鵲橋仙教案
《鵲橋仙》，詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等，雙調五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。以下是小編為大家整理的鵲橋仙教案（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鵲橋仙教案1
教學(xué)目的：
1學(xué)會(huì )誦讀古典詩(shī)詞。
2把握秦觀(guān)詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
3在誦讀品味中提高審美情趣，培養學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1解讀文句，分析意境，.
2學(xué)習品位詩(shī)人的情感、心境
3比較秦觀(guān)與舒婷的“愛(ài)情觀(guān)”。
教學(xué)難點(diǎn)：
1意境的品味
2學(xué)習對詩(shī)歌中的修飾手法、表達方式、表現手法的鑒賞。。
課時(shí)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導語(yǔ)設計：（出示投影）
“七夕”是一個(gè)美好而充滿(mǎn)神話(huà)色彩的浪漫節日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠，乃特準他們在每年七月七日夜，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會(huì )。七夕夜經(jīng)常會(huì )下雨，稱(chēng)之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì )特別好看，因為織女是織造云錦的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話(huà)，引起古往今來(lái)無(wú)數詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽�？椗恰�；崔顥《七夕》：“長(cháng)安城中月如練，家家戶(hù)戶(hù)持針線(xiàn)”；白居易《長(cháng)恨歌》：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們在前面學(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》（請同學(xué)背誦）：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習的《鵲橋仙》也是以這一神話(huà)為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介：（出示投影）
秦觀(guān)（1049~1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠的西南，死于放還途中。他長(cháng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀(guān)為蘇門(mén)四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅、晁補之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導誦讀，整體感知。
1請一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確：詞的上片寫(xiě)這對情侶奔赴鵲橋相會(huì )時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(cháng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結構相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些；后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節又類(lèi)似律詩(shī)中的起、承、轉、合，讀時(shí)須有與此相應的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當視為兩位主人公的內心獨白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
3全班齊讀。
通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱(chēng)贊秦觀(guān)道：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致�！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！保ㄆ撇首兓弥�(zhù)花巧，銀河兩岸，牽�？椗枪忾W耀，訴說(shuō)著(zhù)無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。）寫(xiě)的是這對情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著(zhù)自織的錦衣去會(huì )見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽�？椗畠尚情W爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(cháng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！�
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著(zhù)牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，那怕時(shí)他們提著(zhù)燈籠在走�！�
引導學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠，似乎近在咫尺，連對方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工�！刺焐系氖薪帧抵械拿鑼�(xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國樂(lè )園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著(zhù)牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現了詩(shī)人大膽的想象和對幻美的追求，也是他對現實(shí)不滿(mǎn)的反映。
2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數�！保ㄔ谶@金風(fēng)玉露時(shí)節的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數次相見(jiàn)）這是情節的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì )不惜筆墨大肆渲染；而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想——一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì )了，這是多么美好幸福的時(shí)刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情！
