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詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·曹風(fēng)·候人
原文：
維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱(chēng)其服。
薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯饑。
注釋?zhuān)?/strong>
1、候人：擔任在國境和道路上守望及迎送賓客職務(wù)的人，總數有一百多人，除少數低級官僚外都屬普通兵卒。本詩(shī)中的候人是指一般供役的兵卒。何：即“荷”，肩負。祋(兌duì)：兵器名，杖類(lèi)，即殳(書(shū)shū)。
2、彼：指曹?chē)�。�?記jì)：語(yǔ)助詞。之子：指下文“三百赤芾”、“不稱(chēng)其服”的那些人。赤芾(扶fú)：紅色熟牛皮所制的蔽膝，即“韠(閉bì)”，卿大夫朝服的一部分。曹是小國，而朝中高官厚祿者多至三百人。
3、鵜(啼tí)：水鳥(niǎo)名，即鵜鶘，食魚(yú)。梁：魚(yú)梁，即攔魚(yú)壩。濡：濕。鵜鶘以魚(yú)為食卻不曾濡濕翅膀，說(shuō)明不曾下水。這兩句是比喻，如果是比朝中的貴人，就是說(shuō)這些人不是自己求食，而是高高在上，靠別人供養;如是比候人自己，就是說(shuō)候人值勤辛苦，連吃飯都顧不上。第一章上二句寫(xiě)候人，下二句寫(xiě)朝中貴人，這里也以上二句指候人較順。下章同此。
4、服：指赤芾。這句說(shuō)“三百”著(zhù)“赤芾”的人才德和地位不相稱(chēng)。
5、咮(皺zhòu)：鳥(niǎo)嘴。這句和“不濡其翼”比喻的意思相同。
6、遂：和“對”古同音互訓，“不對”也就是“不稱(chēng)”的意思。媾：讀為遘(夠gòu)，厚待，寵愛(ài)。這句也是說(shuō)才德和地位不相稱(chēng)。
7、薈(會(huì )huì)、蔚(未wèi)：都是聚集的意思，這里指云彩濃密。隮(霽jī)：出現在西方的虹。這兩句說(shuō)南山早晨有濃云升起。
8、婉孌：形容女孩子嬌好之詞。季(稚)女：幼小的女兒。這一章寫(xiě)候人值勤到天明，看見(jiàn)南山朝云，惦記小女兒在家沒(méi)有早飯吃。
譯文：
那位候人小官哪，荷著(zhù)戈扛著(zhù)祋。那些平庸官僚哪，卻是穿赤芾的三百人之一。
鵜鶘停在水壩上，翅膀干干滴水不沾身。那些平庸官僚哪，與所穿的衣服不相稱(chēng)。
鵜鶘停在水壩上，尖嘴也干干的不沾滴水。那些平庸官僚哪，不能始終如一忠于婚配。
天色陰沉昏暗，這是南山早上云升霧蓋。年輕貌美的少女呀，是這樣的饑餓難耐。
詩(shī)經(jīng)故事：
曹共公手下有三百多大夫，共使去迎送站崗的有一百多候人。
候人們是很忙的，整天背著(zhù)根長(cháng)棍在朝堂外站崗，若是去外面迎送，那就要換成長(cháng)戈明晃晃的好看、漂亮。
侯人們覺(jué)得大夫們閑，大夫們看著(zhù)候人們賤，在那一國，都是一樣。
曹固成是一個(gè)候人，整日在廟堂前站班，見(jiàn)多了那些大夫們的嘴臉了，因此打心眼里就瞧不起一些大夫的為人;冬天分祭肉時(shí)，大夫們曾在廟堂上打過(guò)一架，起因就是那掌刀的分得不正不均;夏日朝會(huì )時(shí)，那些大夫們都赤身露體，在朝堂上嚷著(zhù)：熱死人了!熱死人了!你再看看曹共公，也裸著(zhù)個(gè)大肚皮。春社秋社時(shí)，各大夫都帶著(zhù)一串串的小老婆，吵吵嚷嚷，經(jīng)常鬧的是不亦樂(lè )乎的，你在瞅臺上，曹共公正摟著(zhù)他心愛(ài)的妃子說(shuō)笑呢。
本見(jiàn)慣了，不足為奇的，可重耳一行過(guò)曹?chē)鴷r(shí)的言行舉止，讓曹固成們看見(jiàn)了，看見(jiàn)后就有了對比，一對比，在候人們的眼里，曹共公的那些大夫們就顯得豬狗不如了。
曹固成是去了齊曹邊界上迎的重耳，一路走就一路觀(guān)察著(zhù)重耳一行的舉止，看他們雖是在流亡途中，卻君顯熟思精慮，很少言語(yǔ)，臣顯多思敏捷，策多語(yǔ)妙，更難得的是雖上下有序，卻和和融融，對下人也周到有禮。
