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古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析
《青青河畔草》是一首用第三人稱(chēng)寫(xiě)的思婦懷人之詩(shī)。下面是關(guān)于古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析的內容，歡迎閱讀！
古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析
南山種豆翁
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦，
蕩子行不歸，空床難獨守。
【譯文】：
河邊青青的芳草啊，
園中蔥郁的垂柳！
樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子��！
容貌皎潔正站立在窗前。
身著(zhù)艷麗的服飾��！
伸出的雙手是那么的細長(cháng)和潔白。
曾經(jīng)是青樓賣(mài)唱的歌女��！
今天又成了行蹤不定的蕩子妻。
蕩子外出久久不回來(lái)啊，
空床寂寞真是難也獨守！
【賞析】
全詩(shī)共十句，可分為三層。
第一層（首起兩句），詩(shī)人即景起興，由遠及近，由外到內對女主人公所處的環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)。
“青青河畔草，郁郁園中柳”。春天來(lái)了，園外遠處河邊芳草萋萋、園內垂柳依依，環(huán)境是一片宜人的春光。
第二層（三、四、五、六句），詩(shī)人由景及人，從樓下園中的垂柳到樓上當窗獨立的女子，從正面采取由大到小、由整體到局部的手法，對詩(shī)中的女主人公進(jìn)行了形象細致的描寫(xiě)。
“盈盈樓上女，皎皎當窗牖”。 “盈盈”：疊音詞，形容這個(gè)女子的體態(tài)之優(yōu)美。 “皎皎”：疊音詞，本義是月光的白，這里是形容女子的容貌風(fēng)采明艷照人。在詩(shī)人的筆下，分別用兩個(gè)疊音詞“盈盈”和“皎皎”對樓上女子的整體形態(tài)和儀容進(jìn)行了輪廓式的形象勾畫(huà)。展現在讀者面前的這位女子體態(tài)是這樣的優(yōu)美，容顏風(fēng)采是這樣的明艷照人。
“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”�！岸鸲稹保函B音詞，形容女子容貌的美好�！凹t粉”：原為婦女化妝品的一種。 “妝”：一作“粧”、“裝”，義同�！凹t粉粧”：這里指艷麗的妝飾�！袄w纖”：疊音詞，細也，形容女子手的形狀�！八亍保喊滓�，手的膚色。這兩句是進(jìn)一步從這個(gè)女子的服飾裝扮和肢體特征上來(lái)進(jìn)行局部的具體描寫(xiě)，突顯這個(gè)女子不僅服飾裝扮艷麗，而且女子自身肢體長(cháng)得十分柔美。這兩句也是分別用了兩個(gè)疊音詞“娥娥”、“纖纖”，“娥娥”是對女子整體容貌的形容；“纖纖”是對女子局部肢體特征的描寫(xiě)，都用得非常的傳神。
在詩(shī)的前六句，詩(shī)人給我們描繪了一幅色彩鮮明的美人倚窗望春圖。樓外園中的春光是這樣的明媚，樓上倚窗的美人是這樣的儀態(tài)萬(wàn)方風(fēng)采襲人。讀詩(shī)到此，我們不僅要問(wèn)樓上的這位女子她為什么要倚窗獨立，她在望是什么？盼什么？想什么？詩(shī)寫(xiě)到這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接告訴我們，而是給人留下無(wú)限想象的空間。
第三層（七、八、九、十句），是詩(shī)人對女主人公身世的介紹和對女主人公內心慨嘆的描寫(xiě)。
“昔為倡家女，今為蕩子婦”�！俺遗保骸俺�，發(fā)歌也。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做“倡”；“倡家女”，即歌妓�！笆幾印保褐搁L(cháng)期浪跡四方不歸鄉土的人，與“游子”義近而有別。七八兩句介紹女主人公的身世。原來(lái)樓上當窗而立的女子身份不似一般的幽居思婦，而是一位曾為歌妓，而今卻是一位嫁作性喜浪跡四方的蕩子的女人。
“蕩子行不歸，空床難獨守”。最后兩句是詩(shī)人對女主人公內心感嘆的描寫(xiě)。這兩句是說(shuō)：老公啊你外出久久不歸，我在家是夜夜空床寂寞叫我真是難也廝守��！這兩句可以說(shuō)是封建社會(huì )婦女最為大膽的內心直白。
從詩(shī)人前面幾句的描寫(xiě)中，我們看到在詩(shī)人的筆下：樓外，春光明媚，景色是如此的美好；樓上，當窗而立眺望園中春光的女子美艷如花，也是如此的美好。照理應該說(shuō)詩(shī)人接下來(lái)應繼續抒寫(xiě)美女與春光相得益彰，人與境共歡同樂(lè )。但緊接著(zhù)詩(shī)人并沒(méi)有接著(zhù)對樓外春光和樓上美女繼續進(jìn)行描寫(xiě)；而是筆峰一轉，轉而對樓上倚窗女子身世和內心世界進(jìn)行了揭示和描寫(xiě)。從而間接地告訴了讀者，樓上的女子她為什么要倚窗獨立，她在望什么？盼什么？想什么？等等這些問(wèn)題。