3“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路�！保厝岬那橐�，如流水般纏綿；美好的相聚，似夢(mèng)境般短暫。怎忍心去回顧孤獨的鵲橋歸路。）寫(xiě)的是這對情侶相會(huì )時(shí)的心情�！叭崆樗扑敝�(zhù)重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長(cháng)流不斷之意�！凹哑谌鐗�(mèng)”著(zhù)重寫(xiě)心態(tài)，極言相會(huì )之不易，相會(huì )時(shí)間之短，還寫(xiě)出了相會(huì )時(shí)的復雜心情。平日他倆只能在夢(mèng)中相見(jiàn)，此時(shí)真的相會(huì )，卻又“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”了。作者的同時(shí)代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中�！笨梢�(jiàn)這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)中，因為歸路就在身后，剛剛借以相會(huì )的鵲橋，轉瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。才相見(jiàn)又分離，一次短暫的相見(jiàn)卻又是此后長(cháng)久別離的開(kāi)始，此情此景，人何以堪？無(wú)限惜別之情，無(wú)限幽愁怨恨盡在此言之中。
問(wèn)題設計：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無(wú)數”的究竟是什么？
4“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮！”這是詞的結句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì )的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅定不移，則年年必有此會(huì )，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度�！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀(guān)這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn)：這兩句運用的是什么表達方式？與上闋的哪兩句相呼應？有什么作用？
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”兩句議論遙相呼應，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì )少離多為恨，而此詞獨謂情長(cháng)不在朝暮，化腐朽為神奇！”
5出示投影：
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”（舒婷《神女峰》）
引導學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養學(xué)生高尚的審美情趣。
明確：愛(ài)情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應的表現和反應等等，就構成了一個(gè)人的愛(ài)情觀(guān)。對于愛(ài)情的理解和定義很久以來(lái)就有許多的說(shuō)法。然而愛(ài)到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會(huì )是各種各樣的。那么愛(ài)情觀(guān)則更是一個(gè)說(shuō)不明白的話(huà)題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調之高，達到了愛(ài)情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養高尚的反映，和柳永的"閑捻針線(xiàn)伴伊坐"比，高下立見(jiàn)，不可同日而語(yǔ)，即使白居易的"在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說(shuō)它獨步千古一點(diǎn)也不過(guò)分。
秦觀(guān)能寫(xiě)出這樣的一種愛(ài)情名句，有他自身的才情，但客觀(guān)上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。在我國的封建社會(huì )，婚姻上實(shí)行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀(guān)上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛(ài)情"的情形。中國古代士人雖以家庭為基礎，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國文人寫(xiě)友情的作品絕對多于愛(ài)情，寫(xiě)婚后的也要多于愛(ài)情。
當然也有例外情況，比如李清照與趙明誠有共同的學(xué)問(wèn)、情趣，志同道合；蘇東坡對其妻的愛(ài)，《江城子》中可見(jiàn)一斑……還有許多在愛(ài)情中消遣人生的落拓文人。
舒婷（1952-）原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛(ài)情詩(shī)，也是對一個(gè)時(shí)代精神觀(guān)念的反叛和挑戰。古老的中國在精神和觀(guān)念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著(zhù)許多體現人類(lèi)精神文明成果的優(yōu)秀傳統，但是，其中也確有不少屬于糟粕的"精神鴉片"，因此對于"金光菊和女貞子的洪流"所煽動(dòng)起來(lái)的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當神奇，把膿腫當作是"艷若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對于新的精神和觀(guān)念的呼喚嗎？做一個(gè)具有真實(shí)的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會(huì )"速朽"，而偶像可以"千秋萬(wàn)代"，可是前者是生命，而后者卻永遠不可能享受到生命的歡樂(lè )。
舒婷寫(xiě)這首詩(shī)是在七八十年代的中國，戀愛(ài)自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對待愛(ài)情人們更多的是"儒家"的很傳統的心態(tài)。舒婷的詩(shī)是對傳統愛(ài)情觀(guān)的背叛，它以一個(gè)挑戰者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。
放棄原作的意圖和要表達的愿望，只從現實(shí)的社會(huì )來(lái)評說(shuō)這兩種"愛(ài)情觀(guān)"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"無(wú)異于"不求天長(cháng)地久，只愿曾經(jīng)擁有"，而"兩情真是久長(cháng)時(shí)，也愿意朝朝暮暮"只會(huì )是"此情只應天上有，人間哪得幾回聞"。那么，愛(ài)情這個(gè)難辨的命題終究沒(méi)有一個(gè)更為合理、更為美妙的答案。
板書(shū)設計：
略
附：神女峰
在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散離去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的優(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠天的杳鶴而錯過(guò)無(wú)數次春江月明沿著(zhù)江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚
鵲橋仙教案2
教學(xué)目標：
