)景區的主要條件，那或者是會(huì )貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區，數也數不完，這個(gè)值得什么?所以應當從另一方面去看�，F在請你坐下，來(lái)一杯清茶，兩毛錢(qián)的棗子，也作一次桃園的茶客罷。如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢(qián)，今天來(lái)請請同伴。那邊又有幾位，也圍著(zhù)一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來(lái)的書(shū)籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)"天下最難走的路"，現在卻靜靜地坐著(zhù)，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著(zhù)一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(cháng)石條上躺著(zhù)一位，一本書(shū)掩住了臉。這就夠了，不用再多看�？傊�，這里有特別的氛圍，但并不古怪。人們來(lái)這里，只為恢復工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢(qián);或不喝，隨便談?wù)勌?在有閑的只想找一點(diǎn)什么來(lái)消磨時(shí)間的人們看來(lái)，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么可以供賞玩，至多來(lái)一次，第二次保管厭倦。但是不知道消磨時(shí)間為何物的人們卻把這一片簡(jiǎn)陋的綠蔭看得很可愛(ài)，因此，這桃林就很出名了。
因此，這里的"風(fēng)景"也就值得留戀，人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創(chuàng )造了第二自然!
最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見(jiàn)的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側影，一個(gè)號兵舉起了喇叭在吹，嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺(jué)，都表現在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著(zhù)，我從當前的喇叭聲中也聽(tīng)出了嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺(jué)來(lái)，于是我披衣出去，打算看一看�？諝夥浅Ｇ遒�，朝霞籠住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠有一位荷槍的戰士，面向著(zhù)東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著(zhù)喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰士槍尖的刺刀閃著(zhù)寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。
如果你也當它是"風(fēng)景"，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者!
作品簡(jiǎn)介：
《風(fēng)景談》就是談風(fēng)景，這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀(guān)，而且包括人們的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫(xiě)主宰“風(fēng)景”的人。
《風(fēng)景談》
文章主要描繪了以下六個(gè)場(chǎng)景
第一個(gè)場(chǎng)面:沙漠駝鈴
第二個(gè)場(chǎng)面:高原晚歸
第三個(gè)場(chǎng)面:延河夕照
第四個(gè)場(chǎng)面:石洞雨景
第五個(gè)場(chǎng)面:桃林小憩
第六個(gè)場(chǎng)面:北國晨號
思想介紹：
基本簡(jiǎn)介