重耳手下的臣子也私下里評價(jià)著(zhù)去迎接他們的官和吏，那日過(guò)小河時(shí)，一只鵜鶘待在魚(yú)梁上一動(dòng)不動(dòng)的，張著(zhù)大嘴，等那魚(yú)兒跳入口中，幾只燕子卻上下翻飛，捉住蟲(chóng)子后就急急朝窩中飛去。咎犯笑著(zhù)對趙衰說(shuō)：“呵呵，等回到晉國后，你就是大夫了，大夫就和那鵜鶘一樣。”“哈哈哈俁，就這么死著(zhù)等啊，我還是不作它罷了，那你說(shuō)那燕像誰(shuí)?”趙衰指著(zhù)空中忙碌的燕問(wèn)道。“我看像跟著(zhù)我們的這幾位候人呢。”
曹固成是聽(tīng)見(jiàn)了的，也聽(tīng)懂了的，因此從內心中對這一幫子人心生敬重和好感。
曹共公的小愛(ài)妃聽(tīng)說(shuō)重耳的肋骨是一排整的，就纏著(zhù)要曹共公叫重耳來(lái)了脫衣看看，那曹共公還真的答應了;當重耳去拜見(jiàn)曹共公時(shí)，共公竟叫來(lái)好幾個(gè)愛(ài)妃一同見(jiàn)他，嘻嘻哈哈的說(shuō)三道四，重耳強忍著(zhù)心中的不快，和顏的與共公寒喧了幾句就想告辭，共公忙留著(zhù)說(shuō)：“我說(shuō)重耳啊，我家幾個(gè)美人聽(tīng)說(shuō)你的肋骨是一整排呢，都想摸摸看看的，你把衣服脫下讓我的美人摸措吧，這可也是對你的榮幸呢，放別人，我才不讓美人沾男人的身子呢。呵呵，快脫了吧!”重耳一氣站起了身，站臺票的猛了點(diǎn)，把身前的席宴掀翻了：“君侯喝醉了，請贖重耳不再相陪。”重耳拱了拱手，一轉身昂頭走了。
共公氣得大罵道：“你一個(gè)流亡的公子有什么神氣的?看的起你才讓我的美人摸你呢。”說(shuō)著(zhù)對候人們下令，不許任何人給重耳一行提供食物，讓他們離開(kāi)曹?chē)ァ?/p>
重耳一行困在了館驛中，沒(méi)了吃喝，只好等著(zhù)第二天上路離開(kāi)曹?chē)?/p>
曹固成是看見(jiàn)了這一切的，他為重耳一行操心了呢，回到家中，見(jiàn)小女兒還在等他回家一塊吃飯，鍋里是女兒剛煮好的一鍋白米飯，曹固成對女兒簡(jiǎn)單的說(shuō)了下共公要餓著(zhù)重耳一行的事，那姑娘把飯起出了鍋，用一塊白布包上，讓他快送館驛中去呢。
一大早重耳一行就上路了，還是由曹固成送呢，這一送要送至楚國的界中，曹固成看了看天邊云霞，見(jiàn)南山上正悠悠的起嵐了，心想，雖說(shuō)是能遮住日頭了，可也擔心半道上有雨呢，擔心著(zhù)、擔心著(zhù)，就想起了在家里餓了一夜的小女來(lái)。
維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱(chēng)其服。
薈兮蔚兮，南山朝隮(ji)。婉兮孌兮，季女斯饑。
鑒賞：
這是一首對好人沉下僚，庸才居高位的現實(shí)進(jìn)行譏刺的歌詩(shī)。
詩(shī)的第一章是用賦的手法，將兩種不同的人兩種不同的遭際進(jìn)行了對比。前兩句寫(xiě)“候人”，后兩句寫(xiě)“彼子”。
“候人”的形象是扛著(zhù)戈扛著(zhù)祋。顯示出這位小吏，扛著(zhù)武器，在道路上執勤的辛苦情貌。
“彼子”的形象是佩戴著(zhù)三百赤芾。“彼其之子”鄭箋解為“是子也”，用現代漢語(yǔ)說(shuō)，即“那個(gè)(些)人”，或更輕蔑一些呼為“他那(他們那些)小子”。“三百赤芾”如作為三百副赤芾解，則極言其官位高、排場(chǎng)大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，則其人(“彼子”)不是一般的大官，而是統率大官的頭頭，即國君�！蹲髠�·僖公二十八年》記晉文公入曹云：“三月丙午入曹，數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也。”杜預注曰：“軒，大夫車(chē)。言其無(wú)德居位者多。”乘軒、赤芾是同一級別的待遇，故言乘軒者三百，即三百赤芾也。而晉文入曹正是曹共公時(shí)，所以《毛序》說(shuō)此詩(shī)是刺曹共公，因其“遠君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之說(shuō)較為貼切;但從下幾章內容看，則又是指一般的權要顯貴更為貫順統一。