1、了解詞人秦觀(guān)和他的創(chuàng )作。
2、賞析《鵲橋仙》詞，認識秦觀(guān)反傳統的愛(ài)情觀(guān)。
3、培養高尚的審美情趣，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)：
賞析《鵲橋仙》的獨特之處。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養高尚的審美情趣。
教學(xué)方法：
朗讀、鑒賞、比較、引導、討論。
教學(xué)構想：
《鵲橋仙》(秦觀(guān))一詞是一首敘寫(xiě)牛郎織女神話(huà)歌頌永恒愛(ài)情的七夕詞。關(guān)于本詞教學(xué)，首先確定宋詞鑒賞的依據：1、 “詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！� (王國維《人間詞話(huà)》) ;2、“詩(shī)的境界是情趣與意象的結合�！�(朱光潛《詩(shī)論》)。再根據教學(xué)內容和教學(xué)對象來(lái)確定教學(xué)重難點(diǎn)。因為教授的對象是高二學(xué)生，他們已經(jīng)在高一學(xué)過(guò)《迢迢牽牛星》一首七夕詩(shī)，教材又是選修教材，所以我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析秦觀(guān)的這首詞的獨特的情趣上。教學(xué)過(guò)程按照“讀一讀、議一議、比一比”的程序進(jìn)行。在朗讀中感知全文，醞釀情感，在討論中賞析內容，體味情感，在對比中深化思維，提高品位。
本節課力圖在課堂上呈現學(xué)生主體、教師主導的教學(xué)狀態(tài)，運用材料比較討論培養學(xué)生高尚的審美情趣，運用文章精要之處培養學(xué)生思維的深刻性，設置引讀性的疑問(wèn)，設置探索性的疑難，促使學(xué)生思維深化，引導學(xué)生對語(yǔ)言形式進(jìn)行揣摩、比較、分析、綜合，提煉出語(yǔ)言的要點(diǎn)，由淺入深、層層設問(wèn)，以訓練思維的深刻性。這樣最大限度地給學(xué)生以思維的啟迪和感情的碰撞。
在教學(xué)方法上，側重于朗誦教學(xué)和比較閱讀。選取幾首有代表性的七夕詩(shī)詞對照，從意象和情感兩方面比較閱讀。由此水道渠成地小結秦觀(guān)在本詞中所體現出來(lái)的輕松的筆調、纏綿的感情和高遠的格調等不一樣的情趣。另外，本節課的一大亮點(diǎn)就是拓展討論對比古今愛(ài)情觀(guān)，不僅培養學(xué)生高尚的審美情趣，還能引導學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
(一)導入：
牛郎織女這一古老的神話(huà)故事，在古詩(shī)詞中，早已是寫(xiě)濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多。秦觀(guān)詞《鵲橋仙》，能于俗套中翻反傳統，出新意。到底是一種什么樣的新意呢，透露出秦觀(guān)的何種情趣呢?這節課我們一起來(lái)認識秦觀(guān)，走進(jìn)鵲橋仙，徜徉在七夕詩(shī)詞中，揭開(kāi)謎底。
(二)知人論世(課前預習)：
秦觀(guān)(1049—1100)，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。雖然也寫(xiě)有少數具有豪放特色的作品，但從總體看，他堪稱(chēng)標準的婉約詞人。秦觀(guān)十分推崇蘇軾，也頗得蘇軾的賞識，他和黃庭堅、晁補之、張耒被當時(shí)人稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。他的詞長(cháng)于寫(xiě)景抒情。音律諧美，語(yǔ)言雅淡，委婉含蓄，饒有余味。秦觀(guān)詞的內容，局限于歌唱男女間的愛(ài)情和抒寫(xiě)個(gè)人的愁怨。他的詞風(fēng)，遠襲溫庭筠，近效柳永�！皩⑸硎乐�，打并入戀情”，是秦詞的又一顯著(zhù)特色。
(三)賞析秦觀(guān)詞《鵲橋仙》——舊題材新情趣
(1)讀一讀(整體感知)：集體讀;分組讀;個(gè)人讀;聽(tīng)讀;誦讀。
板書(shū)：上片(相逢)
下片(離別)
(2)議一議(問(wèn)題賞析)：
問(wèn)題一：意象(云、星、銀漢、風(fēng)、露等)的修飾語(yǔ)有何作用?
問(wèn)題二：數字“一”和“無(wú)”有何妙用?
問(wèn)題三：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?”有何修辭手法?
問(wèn)題四：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”表達了怎樣的愛(ài)情觀(guān)?
(3)比一比：比較意象比較情感。
�、佟豆旁�(shī)十九首》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
�、诶钋逭铡缎邢阕印て呦Α罚翰蓦H鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重�？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
�、坳處椎馈耳p鴣天·七夕》：日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會(huì )無(wú)長(cháng)計，咫尺涼蟾亦未圓。
�、鼙容^下列愛(ài)情觀(guān):
執子之手，與子偕老。 (《詩(shī)經(jīng)》)
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼; 愿得一心人，白頭不相離。 (卓文君《白頭吟》》)
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。 (秦觀(guān)《鵲橋仙》)
不在乎天長(cháng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。 (現代歌詞)
與其在自行車(chē)上歡笑，不如在寶馬車(chē)上哭泣。 (網(wǎng)絡(luò )語(yǔ))
(4)重難點(diǎn)分析：如何理解“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”? 如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)?
教師點(diǎn)撥：兩人的愛(ài)情若是堅貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢?這兩句歌頌真摯不渝的愛(ài)情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會(huì )，畢竟地久天長(cháng);人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補充說(shuō)明“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”之意。這一反常人愛(ài)情觀(guān)的看法，使詞的意境為之一新。
(四)熟讀成誦。
(五)小結：不管是何種愛(ài)情觀(guān)，只要利己又不損人，我看都行。秦觀(guān)的《鵲橋仙》是借牛郎織女的傳說(shuō)歌頌堅貞愛(ài)情的優(yōu)秀詞作。秦觀(guān)此作能于俗套中翻出新意，可謂匠心獨運。秦觀(guān)否定的是朝歡暮樂(lè )的庸俗生活，歌頌的是天長(cháng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花。這就是《鵲橋仙》的新情趣：輕松的筆調纏綿的感情高遠的格調，也是我們這節課的收獲。
(六)作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)《鵲橋仙》;
2、選讀一首言情詞，準備參加朗誦會(huì )。
四、板書(shū)
鵲 橋 仙
—— 一樣別離另樣情
秦 觀(guān)
內 容 上片：相逢 下片：離別