《風(fēng)景談》是茅盾抒情散文的代表作之一，與稍后寫(xiě)的被譽(yù)為姐妹篇的《白楊禮贊》成為現代散文發(fā)展史上有口皆碑的名篇，也是被選入中學(xué)或大學(xué)語(yǔ)文中的典范篇章。然而，對《風(fēng)景談》主題思想的分析，幾十年來(lái)一直停留在：文章通過(guò)描繪六幅內容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，熱情謳歌了延安軍民的火熱的戰斗生活，贊美了延安軍民的崇高精神面貌這一闡釋上。這種強調革命性、政治性的主題思想分析，不能說(shuō)是毫無(wú)道理，但至少可以說(shuō)是有些概念化、表面化，或者說(shuō)是較為籠統的。它不僅沒(méi)有接觸到《風(fēng)景談》內涵的主旨，而且對讀者尤其是學(xué)生欣賞這篇散文會(huì )產(chǎn)生一種錯誤的誘導，由此，對《風(fēng)景談》的主題就有進(jìn)一步探討之必要。
表現精神
筆者以為，《風(fēng)景談》表現的不僅是謳歌延安軍民的戰斗生活和崇高精神，更重要的是表達了茅盾對根據地這種和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求。失去了這一前提，什么“謳歌”“贊美”就會(huì )成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，就會(huì )變成缺乏感染力的概念化的東西。因此，《風(fēng)景談》的主題思想應該這樣概括：文章通過(guò)描繪六幅內容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達了作者對解放區和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng )造和諧生活表現出的崇高精神。
賞析：
茅盾先生的散文《風(fēng)景談》，構思精巧，文筆跌宕，結構嚴謹，富于變化，一向為人們所稱(chēng)頌。文章共描寫(xiě)了六個(gè)畫(huà)面，用五節概括性抒情議論的文字串聯(lián)起來(lái)，表在寫(xiě)風(fēng)景，意在歌頌人，在寫(xiě)景頌人藝術(shù)上實(shí)在獨具匠心。
第一個(gè)畫(huà)面：沙漠駝陣
作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，向我們展現的是“大自然的最單調最平板的一面�！鳖伾儼�，聲音是寂靜�！叭欢币晦D，用動(dòng)靜手法描寫(xiě)了駝陣，形在變化，由遠而近；色在變化，由黑到猩紅，聲在變化，由丁當到和諧的旋律。這些一般的人類(lèi)活動(dòng)出現在荒涼而死寂的山摸上，就成了一幅風(fēng)景畫(huà)面。
末句用抽象而簡(jiǎn)括的文字，提示讀者，本文雖談的是風(fēng)景，然而贊美的卻是人的活動(dòng)，是文章不的樞紐一下子打開(kāi)了。第二個(gè)畫(huà)面：農歌夜唱地點(diǎn)是黃土高原，時(shí)間是夜晚，對象是辛勤勞作、生產(chǎn)歸來(lái)的農民。先也用靜景手法來(lái)描繪背景，有梯田、禿頂的山、高桿植物。當寫(xiě)到“三五月明”之夜，農民生產(chǎn)歸來(lái)，人和牛從山背上走過(guò)來(lái)，由遠而近，由少而多，并且節奏緩慢“姍姍而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走過(guò)后，由飄來(lái)了“繚繞不散”的“粗樸的短歌”，于是乎，藍天明月加上農民歌唱，就可稱(chēng)為“絕妙的題材”了，把人類(lèi)的活動(dòng)，更推進(jìn)了一層。
第三個(gè)畫(huà)面：學(xué)員晚歸
地點(diǎn)仍同前一樣，時(shí)間是傍晚，對象是學(xué)員，各地來(lái)延安的知識分子，也是生產(chǎn)歸來(lái)。如果說(shuō)前一節在寫(xiě)人時(shí)高了一步，那么這一節更側重于人物描寫(xiě)。作者用工筆描寫(xiě)的手法，刻畫(huà)了學(xué)員們職業(yè)不同、口音不同，但多唱著(zhù)同一個(gè)調子，這是晚歸之景；還寫(xiě)了個(gè)晚餐之景，畫(huà)面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等，并以河水嘩嘩流淌襯托了這些學(xué)員的愉快，更突出了他們?yōu)閷で蟾锩鼇?lái)到延安的高尚精神。這一畫(huà)面，是“靜穆的自然和彌漫著(zhù)力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)�！�
第二三兩景的聯(lián)系都是生產(chǎn)歸來(lái)，共一節評論文字。在寫(xiě)人方面，更是強調了人的活動(dòng)、人的精神、人的生命力。這一節議論，比前一節議論更拔高了一步。
