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詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧
原文：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰“觀(guān)乎?”士曰“既且”。“且往觀(guān)乎? 洧之外，洵訏且樂(lè )。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰“觀(guān)乎?”士曰“既且”。“且往觀(guān)乎?洧之外，洵訏且樂(lè )。”維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
注釋?zhuān)?/strong>
1、溱、洧：水名，又見(jiàn)《褰裳》篇。渙渙：水彌漫之貌�！都瘋鳌�“渙渙，春水盛貌。”
2、士與女：泛指眾游春男女。“女曰”、“士曰”的士女則有所專(zhuān)指。以下仿此。
3、蕳(間jiān)：蘭。古字同�！睹珎鳌罚�“蕳，蘭也。”古人所謂蘭是一種香草，屬菊科，和今之蘭花不同。鄭國風(fēng)俗，每年三月上巳日男女聚在溱洧兩水之上，招魂續魄，秉執蘭草，祓(扶fú)除不祥。
4、觀(guān)：言游觀(guān)。這句是說(shuō)一個(gè)女子約她的愛(ài)人道：看看熱鬧去吧?(“觀(guān)”亦可讀為“灌”，灌為洗濯，洗濯所以除不祥。)
5、既：已也�！多嵐{》：“既，已也。士曰已觀(guān)矣。”且：讀為“徂(cú)”，往。這句是男答女：我已經(jīng)去過(guò)了。
6、且往觀(guān)乎：是女勸男再往之辭，“且”訓“復”。
7、訏(吁xū)：大。這句是說(shuō)洧水之外確是寬曠而可樂(lè )。
8、伊：猶“維”，語(yǔ)助詞。謔：調笑。
9、勺藥：香草名。男女以勺藥相贈是結恩情的表示�！都瘋鳌罚�“勺藥，亦香草也。三月開(kāi)花，芳色可愛(ài)。”
10、瀏：清貌�！墩f(shuō)文·水部》：“瀏，流清貌。”
11、殷：眾�！睹珎鳌罚�“殷，眾也。”
12、將：相將�！都瘋鳌罚�“將當作相，聲之誤也。”
譯文：
溱河，洧河，春來(lái)蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草游樂(lè )。姑娘說(shuō)：“去看看?”小伙說(shuō)：“已去過(guò)。”“請你再去陪陪我!”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
溱河，洧河，春來(lái)綠波清澈。男男，女女，游人越來(lái)越多。姑娘說(shuō)：“去看看?”小伙說(shuō)：“已去過(guò)。”“請你再去陪陪我!”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
詩(shī)經(jīng)故事：
鄭國的境內，流淌著(zhù)溱水和洧水，平靜的河水流著(zhù)，為鄭國帶來(lái)豐碩的糧油，起一道溫柔的風(fēng)景!兩岸柳如煙、花似錦，是人們生活寬松富俗后，休閑游玩、談情說(shuō)愛(ài)的好去處。
談情說(shuō)愛(ài)自然是有時(shí)間的，總不能天天都是情人節吧?感情這個(gè)東東，可不是天天在一起就能加深許多的。
時(shí)間是三月三，第一場(chǎng)桃花水下來(lái)了后，河面寬了許多，也清潔了許多，河中的魚(yú)兒是肥的，水面上的鷺是白的，兩岸的柳枝兒是青的，草地里的芍藥花是粉都都的紅的，蘭草的花香是在四野里彌漫著(zhù)的;只不過(guò)三月三的節日不赤裸裸的叫個(gè)情人節，我們的先輩是懂得含蓄的，做事起名從不那么直白，人家叫了個(gè)上已節呢，聽(tīng)聽(tīng)，多好聽(tīng)的名字哦，上已節!
叫了個(gè)上已節，其實(shí)也就和現今的情人節的目的是一樣的，都是為了給情人們見(jiàn)面找一個(gè)機會(huì )一個(gè)借口。
情景是怎樣的呢?
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀(guān)乎?士曰既且。且往觀(guān)乎?洧之外，洵訏且樂(lè )。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀(guān)乎?士曰既且。且往觀(guān)乎?洧之外，洵訏且樂(lè )。維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥。
鑒賞：
讀這首詩(shī)，千萬(wàn)莫要忽略了其中兩個(gè)小小的導具：“蕑(蘭)”與“勺藥”。憑借著(zhù)這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛(ài)情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫(xiě)到詳寫(xiě)的轉換，從“全鏡頭”到“特寫(xiě)鏡頭”的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩(shī)結構的兩個(gè)支點(diǎn)。
詩(shī)分二章，僅換數字，這種回環(huán)往復的疊章式，是民歌特別是“詩(shī)三百”這些古老民歌的常見(jiàn)形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”;后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內部其實(shí)還包含一個(gè)小轉換，即自然向人的轉換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉換。詩(shī)人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫(huà)，也描繪了一幅風(fēng)俗畫(huà)，二者息息相關(guān)，因為古代社會(huì )風(fēng)俗的形成大多與自然節氣有關(guān)。原來(lái)當時(shí)“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水(溱水、洧水)之上，招魂續魄，拂除不祥”(薛漢《韓詩(shī)薛君章句》)。于是詩(shī)人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫(huà)中，人出現了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬(wàn)事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉換，是通過(guò)“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結構相同的句式的轉換實(shí)現的。結構相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉換令人覺(jué)得順理成章，毫不突然。
如果說(shuō)對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調雨順，萬(wàn)事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內容——愛(ài)情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉向愛(ài)情，從“蕑”轉向“勺藥”。這首詩(shī)是以善于轉折為人稱(chēng)道的，清人牛運震《詩(shī)志》、陳繼揆《讀詩(shī)臆補》皆認為它“妙于用虛字轉折”。其實(shí)它的“轉折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說(shuō)，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉折，是借重兩個(gè)結構相同的句式實(shí)現的。這里從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說(shuō)的“士女如云”;后層的 “士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成于不知不覺(jué)之間，變換實(shí)現于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀(guān)掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物，情的象征�？傊�，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節實(shí)現了“蒙太奇”式的轉換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來(lái)的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩(shī)意。千載而下的讀者，也分明可以聽(tīng)到他們的歡歌笑語(yǔ)。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，該國的統治者也并不清明，但對于普普通通的人民來(lái)說(shuō)，這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿(mǎn)足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
來(lái)自民間的歌手滿(mǎn)懷愛(ài)心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛(ài)情，詩(shī)意明朗，歡快，清新，沒(méi)有一絲“邪思”。后世的經(jīng)學(xué)家誣之為“刺亂也”，那是太煞風(fēng)景了。道學(xué)家咒之為“淫詩(shī)”，那是太抹煞人性了。
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