舊題材 歡娛嫌短，聚少離多 哀婉凄楚
新情趣 仙侶之愛(ài) 心靈契合的地久天長(cháng) (贊)
凡俗之愛(ài) 貌合神離的朝朝暮暮 (否)
筆調輕松 感情纏綿 格調高遠
教學(xué)反思：
一首簡(jiǎn)單的詞，一個(gè)貌似復雜的教法，一切為了學(xué)生有所收獲。從教學(xué)設計和學(xué)生收獲角度進(jìn)行反思。
(一)教學(xué)設計的反思
1、系列教學(xué)的安排和目標的確立。本節課是選修教材第三單元“漫步宋詞”的“第二步 ”，承接著(zhù)“第一步： 境界”而言的，由“境界”自然過(guò)渡到本節課的“第二步：情趣 ”。這是宋詞選修教學(xué)的系列課中的一課。還有第三步，第四步等等。這是我個(gè)人對選修教材的大膽處理和嘗試教學(xué)改革。上完課后，我個(gè)人覺(jué)得這是一次有意義的嘗試。盡管還有很多不盡人意的地方，但方向是對的，方法是可以被借鑒的。
2、教學(xué)的深度和廣度。本節課的賞析的依據是王國維的境界說(shuō)和朱光潛的情趣說(shuō)。體現教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，羅列的幾首要比較的詩(shī)詞和幾個(gè)愛(ài)情詩(shī)句都是經(jīng)過(guò)本人精挑細選的，在難度上的把握上做到了適中，在重點(diǎn)的把握上做到了突出，整體教學(xué)在深度和廣度上都有下了功夫。
3、還有一個(gè)突出點(diǎn)就是學(xué)生有關(guān)愛(ài)情觀(guān)的討論。課堂氣氛很活躍，不時(shí)發(fā)生情感的激蕩和思維的碰撞。
�。ǘ⿲Υ苏n有效性教學(xué)的反思
魏書(shū)生認為：“一節課好壞的主要標準，只能看學(xué)生是否在進(jìn)行積極思維，教師的講解與學(xué)生的思維之間是否有一根看不見(jiàn)的線(xiàn)緊緊維系著(zhù)�！� 從學(xué)生的表現可感受到本節課學(xué)生樂(lè )學(xué)，愛(ài)學(xué)，有自信，大多數學(xué)生很快就把《鵲橋仙》熟練地背誦并默寫(xiě)出來(lái);教師易于施教，使教與學(xué)雙方更輕松、更愉快。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這節課是有效的。
還有待改進(jìn)的地方有：
1、朗讀教學(xué)環(huán)節中，如何進(jìn)一步強化朗讀效果，還值得探索;
2、詩(shī)詞教學(xué)的整體性和導學(xué)案、高考對詩(shī)詞賞析的局部性的矛盾如何解決，還有很大的探討空間。
鵲橋仙教案3
【教學(xué)目標】
1、感受秦觀(guān)婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞本詞的情致理趣。
【重難點(diǎn)分析】
這首詞取材于人們所熟知的牛郎織女的民間傳說(shuō)，理解起來(lái)難度不大。背誦也不難，指導抓住關(guān)鍵句和韻腳，掌握兩組對仗的關(guān)系就可背誦下來(lái)。
【課時(shí)安排】
0.5課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導入新課：
“七夕”是一個(gè)美好而充滿(mǎn)神話(huà)色彩的節日。杜牧《七夕》詩(shī)云“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗恰�。相傳這天夜晚（陰歷七月初七）是分居銀河兩側的牛郎織女一年一度相會(huì )的日子。這個(gè)漢魏以來(lái)就流傳的美麗神話(huà)，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。其中，最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則要推秦觀(guān)的《鵲橋仙》了。
秦觀(guān)（1049~1100），北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年（1085）進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊堂，多次遭受打擊，最后貶到遙遠的西南，死于放還途中。他長(cháng)于詩(shī)文，詞更享有盛雀，有《淮海詞》。秦觀(guān)為蘇門(mén)四學(xué)士之一（其余三學(xué)士是黃庭堅、晁補之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內容多寫(xiě)柔情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調婉約清麗，辭情兼勝。
二、誦讀，直譯：
輕云變幻奇巧，流星傳達離別之恨，牛郎織女暗夜渡過(guò)天河。在秋風(fēng)吹拂玉露籠罩的夜晚相逢一次，便勝過(guò)人間的無(wú)數相會(huì )。柔美纏綿的感情像水一樣難分，美好的相會(huì )時(shí)期如在夢(mèng)里，哪里能夠忍心回看那鵲橋歸路。兩人的感情若是長(cháng)久之時(shí)，又哪里在乎朝朝暮暮的相聚！
三、名句賞析：
“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”蘊含著(zhù)一個(gè)怎樣的哲理？
明確：這兩句是詞的結句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是盡管相會(huì )短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅定不移，則年年必有此會(huì )，這是無(wú)盡期的愛(ài)、永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數”嗎？這里包蘊著(zhù)短暫與永恒的辯證法，也有詞人注重高質(zhì)量的愛(ài)情觀(guān)。
四、小結：
全詞寫(xiě)的是牛郎織女七夕一相逢的神話(huà)愛(ài)情故事。句句寫(xiě)天上事，句句寫(xiě)牛郎織女事，但讀者同時(shí)感受到詞人句句在寫(xiě)人間，處處在以牛郎織女之情喻人間之情。詞意蘊藉精警，天人相應，情境優(yōu)美，實(shí)為傳誦不衰之千古抒情絕唱。
五、背誦：
秦觀(guān)《鵲橋仙》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
品讀《鵲橋仙》北宋。秦觀(guān)
【注釋】
鵲橋仙：此調專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì )事，始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現出許多細巧的花樣。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。
玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì )。
忍顧：怎么忍心回顧。
【譯文】
彩云顯露著(zhù)自己的乖巧，流星傳遞著(zhù)牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團圓在金風(fēng)習習霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。
莫感慨牛郎織女七夕會(huì )，莫悲傷人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
只要是真情久長(cháng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【賞析】
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛(ài)情。結句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀(guān)，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