5第四個(gè)畫(huà)面：荒山雨景 作者換了一種表現手法，先寫(xiě)“西裝革履”與“燙發(fā)女郎”在公園談情說(shuō)愛(ài)的情景，再花大筆墨去描寫(xiě)荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個(gè)惡劣的自然環(huán)境，有有對解放區的青年男女在這樣艱苦的條件下，仍在一起抓緊時(shí)間，追求革命真理。通過(guò)對比，突出了后者敦厚樸實(shí)、好學(xué)上進(jìn)的進(jìn)取精神，突出了他們“是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人”，突出了他們“不倦怠，也不會(huì )百無(wú)聊賴(lài)，更不至于在胡鬧中求刺激”的高尚品質(zhì)，而這些無(wú)疑是前者所望塵莫及的。這能不使大自然失色？這就是荒山奇跡。怎么不值得去懷念呢？這一節評論文字，說(shuō)明“人依然是‘風(fēng)景’的構成者”，而只有“內生活極其豐富的人”才能成為這里的主宰。這第三次評論，是我們更明白了風(fēng)景與人的關(guān)系。
這一節文字表面上平淡無(wú)味，其實(shí)從文思的俯視角度看，寫(xiě)得文姿跌宕，談笑風(fēng)生。作者采用了抑揚法來(lái)寫(xiě)景頌人。開(kāi)頭句子寫(xiě)得摸棱兩可，僅交代了“二三十棵桃樹(shù)”、“半盤(pán)石磨”、“幾尺斷碑”，石塊為凳竟以奢侈品的姿態(tài)出現。桃林旁還有一些莊稼。這也會(huì )成為風(fēng)景？與公園比，豈不“貽笑大方”？但在這桃林茶社里，由于有一群青年在熱烈追求革命真理，從一般的人物描寫(xiě)角度（語(yǔ)言、行動(dòng)、形態(tài)等）描寫(xiě)了這些人，又從與“消磨時(shí)間”的人作對比的角度，突出了追求革命的濃厚氣氛。用這種抑景揚人的手法頌人，比前面又更高一籌了。
因此，這一節的議論文字說(shuō)，“人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的”。這“輻射”、“填補”、“增添”，更說(shuō)明了人的精神尤其重要。作者隨感情的逐步加深，不禁發(fā)出了“人創(chuàng )造了第二自然！”的深刻感嘆。
這一畫(huà)面，作者又從形、聲、色的描寫(xiě)了兩個(gè)戰士，寫(xiě)得一波三折，引人入勝。作者由聽(tīng)到“嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)”，而想起一張放哨士兵的側影。這照片是靜景，也是近景，作者著(zhù)力刻畫(huà)了戰士嚴肅勇敢的神情。由這嚴肅勇敢，又聯(lián)系到聽(tīng)到的號聲，并著(zhù)力突出了戰士高尚的精神情操和鮮明的形象。粉紅的霞光與象征著(zhù)勝利的飄動(dòng)的紅綢子，刺刀閃著(zhù)寒光，通過(guò)動(dòng)靜結合、剛柔結合、遠近結合，突出了戰士的高大形象。作者浮想聯(lián)翩，“我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)�！弊髡咧笔阈匾�，公開(kāi)地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神。
行文至此，作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲，用第五個(gè)比喻句結束全文：“是真的‘風(fēng)景’，是偉大中之偉大者！”雖然用的是假設句，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，顯得文詞委婉些，但這一驚人之語(yǔ)，尤如畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，把熱情歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題，在層層深化中表達得淋漓盡致。
"本文之妙，妙在寫(xiě)景；本文之貴，貴在寫(xiě)人。全文只有六個(gè)畫(huà)面加上五個(gè)議論句，結構完整。畫(huà)面內容各異，表現手法不雷同。形散而神不散，完全靠人類(lèi)的活動(dòng)、人的精神境界的逐漸升華來(lái)組織材料。真是非大手筆，決不會(huì )到次地步。
賞析
主題思想：
贊美人類(lèi)的偉大：文章通過(guò)描繪不同的風(fēng)景畫(huà)面，如沙漠駝鈴、黃土高原月夜歸耕、延河夕照等，反復強調自然雖偉大，但人類(lèi)的活動(dòng)能讓自然更具生機與意義，從而突出人類(lèi)的偉大.
歌頌延安精神：文中所選取的畫(huà)面多為延安地區的生活場(chǎng)景，實(shí)際上是在歌頌延安軍民在艱苦環(huán)境中積極向上、自力更生、團結奮斗的精神品質(zhì)，他們以崇高的精神境界和頑強的生命力，創(chuàng )造出了獨特的“風(fēng)景”，展現了民族精神的光輝.
