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詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·賓之初筵
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，下面是小編給大家整理的關(guān)于詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·賓之初筵，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·賓之初筵 1
原文：
賓之初筵，左右秩秩�；e豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾爵。
籥舞笙鼓，樂(lè )既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。其湛曰樂(lè )，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。
賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭.是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無(wú)俾大怠。匪言勿言，匪由勿語(yǔ)。由醉之言，俾出童羖.三爵不識，矧敢多又。
譯文：
賓客來(lái)到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚(yú)肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿(mǎn)座賓客快喝起。鐘鼓已經(jīng)架設好，舉杯敬酒不停息。大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經(jīng)集合好，請獻你們妙射技。發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。
持籥歡舞笙鼓奏，音樂(lè )和諧聲調柔。進(jìn)獻樂(lè )舞娛祖宗，禮數周到情意厚。各種禮節都已盡，隆重豐富說(shuō)不夠。神靈愛(ài)你賜洪福，子孫安享樂(lè )悠悠。和樂(lè )歡快喜氣揚，各顯本領(lǐng)莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。斟酒裝滿(mǎn)那空杯，獻給中的那射手。
賓客來(lái)齊初開(kāi)宴，溫良恭謹堪贊嘆。他們還沒(méi)喝醉時(shí)，威嚴莊重自非凡。他們都已喝醉時(shí)，威嚴莊重全不見(jiàn)。離開(kāi)座位亂跑動(dòng)，左搖右晃舞蹁躚。他們還沒(méi)喝醉時(shí)，莊重威嚴皆可觀(guān)。他們都已喝醉時(shí)，莊重威嚴盡蕩然。因為大醉現丑態(tài)，不知規矩全紊亂。
賓客已經(jīng)醉滿(mǎn)堂，又叫喊來(lái)又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。因為大醉現丑態(tài)，不知過(guò)錯真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。如果醉了便離席，主客托福兩無(wú)傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。
所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。已設酒監來(lái)督察，又設酒史來(lái)戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。莫再跟著(zhù)去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發(fā)問(wèn)別開(kāi)言，不合法道別出聲。依著(zhù)醉后說(shuō)胡話(huà)，沒(méi)角公羊哪里尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿(mǎn)斟?
鑒賞：
武公入者，入為王卿士�！�)《后漢書(shū)·孔融傳》李賢注引韓詩(shī)云：“衛武公飲酒悔過(guò)也�！�(朱熹《詩(shī)集傳》引此作《韓詩(shī)序》)又《易林·大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉讻，拔劍斫怒。武公作悔�！眲t齊詩(shī)之說(shuō)與韓詩(shī)同。宋朱熹以為“按此詩(shī)義，與《大雅·抑》戒相類(lèi)，必武公自悔之作。當從韓(詩(shī))義”(《詩(shī)集傳》)。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》則以為“二說(shuō)實(shí)相通”，謂幽王時(shí)國政荒廢，君臣沉湎于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見(jiàn)其非禮，未敢直諫，“只好作悔過(guò)用以自警，使王聞之，或以稍正其失”;今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》從之，極是。
讀此詩(shī)，第一個(gè)印象是章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句;更是指它章節之間內在組織上的精妙。詩(shī)內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現實(shí)境況的尖銳矛盾。
第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、 “矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡(luò )極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。詩(shī)人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用 “美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出，并受其�！敝�(lèi)的委婉語(yǔ)、“由醉之言，俾出童羖”之類(lèi)的戲謔語(yǔ)，來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話(huà)，實(shí)招就是高招。
當然，筆者無(wú)意說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分，末章就主要是說(shuō)理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。
詩(shī)人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩�！白笥抑戎取�、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn)，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服�！盎e豆有楚，肴核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。
“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次，是重復修辭格，而由其重復所產(chǎn)生的效應則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比，從中更可見(jiàn)出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現的修辭格——頂針，此詩(shī)也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè )”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸;大侯既抗，弓矢斯張;射夫既同，獻爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。
中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內涵幾乎可說(shuō)是華夏文明的一個(gè)具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達，酒文學(xué)在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō)：“關(guān)于酒文學(xué)，《周書(shū)·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩(shī)，自是古典杰作。厥后揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術(shù)性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創(chuàng )杰作�！�
此可謂不刊之論。至于此詩(shī)在后世的社會(huì )影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據汪廣洋說(shuō)，明太祖朱元璋在聽(tīng)了他講解《賓之初筵》一詩(shī)后，大為感動(dòng)，命令繕寫(xiě)幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉述此事后，認為朱元璋“厥后大戮功臣，縱酒敗度，亦當是一種口實(shí)”(同上)，則《賓之初筵》一詩(shī)的影響亦大矣�！匀�，這與此詩(shī)的文學(xué)價(jià)值已沒(méi)什么關(guān)系了。
詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·賓之初筵 2
原文：
賓之初筵
賓之初筵，左右秩秩。
籩豆有楚，殽核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕。
鐘鼓既設，舉酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯張。
射夫既同，獻爾發(fā)功。
發(fā)彼有的，以祈爾爵。
籥舞笙鼓，樂(lè )既和奏。
烝衎烈祖，以洽百禮。
百禮既至，有壬有林。
其湛曰樂(lè )，各奏爾能。
賓載手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏爾時(shí)。
賓之初筵，溫溫其恭。
其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡。
舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑。
曰既醉止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號載呶。
亂我籩豆，屢舞僛々。
是曰既醉，不知其郵。
側弁之俄，屢舞傞傞。
既醉而出，并受其福。
醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否。
既立之監，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥。
式勿從謂，無(wú)俾大怠。
匪言勿言，匪由勿語(yǔ)。
由醉之言，俾出童羖。
三爵不識，矧敢多又。
譯文：
客人剛來(lái)到筵前準備入席，分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊，籩豆里的食品是那樣精致。酒是那樣醇厚柔和又甜美，喝起酒來(lái)大家都非常滿(mǎn)意。編鐘和金鼓都已經(jīng)擺布好，賓主舉杯敬酒從容又安逸。天子的熊靶已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，箭在弦上強弓也已經(jīng)拉開(kāi)。射手們已經(jīng)聚集到靶場(chǎng)上，把你們的射箭本領(lǐng)拿出來(lái)。開(kāi)弓放箭每發(fā)都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂(lè )開(kāi)懷。
執龠而舞吹起笙來(lái)敲響鼓，各種樂(lè )器一齊奏響多和諧。向創(chuàng )業(yè)的先祖們敬獻樂(lè )舞，以便附和燕禮的繁文縟節。繁復的禮制儀軌一一演遍，場(chǎng)面隆重盛大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福，子子孫孫永遠幸福又安康。子孫萬(wàn)代幸福安康又快樂(lè )，盡情展示你們的本領(lǐng)特長(cháng)�？腿藗兪謭叹票瓕ふ覍κ�，陪酒的出來(lái)進(jìn)去忙個(gè)不休。賓主們傾滿(mǎn)美酒舉杯痛飲，向列祖列宗進(jìn)獻時(shí)鮮祭品。
客人們剛到未入席飲酒前，一個(gè)個(gè)溫文爾雅恭謹莊嚴；當他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象顧著(zhù)臉面；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)舉動(dòng)輕浮喪盡威嚴；離開(kāi)自己的座位到處亂轉，不停地手舞足蹈姿態(tài)翩躚。當他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象謙抑低調；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)放浪形骸舉止輕佻；這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己的輕重亂了套。
客人喝醉酒以后你就看吧，又是大呼小叫還吵鬧不迭；打翻了我筵席上的籩和豆，手上亂抓亂撓步態(tài)也歪斜。這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己犯下多大過(guò)錯。頭上歪戴著(zhù)帽子出盡洋相，還總是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及時(shí)離席，賓主雙方你好我好享清福。如果喝醉了酒還賴(lài)著(zhù)不走，這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情，關(guān)鍵是要保持形象講風(fēng)度。
總的來(lái)講吧飲酒這件事情，有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要現場(chǎng)設立監酒官，有的還輔設個(gè)史官來(lái)監督。有人喝酒喝醉了當然不好，也有人喝不醉反倒不滿(mǎn)足。好事者不要再殷勤勸酒了，別讓好酒之輩太放縱輕忽。不該說(shuō)的話(huà)不能張口就來(lái)，無(wú)根無(wú)據的話(huà)不要瞎禿嚕。喝醉酒之后胡說(shuō)八道的話(huà)，罰他拿沒(méi)角的小公羊賠罪。三杯酒就認不清東西南北，哪里還敢讓他再多灌幾杯？
賞析：
這是《小雅》中篇幅之長(cháng)僅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首詩(shī)。此詩(shī)章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句；更是指它章節之間內在組織上的精妙。詩(shī)內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡(luò )極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。
詩(shī)人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出，并受其�！敝�(lèi)的委婉語(yǔ)、“由醉之言，俾出童羖”之類(lèi)的戲謔語(yǔ)，來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話(huà)，實(shí)招就是高招。當然，并不是說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分，末章就主要是說(shuō)理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。
詩(shī)人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩�！白笥抑戎取�、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞僛僛”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn)，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服�！盎e豆有楚，肴核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。
“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次，是重復修辭格，而由其重復所產(chǎn)生的效應則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比，從中更可見(jiàn)出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現的修辭格——頂針，此詩(shī)也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè )”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。
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