鵲橋仙教案4
教學(xué)目標：
1、感受秦觀(guān)婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數�！焙汀皟汕槿羰蔷瞄L(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
3、掌握“柔情似水”化無(wú)形為有形的修辭手法。
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦《鵲橋仙》
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞本詞的情致理趣
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
授課方式：
講授式
教學(xué)過(guò)程：
導入：
在我國的愛(ài)情詩(shī)篇中有許多膾炙人口的詩(shī)句。譬如：唐代詩(shī)人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！庇秩缣拼�(shī)人白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！绷硗狻睹坊ㄈ芬玫那Ч沤^唱“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許�！苯裉煳揖蛠�(lái)賞析宋代詞人秦觀(guān)的“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
一、知人論世：
1、秦觀(guān)：
字少游，北宋詞人，號淮海居士，是蘇門(mén)四學(xué)士（秦觀(guān)，黃庭堅，張耒，晁補之）之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書(shū)，準備馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。然而世事艱難，他未能如愿以?xún)�，后�?lái)，性格發(fā)生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂(yōu)郁細膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心”
2、秦觀(guān)詞的特點(diǎn)：
情韻兼勝，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致，總之，傷心人寫(xiě)傷心詞。
二、背景知識：
相傳牛郎織女相戀而結合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì )的日子。這天晚上會(huì )有無(wú)數喜鵲飛來(lái)，為他們搭成一座長(cháng)橋，便于他們相會(huì )，人稱(chēng)“鵲橋相會(huì )”。傳說(shuō)織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個(gè)美麗神話(huà)，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。
三、整體感知：
1、師讀，學(xué)生齊讀，一名學(xué)生讀
然后讓學(xué)生說(shuō)出上下闕的內容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(huì )
下闕：情侶以長(cháng)久相愛(ài)的誓言互勉
四、詞句賞析：
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
“纖云弄巧”引出會(huì )織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見(jiàn)到自己心愛(ài)的妻子的牛郎�！般y漢迢迢暗度”寫(xiě)七月七日夜，他們從天帝強劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數�！�
這是情節的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相會(huì )，如果碰上好做艷詞的詞人，在這個(gè)地方定會(huì )不惜筆墨大肆渲染得說(shuō)他們如何纏綿！如何悱惻！如何多情！本詞作者只寫(xiě)這么簡(jiǎn)單的兩句：一是說(shuō)相逢的時(shí)節（秋天的早晨），二是說(shuō)這樣的相逢遠勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語(yǔ)，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著(zhù)他們的愛(ài)情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
至于，“勝卻人間無(wú)數”的深刻內蘊，則無(wú)妨作為一個(gè)懸念暫且留下，看多下闕，自會(huì )明白。
3、“柔情似水，佳期入夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路�！�
這一句，寫(xiě)的是這對情侶相會(huì )時(shí)的心情�！叭崆樗扑�，佳期入夢(mèng)”（從修辭上來(lái)講：比喻，對偶）。
“柔情似水”著(zhù)重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢(mèng)”著(zhù)重寫(xiě)心態(tài)，極言相會(huì )之不易，此所謂：“既見(jiàn)而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢(mèng)�！弊髡咄瑫r(shí)代人晏幾道有詩(shī)云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢(mèng)中�！笨梢�(jiàn)這是久別重逢后人們的常有心態(tài)。
關(guān)于“柔情似水，佳期入夢(mèng)，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節，許先和白素珍的一舉一動(dòng)，一言一行，無(wú)不是“柔情似水，佳期入夢(mèng)，”的最好闡釋。
“忍顧鵲橋歸路”是寫(xiě)不忍心回頭看剛剛相會(huì )過(guò)的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長(cháng)久分離的開(kāi)始，此情此景，讓人如何承受呢？因為來(lái)自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無(wú)數”的所在。
4、“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結句，意思是寫(xiě)兩個(gè)人的愛(ài)情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長(cháng)久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮！
意思是盡管相會(huì )的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛(ài)，堅定不移，則年年必有此會(huì )，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恒的愛(ài)與人間有近期的愛(ài)相比，這就是作者所言“勝卻人間無(wú)數”之所在。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個(gè)哲理高度。這是其一。
只要兩情久長(cháng)，真心相愛(ài)，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過(guò)朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛(ài)情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