這四句沒(méi)有作者的直接評語(yǔ)以明其愛(ài)憎，然愛(ài)憎之情已蘊于敘述之中。“何戈與祋”，顯出其職微官小、勤勞辛苦，寄予一片同情;“三百赤芾”，則無(wú)功受祿位、無(wú)能得顯貴，譴責、不滿(mǎn)之情已溢于言表。此章可以說(shuō)是全篇的總綱，下面諸章就在此基礎上展開(kāi)，進(jìn)一步抒發(fā)感慨，以刺“彼子”為主。
第二、三章改用“比”法;前二句是比喻，后兩句是主體，是正意所在處。
鵜鶘站在魚(yú)梁上，只須頸一伸、喙一啄就可以吃到魚(yú)，不必入水，不必沾濕翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水魚(yú)梁乃可不勞而獲。后兩句直指“彼子”，言其“不稱(chēng)其服”。服者，官階的標志也。身服高品赤芾，享受種種特權，但無(wú)才無(wú)能，無(wú)功受祿，無(wú)勞顯榮，與鵜鶘站在魚(yú)梁上伸脖子吃魚(yú)相類(lèi)。
第三章再深一層：說(shuō)鵜鶘不僅不沾濕翅膀，甚至連喙也可以不沾濕就可以吃到魚(yú)。因為有的魚(yú)有時(shí)會(huì )躍出水面，有的魚(yú)會(huì )跳到壩上。這樣站在壩上的鵜鶘就可連喙都不濕，輕易地攫取到魚(yú)兒。而后兩句寫(xiě)到“彼子”也深一層，不僅不勞而獲，無(wú)功受祿，在男女婚姻上也毫不負責，違背社會(huì )公認的倫理準則，任意拋棄他的妻妾。
第二章“不稱(chēng)其服”，從表里不一，才位不配上著(zhù)筆譏刺;第三章“不遂其媾”則深入到內里，從品性上進(jìn)行揭露譴責。
第四章又改用起興手法。前兩句以寫(xiě)景起興——天色灰蒙陰暗，這是南山上朝云升騰。這句起興與后面的敘事有著(zhù)某種氛圍或情緒上的聯(lián)系：一個(gè)美貌的少女競被遺棄在外受饑挨餓，如此慘象，目不忍睹，天地昏沉，無(wú)處尋找光明。“季女斯饑”與“薈兮蔚兮”正相映相襯。“婉”、“孌”都是美的褒贊，與“斯饑”形成強烈的反差，引起人們的同情。反過(guò)來(lái)也對造成這悲劇、慘景的惡勢力表示強烈的憎惡。有人認為這“季女”就是前邊“候人”之女，被強占又被拋棄。就全篇上下貫連的角度看，似乎不能說(shuō)一點(diǎn)道理也沒(méi)有。
但對這第四章還有別解。王夫之《詩(shī)廣傳》云：“奚為薈蔚也?欺然而興，皴然而止，初終不相踐而面相欺也;歘(xū，即欻)然而合，欻然而離，情窮于達旦而不能固也;翳乎其相蔽而困我之視聽(tīng)也，棘乎其相逼而行相奪也。”“奚以為婉孌也?詞有切而不暴也，言色違而勿能舍也，約身自束而不逾分以相奪也。合則喜、離則憂(yōu)，專(zhuān)一其依而唯恐不相獲也。”這里把“薈”、“蔚”、“婉”、“孌”都作為人品的比喻語(yǔ)。“薈”、“蔚”是比忽興、忽止，忽合、忽離，無(wú)堅定操守，專(zhuān)以蒙騙取得信任，巧取豪奪這類(lèi)行為。“婉”、“孌”是比言辭急切而不凌弱，自我約束而去取不逾越本分，嚴于操守、感情專(zhuān)一這類(lèi)行為。前者比昏君佞臣，后者比英主賢臣。所以最后又說(shuō)： “有薈蔚之主，則必親薈蔚之臣，才相近而弗論其情也。詧(chá，即察)魏征之娬媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大過(guò)人者，征與遂良惡能與薈蔚之子爭一朝之饑飽哉!”這是將薈蔚婉孌當作“比”法去理解。這與《毛序》所說(shuō)刺曹共公“遠君子而好近小人”的觀(guān)點(diǎn)是一致的，故可備一說(shuō)。
這四章賦比興手法全用上，由表及里，以形象顯示內涵，同情候人、季女，憎惡無(wú)德而尊、無(wú)才而貴的當權官僚;對高才沉下僚，庸俗居高位的現實(shí)盡情地揭露譴責。陳震《讀詩(shī)識小錄》云：“三章逐漸說(shuō)來(lái)，如造七級之塔，下一章則其千絲鐵網(wǎng)八寶流蘇也。”評論可以說(shuō)很貼切。
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