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詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·烈文
原文：
烈文辟公，錫茲祉福�；菸覠o(wú)疆，子孫保之。無(wú)封靡于爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。無(wú)競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!
譯文
文德武功兼備的諸侯，以賜福享受助祭殊榮。
我蒙受你們無(wú)邊恩惠，子孫萬(wàn)代將受用無(wú)窮。
你們治國不要造罪孽，便會(huì )受到我王的尊崇。
思念先輩創(chuàng )建的功業(yè)，繼承發(fā)揚無(wú)愧列祖列宗。
與人無(wú)爭與世無(wú)爭，四方悅服競相遵從。
先王之德光耀天下，諸侯效法蔚然成風(fēng)。
牢記先王楷模萬(wàn)世傳頌。
注釋
�、帕遥汗饷�。文：文德。辟公：諸侯。
�、棋a(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。
�、欠猓捍�。靡：累，罪惡。
�、瘸纾鹤鹬�。
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�、烁偅籂�。維：于。
�、逃枺簩�。
�、筒�(pī)：通“丕”，大。
�、伟俦伲罕娭T侯。刑：通“型”，效法。
�、锨巴酰褐钢芪耐�、周武王。
鑒賞：
《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚諸侯的赫赫功績(jì)來(lái)達到安撫的目的。這種贊揚可以說(shuō)臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無(wú)窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來(lái)助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時(shí)周王肯定其功績(jì)，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。
后九句的指令、訓戒，具有一個(gè)非常重要的作用，即正名�！蹲髠�·昭公七年》：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土?食土之毛，誰(shuí)非君臣?故《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達的完全一致。后者雖然沒(méi)有點(diǎn)出“君臣”二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績(jì)再大，也不過(guò)是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去;周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，并將綿延至子孫萬(wàn)代。
《烈文》的巧妙構思可說(shuō)是天衣無(wú)縫：前四句的贊揚，使后九句的訓戒變得樂(lè )于接受;后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過(guò)是效忠周王室的一個(gè)開(kāi)端。如果要尋找行文簡(jiǎn)潔、構思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會(huì )失望。
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