五、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫(xiě)這首詞
鵲橋仙教案5
教學(xué)目標：
鑒賞《鵲橋仙》淡而不傷的風(fēng)格，體會(huì )此詞從舊題材中提煉出新的主題，道人之所未道，善于議論，在議論中抒情，頗具創(chuàng )新的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、領(lǐng)悟詩(shī)歌“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的內涵，把握移情于景手法的運用。
2、體會(huì )活用前人文句的作用，鑒賞幽深婉約的意境，纏綿多情的內容。
教學(xué)過(guò)程：
一、背景材料
這是宋代詞人秦觀(guān)以牛郎織婦鵲橋相會(huì )的傳說(shuō)，歌頌永恒而堅貞不渝的愛(ài)情。
秦觀(guān)（1049—1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵人。少舉進(jìn)士，不中，曾見(jiàn)蘇軾于徐州，蘇軾以為有屈、宋之才，王安石亦謂其詩(shī)清新似鮑、謝。為蘇門(mén)四學(xué)士之一，擅詩(shī)文，詞為北宋大家，與黃庭堅并稱(chēng)“秦七黃九”。有《淮海詞》。
《鵲橋仙》，詞調名，出《風(fēng)俗記》：“七夕，織女當渡河，使鵲為橋口�！倍嘁栽伵＠煽椗鄷�(huì )事。
二、這首詞以七夕織女渡銀河與牛郎相會(huì )的古老傳說(shuō)為題材，歌頌永恒而堅貞不渝的愛(ài)情。
三、層次結構
上闋寫(xiě)織女與牛郎相會(huì )。
下闋抒依依不舍之情。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
語(yǔ)言清新凝練，織女的形象雖然著(zhù)墨不多，但通過(guò)環(huán)境的渲染，心情的刻畫(huà)，而寫(xiě)得鮮明優(yōu)美，濃厚深摯的情意表達得委婉含蓄。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)分析
如何理解“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？
兩人的愛(ài)情若是堅貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢？這兩句歌頌真摯不渝的愛(ài)情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會(huì )，畢竟地久天長(cháng)；人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補充說(shuō)明 “金鳳玉露一相逢，便勝卻，人產(chǎn)間無(wú)數”之意。這一反常人愛(ài)情觀(guān)的看法，使詞的意境為之一新。
鵲橋仙教案6
【教學(xué)目標】
1、認識秦觀(guān)反傳統的愛(ài)情觀(guān)。
2、培養高尚的審美情趣，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課
曾經(jīng)，和你們一樣，坐在這樣端正的課堂，卻癡迷著(zhù)抽屜里滿(mǎn)是風(fēng)花雪月的詩(shī)詞，因為里面有“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離愁別恨，有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的悲歡離合，浪漫的愛(ài)情和經(jīng)典的詩(shī)詞一結合，便仿佛有了一種魔力，可以讓人深陷其中，魂牽夢(mèng)縈。這種感覺(jué)或許能在今天這節課上和同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。下面，我們一起來(lái)欣賞北宋婉約詞人秦觀(guān)的一首《鵲橋仙》
二、誦讀詞作，整體感知
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的`內容
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請一個(gè)同學(xué)們起來(lái)示范讀
設問(wèn)：詞作里面有故事，寫(xiě)了一個(gè)什么故事？(可以提示：抓寫(xiě)事情的詞語(yǔ)：暗度；歸)
(板書(shū)：牛郎織女鵲橋相會(huì ))
哪幾句是寫(xiě)相會(huì )的情景的？(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢；情：柔情似水)
(板書(shū)：纖云飛星金風(fēng)玉露；柔情)
詞人對牛郎織女的相會(huì )發(fā)出了怎樣的感慨和評價(jià)？
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數；兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮)
三、具體鑒賞
(一)鵲橋上的愛(ài)情——唯美
學(xué)生在讀懂句子的基礎上再讀一遍，然后思考問(wèn)題：詞人說(shuō)牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無(wú)數”你覺(jué)得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢？(提示學(xué)生上一步的板書(shū)中切入，即抓住寫(xiě)景和寫(xiě)情的詩(shī)句分析)
預設生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔；“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛(ài)人的到來(lái)作著(zhù)精心的準備，她沉浸在愛(ài)的甜蜜中，歡愉的心情了然可見(jiàn)。
“飛星傳恨”：飛星可以解為流星，流星劃過(guò)夜空，不時(shí)閃過(guò)長(cháng)長(cháng)的白亮的光芒，和前面“纖云弄巧”，星月相映，流光溢彩
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現象，詞人賦之以情感，寫(xiě)出了相會(huì )的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠，暗襯相思之苦，相見(jiàn)之難
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節，以“金”、“玉”相飾
賦寒涼季節以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)
寫(xiě)出了情感的珍貴真摯純潔
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，真是相見(jiàn)時(shí)難別亦難��！
結語(yǔ)：鵲橋上的相逢，我們看到的是溫馨浪漫，流光溢彩，相愛(ài)的人情深意長(cháng)，景美，人美、情美，成
就著(zhù)這個(gè)古老愛(ài)情故事的唯美，難怪秦觀(guān)感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
(板書(shū)：唯美)
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛(ài)情吧，誦讀。)
(二)鵲橋里的人生——豁達
這首詞作寫(xiě)于北宋年間，到現在已千年，為什么會(huì )流傳這么久，僅僅是它里面有美麗的愛(ài)情嗎？
(描繪美麗的愛(ài)情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì )少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇！”