強調精神的力量：從石洞里學(xué)習的青年、桃園茶社的茶客等畫(huà)面，可以看出作者在強調人類(lèi)高貴精神的重要性，這種精神能夠填補自然的不足，創(chuàng )造出超越自然的價(jià)值，使平凡的事物變得美好而有意義.
寫(xiě)作手法：
畫(huà)面組合：運用類(lèi)似電影蒙太奇的手法，將六幅不同的風(fēng)景畫(huà)面巧妙地組合在一起，從不同角度展現了人類(lèi)與自然的關(guān)系，使文章層次清晰，內容豐富.
對比襯托：如將沙漠的單調寂靜與駱駝隊出現后的莊嚴嫵媚相對比，突出了人類(lèi)活動(dòng)對自然風(fēng)景的改變和升華；又如將公園長(cháng)椅上的情侶與石洞中的青年作對比，襯托出延安青年在艱苦環(huán)境中積極向上的精神風(fēng)貌.
細節描寫(xiě)：對每個(gè)畫(huà)面中的細節都進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，如對駱駝隊的描寫(xiě)，從黑點(diǎn)的出現到方陣的形成，再到鈴鐺聲和大旗的顏色，讓讀者如臨其境；對陜北勞動(dòng)場(chǎng)景中人物的描寫(xiě)，從他們的外貌、動(dòng)作到手中的工具，展現了生活的真實(shí)與美好，增強了文章的感染力.
議論抒情：在每幅畫(huà)面之后，都有一段精當的議論和抒情，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，不僅深化了主題，還使文章的思想性和藝術(shù)性得到了提升，讓讀者更好地理解作者所表達的情感和意圖.
語(yǔ)言特色：
平實(shí)而新奇：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，卻又能在平凡的詞語(yǔ)中創(chuàng )造出新奇的表達效果，如“禿頂的山，被層層梯田裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭”，用詼諧幽默的語(yǔ)言描繪出了黃土高原的獨特景象，給人留下深刻的印象.
明快亦復遒勁：文字簡(jiǎn)潔明快，節奏感強，同時(shí)又具有一種內在的力量，如描寫(xiě)號兵和哨兵的段落，用詞精準，語(yǔ)氣堅定，展現了軍人的英勇形象和精神風(fēng)貌，使讀者感受到一種強烈的視覺(jué)和心靈沖擊.
藝術(shù)價(jià)值：
獨特的視角：以“風(fēng)景談”為切入點(diǎn)，突破了傳統散文單純寫(xiě)景或抒情的模式，將自然風(fēng)景與人類(lèi)活動(dòng)緊密結合，賦予了“風(fēng)景”更深層次的含義，為散文創(chuàng )作開(kāi)辟了新的視角和領(lǐng)域.
時(shí)代的記錄：生動(dòng)地記錄了抗日戰爭時(shí)期延安地區的社會(huì )生活和精神風(fēng)貌，具有重要的歷史價(jià)值，為后人了解那個(gè)特殊的時(shí)代提供了珍貴的資料.
精神的傳承：文中所弘揚的延安精神和人類(lèi)的偉大精神品質(zhì)，激勵著(zhù)一代又一代的讀者，在不同的時(shí)代背景下，都具有深刻的教育意義和啟示作用，促使人們不斷追求精神的富足和價(jià)值的實(shí)現。
【茅盾散文《風(fēng)景談》原文閱讀】相關(guān)文章：
茅盾散文《談月亮》08-10
茅盾散文精選《虹》原文09-03
名家茅盾散文07-15
茅盾散文《虹》07-19
茅盾散文《戽水》08-18
茅盾散文《黃昏》10-12
茅盾散文《疲倦》08-04
茅盾散文《冥屋》08-17
茅盾散文《全運會(huì )印象》10-01