原來(lái)樓上的女子是一位“昔為倡家女，今為蕩子婦”的女子。她站立樓頭是在思念她的“蕩子”丈夫。從詩(shī)人對女主人公身世的揭示，我們可以看出因為這位女子具有這樣的身世，所以她的所作所為、所思所想便與一般幽居懷人的思婦不同。一般傳統的幽居思婦品性溫柔敦厚，性格內斂婉約；而由于女主人公曾為歌妓，長(cháng)期生活在燈紅酒綠的歡場(chǎng)，養成了率直大膽，個(gè)性張揚開(kāi)放的品性。這些我們從詩(shī)人對她的容顏和裝飾的描寫(xiě)上就可以看出這一點(diǎn)。一般思婦是心懷憂(yōu)怨，可以說(shuō)是思君令人老，終日飲食無(wú)趣、衣帶日損、無(wú)意妝飾，懶起畫(huà)娥眉；而詩(shī)中的女主人公卻是體態(tài)豐盈、容顏皎潔、濃妝艷抹、光采照人，這些描寫(xiě)就顯示出這位女子是位個(gè)性張揚，性喜炫耀，情感外泄的人。
再則從詩(shī)人對女主人公身世的揭示中，我們知道詩(shī)中這位女主人公所思的丈夫又與別的女子不同。別的女子思念的是“游子”式的丈夫；而女主人公思念的卻是“蕩子”式的丈夫。游子一般是為了生計，為了光耀門(mén)庭，為了今后與妻子家人有更美好的生活才不得不外出游歷；而蕩子則不同，這些人往往是不愁生計，經(jīng)常出入歡場(chǎng)，四出游蕩行蹤不定，出家不念家的人。作為女人來(lái)說(shuō)，對這樣的丈夫的安全感應該是很低的。詩(shī)中的女主人公她脫離歡場(chǎng)，嫁作他人婦，說(shuō)明她追求的是能過(guò)上一種男女同居共歡的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩愛(ài)相守白頭。但不幸的是她卻嫁給了一個(gè)行蹤不定四海為家“蕩子”。這位蕩子丈夫把一個(gè)如花似玉而又不甘寂寞的她孤零零地拋在家里，作為一個(gè)過(guò)慣了燈紅酒綠歡場(chǎng)生活的女子，往往是忍受不了這份寂寞的，所以她面對眼前的一片無(wú)邊春色，不禁發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨守”的呼喊。這一直抒心靈的呼喊，充分顯示了一個(gè)從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使我們看到了在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢代末年，一代中下層婦女的悲劇命運。今天的我們讀此，也難免對這位不幸的女子寄予無(wú)限的同情！
簡(jiǎn)介
此詩(shī)敘述的是一個(gè)生活片斷，大致描述如下：詩(shī)中的女主人公獨立樓頭，體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛；她倚窗當軒，容光照人，皎皎有如輕云中的明月；她紅妝艷服，打扮得十分用心；她牙雕般的纖纖雙手，扶著(zhù)窗欞，在久久地引頸遠望：她望見(jiàn)了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠方，“青青河畔草，綿綿思遠道；遠道欲何之，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之”（《古詩(shī)》），原來(lái)她的目光，正隨著(zhù)草色，追蹤著(zhù)遠行人往日的足跡；她望見(jiàn)了園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹(shù)上折枝相贈，希望柳絲兒，能“留”住遠行人的心兒。原來(lái)一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著(zhù)她那青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一個(gè)倡家女，好不容易掙脫了歡場(chǎng)淚歌的羈絆，找到了愜心的郎君，希望過(guò)上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶喊：“遠行的蕩子，為何還不歸來(lái)，這冰涼的空床，叫我如何獨守！”
此詩(shī)定的就是這樣一個(gè)重演過(guò)無(wú)數次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才說(shuō)家常話(huà)”（謝榛語(yǔ)）式的平凡語(yǔ)言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見(jiàn)出不平凡的境界來(lái)，就是此詩(shī)，也是《古詩(shī)十九首》那后人刻意雕鐫所不能到的精妙。
結構
詩(shī)的結構看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。詩(shī)境的中心當然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見(jiàn)，但詩(shī)人——他可能是偶然望見(jiàn)美人的局外人，也可能就是那位遠行的蕩子——代她設想，則自然由遠而近，從園外草色，收束到園內柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩(shī)至此，方能進(jìn)一步悟到，開(kāi)首那充滿(mǎn)生命活力的草樹(shù)，早已抹上了少婦那夢(mèng)思般的哀愁。這也就是前人常說(shuō)的《十九首》之味外味。如以后代詩(shī)家的詩(shī)法分析，形成前后對照，首尾相應的結構。然而詩(shī)中那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩(shī)人并不一定作如此巧妙營(yíng)構，他，只是為她設想，以她情思的開(kāi)展起伏為線(xiàn)索，一一寫(xiě)成，感情的自然曲折，形成了詩(shī)歌結構的自然曲折。