(將這句話(huà)打在屏幕上)
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛(ài)情故事的詩(shī)作
(屏幕出示或老師口述)
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”(《迢迢牽牛星》)
“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中”(白居易《七夕》)
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)
設問(wèn)：同學(xué)們是否贊同這句話(huà)？是否能從詞中找到依據？”腐朽“是什么？”神奇“又在何處？
明確：學(xué)生會(huì )找到兩處”金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數“
“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結論：歷代詩(shī)歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀(guān)多了豁達之氣(神奇)。
秦觀(guān)為什么會(huì )有這樣的豁達理性？他是什么樣的人？有什么的人生，什么樣愛(ài)情？
展開(kāi)全文閱讀 (屏幕上打出兩句話(huà))“古之傷心人也”-馮煦在《宋六十一家詞選例言》
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”。
(引入秦觀(guān)生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)
設問(wèn)1：同學(xué)們看完資料后，有什么認識？
可能有的看法：沒(méi)看到他的豁達，就看到他的失意
但看到了他作為文人的多情，癡情。
設問(wèn)2：正所謂人生不圓，愛(ài)情不圓，而以詩(shī)歌圓之，那秦觀(guān)在這愛(ài)情詞作里面是如何去圓的呢？
提示：就詞作中的這個(gè)愛(ài)情故事而言，我們用現實(shí)的角度看，哪些地方是我們現實(shí)的愛(ài)情中所不希望的情形，請同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
“一相逢”“勝無(wú)數”：牛郎織女雖然是一年見(jiàn)一次，但卻是金風(fēng)玉露似的感情，真摯，純潔，忠貞，愛(ài)情的質(zhì)量遠遠高于人間無(wú)數朝歡暮樂(lè )的庸常夫妻
次數少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水
“佳期如夢(mèng)”愛(ài)情綿長(cháng)，不可斷絕
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長(cháng)
找出來(lái)后追問(wèn)：而秦觀(guān)是怎么去看這些不如意的？(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)
小結語(yǔ)：，詞人對鵲橋相會(huì )中牛郎織女的種種失意予以修復，消解著(zhù)原本存在牛郎織女心里，也存在蕓蕓
眾生眼里的哀傷。正因為一次次痛徹心肺愛(ài)情失意，才有了愛(ài)的真諦的透徹領(lǐng)悟；正因為一次次命運弄
人的人生挫敗，才有了人生意義的理性思考，才能從從殘缺中看到圓，從失意中看到美，從少看到多，
從短看到長(cháng)。所以詞人會(huì )感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂”此愛(ài)只應天上有，人間哪得幾回聞“
也正因為此，我們才能看到他的至情至純。
(再讀詞作，感受愛(ài)的豁達，感受詞人至情至純的情懷)
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典
因為有了至真至純的情感交織，《鵲橋仙》里的愛(ài)才能如此完美，因為有了至徹至透的人生領(lǐng)悟，愛(ài)才能如此豁達，至愛(ài)之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛(ài)的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統的東西，大家是否能發(fā)現呢？
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統的藝術(shù)形象(織女)
“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)情中的織女體現中國傳統女性的勤勞巧慧
詠嘆的情感：忠貞
西方“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達情感的方式：七夕節
(介紹七夕節的傳統習俗)乞巧、求子、祈福、種生等等
(對比現在的七夕節和我們熱衷于過(guò)西方的“情人節”)
小結：這首詞作將繼續流傳，一定是要有我們現在正在丟失但卻有慢慢重塑價(jià)值的東西，文化是任何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結
一對苦苦等待的愛(ài)人，讓我們感受了愛(ài)的唯美、情的永恒。
一場(chǎng)朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛(ài)的堅貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說(shuō)，更讓我們涵詠了中國文化的綿延悠長(cháng)。
鵲橋仙教案7
教學(xué)目標：
1、反復誦讀體會(huì )詞的平仄誦讀要領(lǐng)；品味該詞富有表現力的語(yǔ)言，感知其形象性，體會(huì )詞中壯闊優(yōu)美的意境。（語(yǔ)言建構與運用）
2、引導學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。（思維發(fā)展和提升）
3、通過(guò)《鵲橋仙》一詞感受秦觀(guān)“長(cháng)于議論，文麗而思深”的詞風(fēng)；讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養詩(shī)詞欣賞能力。（審美鑒賞和創(chuàng )造）
�。�4）以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì )古人對愛(ài)情的態(tài)度，培養學(xué)生正確的愛(ài)情觀(guān)。（文化傳承和理解）
教學(xué)重點(diǎn)：
分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
教學(xué)難點(diǎn)：
以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì )古人對愛(ài)情的態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程
一、【導入新課】
“風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海，寂寞人間近千年”愛(ài)情是人類(lèi)最珍貴最美好的情感之一，中國有四大愛(ài)情傳說(shuō)——白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女，其中牛郎織女出現在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩(shī)歌應該是《古詩(shī)十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應該要算秦觀(guān)的《鵲橋仙》了�！儿o橋仙》，詞牌名，此調專(zhuān)詠七夕。此調專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì )事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
鵲橋，據說(shuō)牛郎織女長(cháng)年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會(huì )。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來(lái)，自覺(jué)搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì )。
在詠牛郎織女的詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀(guān)卻從一個(gè)嶄新的角度來(lái)看待牛郎織女的愛(ài)情，并表達了他對牛郎織女純潔高尚的愛(ài)情的熱情贊頌，寫(xiě)出了“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
二、【作者簡(jiǎn)介】
秦觀(guān)，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著(zhù)名詞人，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數具有豪放特色的作品，但從總體來(lái)看，他是一個(gè)標準的婉約詞人。他流傳下來(lái)的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來(lái)被視為婉約派的大家之一。
從內容看，秦觀(guān)詞所反映的生活面比較窄，直接表現國計民生的重大題材幾乎沒(méi)有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀(guān)詞表現愛(ài)情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛(ài)情升華到美的高度來(lái)審視。
三、【初讀初感】
1、名家范讀、學(xué)生試讀、分小組賽讀。
2、學(xué)生概括上下闕的內容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(huì )(相逢)
下闕：情侶以長(cháng)久相愛(ài)的誓言互勉(離別)
四、【精讀精賞】
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
“纖云弄巧”引出會(huì )織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見(jiàn)到自己心愛(ài)的妻子的牛郎�！般y漢迢迢暗度”寫(xiě)七月七日夜，他們從天帝強劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2.“金風(fēng)玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數�！�
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
這是情節的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相會(huì )。作者只寫(xiě)這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)節，二句說(shuō)這樣的相逢遠勝于人間的相逢。
“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，使這秋天的風(fēng)露，有了象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著(zhù)他們的愛(ài)情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
3.“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路�！�
“柔情似水”著(zhù)重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期如夢(mèng)”著(zhù)重寫(xiě)心態(tài)，極言相會(huì )之不易，此所謂：“既見(jiàn)而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢(mèng)�！�
“忍顧鵲橋歸路”忍顧：怎忍回視。是寫(xiě)不忍心回頭看剛剛相會(huì )過(guò)的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現他們難舍難分、難以割舍的情感。一次短暫的相聚卻是此后長(cháng)久分離的開(kāi)始，此情此景，讓人如何承受呢？因為來(lái)自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。
4.“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
意思是寫(xiě)兩個(gè)人的愛(ài)情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長(cháng)久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮！盡管相會(huì )的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛(ài)，堅定不移，則年年必有此會(huì )，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)。這就是短暫與永恒的辯證法。
五、【深研深議】
1.“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句是千古名句，談?wù)勀銓@兩句詩(shī)的理解。
此句揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要彼此真城相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
這兩句議論色彩很濃，與上片的議論遙相呼應。這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)讓這首詞成為歌頌愛(ài)情的千古名句。
但是對于此句的理解一般有多種解說(shuō)�，F取最常用的兩種作為參考：
這是作者發(fā)自?xún)刃牡臅邕_話(huà)語(yǔ)。作者認為只要兩個(gè)人真心相愛(ài)就不必在乎是否”朝朝暮暮“的相守。
這是作者在無(wú)奈之下的故做曠達之語(yǔ)，是心酸無(wú)奈之下的自我安慰�！白怨哦嗲閭x別”，在作者心中，真正相愛(ài)的人就應該在一起。
2.關(guān)于愛(ài)情，舒婷在她的詩(shī)歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛(ài)情觀(guān)，她是這樣說(shuō)的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話(huà)來(lái)講，就是“不求天長(cháng)地久，只求曾經(jīng)擁有�！睂Ρ惹赜^(guān)的“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀(guān)點(diǎn)呢？
兩者提倡的都是一種純潔的愛(ài)，這樣的愛(ài)情都是美好的，無(wú)所謂對錯。
舒婷詩(shī)倡導的是一種轟轟烈烈的愛(ài)，敢于沖破世俗枷鎖的愛(ài)。這是一種感性之愛(ài)，充滿(mǎn)激情，但是缺乏理性。
秦觀(guān)詞倡導的是一種超凡脫俗的心靈之愛(ài)。此愛(ài)圣潔無(wú)比，是一種理性與感性結合的愛(ài)：因為深?lèi)?ài)，所以選擇堅守；因為堅守，所以愛(ài)得深刻。
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