語(yǔ)言
詩(shī)的語(yǔ)言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個(gè)，但是貼切而又生動(dòng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機暢茂，但青青重在色調，郁郁兼重意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫(xiě)美人的風(fēng)姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出那般由隱綽到不鮮的感覺(jué)，試先后互易一下，必會(huì )感到輕重失當。娥娥與纖纖同是寫(xiě)其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細部的刻劃，互易不得。六個(gè)疊字無(wú)一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫(huà)了樓上女盡善盡美的形象，這里當然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩(shī)人遠望或者懸想的的過(guò)程逐次映現的。也許正是因為順想象的層次自然展開(kāi)，才更幫助了當時(shí)尚屬草創(chuàng )的五言詩(shī)人詞匯用得如此貼切，不見(jiàn)雕琢之痕，如憑空營(yíng)構來(lái)位置辭藻，效果未必會(huì )如此好。這就是所謂“秀才說(shuō)家常話(huà)”。
六個(gè)疊字的音調也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與清濁之映襯錯綜，形成一片宮商，諧和動(dòng)聽(tīng)。當時(shí)聲律尚未發(fā)現，詩(shī)人只是依直覺(jué)發(fā)出了天籟之音，無(wú)怪乎鐘嶸《詩(shī)品》要說(shuō)“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于自然的調聲，使全詩(shī)音節在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細辨之，自可見(jiàn)與后來(lái)律調的區別。
六個(gè)疊詞聲、形、兩方面的結合，在疊詞的單調中賦予了一種豐富的錯落變化。這單調中的變化，正入神地傳達出了女主人公孤獨而耀目的形象，寂寞而煩擾的心聲。
無(wú)須說(shuō)，這位詩(shī)人不會(huì )懂得個(gè)性化、典型化之類(lèi)的美學(xué)原理，但深情的遠望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫(xiě)出了女主人公的個(gè)性與典型意義。這是一位倡女，長(cháng)年的歌笑生涯，對音樂(lè )的敏感，使她特別易于受到陽(yáng)春美景中色彩與音響的撩拔、激動(dòng)。她不是王昌齡《閨怨》詩(shī)中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一開(kāi)始就是因為怕遲來(lái)的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅妝也不是為與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著(zhù)他一回來(lái)，就能見(jiàn)到她最美的容姿。因此她一出場(chǎng)就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨守”這一無(wú)聲卻又是赤裸裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其幾近無(wú)告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強烈的對比，具有震撼人心的力量。詩(shī)人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運——雖然這種個(gè)性化的典型性，在詩(shī)人握筆之際，根本不會(huì )想到。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是代思婦設想的閨怨之作，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認為中國早期詩(shī)歌是一個(gè)復制系統，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者�！辈⒄J為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀以來(lái)的主流觀(guān)點(diǎn)。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現的情感傾向、所折射的社會(huì )生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認為并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《青青河畔草》的具體創(chuàng )作時(shí)間，則難以確考。
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